杂阿毗昙心章卷第三

名称

杂阿毗昙心章卷第三

编号

P.2796

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This passage mainly explains the classification of fruit positions and practice methods in Buddhist practice. The content covers:
1. ** Four Fruit Saints **: Sudahuan (first fruit), Sistohan (second fruit), Anahan (three fruits), Arahat (four fruits), and the cultivation stages of each fruit position.
2. ** Twenty-seven sages **: Including the Eighteen Virtues (those who have not achieved perfection) and the Nine Virtues (those who have achieved arhat), such as different cultivation paths such as faith and practice, Dharma practice, and physical evidence.
3. ** Root Transformation Theory **: By abandoning low-level cultivation (such as "belief and interpretation") to high-level cultivation (such as "seeing"), one needs to go through stages such as "convenience position","seeing Tao position" and "cultivating position".
4. ** Practice methods **: Emphasize the importance of non-leaking wisdom, meditation, and abandonment of roots (abandonment of attachments), and discuss the impact of different levels of meditation (first Zen to fourth Zen) on the results of syndromes.
5. ** Disputes and conclusions **: The debate on issues such as "whether ignorance belongs to the three natures" and "whether the no-leakage method can be abandoned" ultimately focuses on "abandoning low levels without leaks and proving high-level results."

# # # Le vernacle

Ce passage explique principalement la classification des positions des fruits et la méthode de pratique dans la pratique bouddhiste. Le contenu concerne :
1. * * Les Quatre Fruits Saintes * * : Sudha (Premier Fruit), Stokham (Deux Fruits), Anaham (Trois Fruits), Arahan (Quatre Fruits) et les étapes de pratique de chaque position de Fruit.
2. * * Vingt-sept sages * * : comprennent dix-huit personnes qui ont des études (non certifiées) et neuf personnes qui n'ont pas des études (certifiés arhats), telles que la pratique de la foi, la pratique de la loi, la preuve et d'autres chemins de pratique différents.
3. * * La théorie du transfert des racines * * : en abandonnant les pratiques de niveau inférieur (par exemple, « la croyance et la compréhension ») pour passer à un niveau supérieur (par exemple, « voir »), il faut passer par des étapes telles que « la position de commodité », « la position de voir le Tao » et « la position de monasticisme ».
4. * * Méthodes de pratique * * : souligner l'importance de la sagesse sans fuite, de la méditation, de l'abandon des racines (abandonner l'attachement) et discuter de l'impact des différents niveaux de méditation (par exemple, le premier au quatrième) sur les résultats de la preuve.
5. * * Controverses et conclusions * * : Les débats sur les questions telles que « si l'ignorance appartient aux trois sexes » et « si la méthode de la non-perfection peut être abandonnée » sont finalement axés sur « la non-perfection de l'ordre inférieur et la reconnaissance de la position supérieure des résultats ».

###Related background

#### 1. ** Classic basis **
- It comes from the Hinayana theory classics such as "Jushe Lun" and "Chengshi Lun", which involve the Abhidharma system's analysis of the order of practice.
- The mention of documents such as "Gei Gudu Sutra" and "Zaapitan Xinshu" reflects the refinement of the classification of saints during the Buddhist period.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Four Fruit Saints **:
  - Xudhuan (Pre-Liuguo): Break three knots and first enter the Holy Way.
  - Si Stuhan (Yiiluo): Greed, blame and delusion are meager, and it takes a lifetime to travel back and forth to people.
  - Anahan (not returning fruit): Break the five knots and no longer reincarnation.
  - Arahat (No Learning Fruit): After all, wisdom is complete without leakage.
- ** Twenty-seven sages **: Subdividing the cultivation levels, for example,"faith and practice" and "law and practice" are practitioners with blunt roots and profit-roots, and "body certificates" refer to those who experience nirvana through meditation.

#### 3. ** Cultivation Methodology **
- ** Transformation of roots **: Through hard work, you need to follow meditation and non-leakage wisdom from low-level roots (such as "belief and understanding").
- ** Shegen **: Abandon the persistence of low-level fruit positions, such as Arhat who needs to give up the "Nine No Learning Branches" to prove the truth.
- ** Meditation level **: Emphasize the role of the four dharma and the eight dharma, as the first dharma breaks down the worries of the world of desire, and the four dharma are the key to the evidence.

#### 4. ** Dispute between ministries and factions **
- Regarding "whether ignorance belongs to the three natures": Some people believe that ignorance is "covered but not recorded", while the Ministry of Economics maintains that it is "not caused by the three natures."
- "Can the no-leak method be abandoned": Most schools believe that the no-leak method cannot be reversed, but it can be improved by turning the root.

#### 5. ** Historical significance **
- Reflecting the systematic organization of the order of practice during the Buddhist period of the Ministry, it provided a theoretical basis for the later Mahayana Bodhisattva Tao.
- The classification of the "twenty-seven sages" reflects early Buddhism's profound observation of individual spiritual differences.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Base classique * *
- Il s'agit de l'analyse du degré de pratique par le système d'abhidharma dans les théories du Theravada, telles que la théorie de l'abhidharma et la théorie de la réalisation.
- Les références à des documents tels que le Sutra de la Solitude et la théorie de l'esprit de Zhao A reflètent l'élaboration de la classification des saints pendant la période du bouddhisme du ministère.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Les quatre fruits saints * * :
  - Sudo (fruit précoce) : rompre trois nœuds et entrer pour la première fois dans le chemin saint.
  - STOHAM (Yilai Guo) : La cupidité et la démence sont minces, et il faut aller et venir toute une vie.
  - Anaham (non retourné) : briser les cinq nœuds, ne pas retourner dans le monde des désirs.
  - Arhats (No Learning Fruit) : la libération ultime, la sagesse parfaite sans manquement.
- * * Vingt-sept sages * * : les ordres de pratique sont subdivisés, tels que « Shin-Ying » et « Fa-Ying » pour les pratiquants de racine obtus et de racine rigide, et « Shen-Jing » pour les pratiquants de Nirvana par la méditation.

# # # # 3 * * Méthodologie pratique * *
- * * Retour à la racine * * : Pour passer de la racine inférieure (par exemple, « croyance et compréhension ») à la racine supérieure (par exemple, « voir ») par la pratique de la méditation et de l'intelligence sans échapper.
- * * Renoncer à la racine * * : Renoncer à l'attachement à la position inférieure des fruits, par exemple, les arhats doivent renoncer à « neuf pas d'apprentissage » pour prouver la fin.
- * * Niveau de méditation * * : souligner le rôle des quatre méditations et huit déterminations, comme le premier méditation pour couper les problèmes du monde des désirs, les quatre méditations sont la clé pour le fruit de la preuve.

# # # # 4 * * Controverses ministérielles * *
- En ce qui concerne « l'ignorance appartient-elle aux trois sexes » : Hua Gang considère l'ignorance comme « une absence de mémoire », tandis que le ministère des Écritures soutient qu ' elle n'est pas « prise par les trois sexes ».
- « Peut-on abandonner la méthode sans fuite » : La plupart des gens pensent que la méthode sans fuite ne peut pas être abandonnée, mais peut être améliorée en tournant les racines.

# # # # 5 * * Signification historique * *
- Il reflète l'arrangement systématique des degrés de pratique pendant la période du bouddhisme ministériel et fournit une base théorique pour le bouddhisme Mahayana plus tard.
- La classification des « 27 sages et saints » reflète l'observation profonde du bouddhisme primitif des différences de pratique individuelle.

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