数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经 -正

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2789

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
Buddha told Subhuti: We should explain to you how Bodhisattva should express his mind, how to practice, and how to subdue his mind. I am willing to guide all sentient beings, whether they are egg-born, viviparous, wet, metaplastic, tangible, intangible, thinking, non-thinking, or even all sentient beings into the realm of nothingness. But even if infinite beings are liberated, no sentient beings are actually liberated. Because if a Bodhisattva has the appearance of a living being, it is not called a Bodhisattva. Bodhisattva should have no self, living beings, longevity, and recipients. When giving alms, they should not be obsessed with appearance, sound, fragrance, taste, touch, or Dharma. If you can give money without attachment, your blessings will be as boundless as the void.

Subhuti cannot see Tathagata through physical appearance or merit, because all appearances are illusory, and only without appearances are reality. In the future, if any sentient beings hear this scripture and can truly believe it, it will be because they have planted infinite roots of good. Bodhisattva should not take Dharma or illegal Dharma. All Dharma has no self-nature. As the raft metaphor shows, Dharma should be abandoned, let alone illegal?

Buddha asked Subhuti: Has the Tathagata achieved supreme enlightenment? Does the Tathagata explain it? Subhuti Answer: What the Tathagata says is not advisable, cannot be said, and is illegal and not illegal. All sages and sages appear due to the law of inaction. If you use the seven treasures to give alms, it is better to accept the four verses of the verse and explain it to others, who will have greater merit.

From Sudahuan to Arahat, no one has any idea of success. If he has this idea, he will develop persistence. In the past, the Tathagata did not gain anything from the Diandeng Buddha. Those who are solemn in the Buddha's land are not solemn in fact, but solemn in name. Bodhisattva should have no place to live and have his heart.

Finally, the Buddha warned with precepts: killing will be short-lived, stealing will fall into the body of an animal, evil will suffer from iron beds and copper pillars, false words will be punished by plowing the tongue, drinking will be poured with copper, and you need to exercise your Bodhisattva heart to stay away from evil karma.

# # # Le vernacle
Le Bouddha a dit à Su菩提 : Il faut vous expliquer comment un bodhisattva devrait développer son cœur, comment pratiquer, comment abandonner son esprit. Tous les êtres vivants, qu ' ils soient naissants d'œufs, incarnés, humides, incarnés, tangibles, intangibles, pensants ou non, et même tous les mondes des êtres vivants, Je veux les guider vers le Nirvana sans excès. Mais même si un nombre incalculable d'êtres vivants sont dégradés, en fait, aucun n'est dégradé. Parce que si un bodhisattva a l'aspect de tous les êtres vivants, il n'est pas nommé un bodhisattva. Un bodhisattva ne devrait pas avoir d'aspect de moi, d'aspect de tous les êtres vivants, d'aspect de vie et d'aspect de receveur, et ne devrait pas s'attacher à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au dharma lorsqu 'il fait des bénédictions. Si vous pouvez donner sans persévérance, Ford sera comme le vide.

Subhuti, vous ne pouvez pas voir le Tathāgata à travers le corps ou le mérite, car tout aspect est faux, et aucun aspect n'est vrai. S'il y a des êtres vivants dans le futur qui entendent ce Sutra et qui peuvent donner naissance à la foi, c'est parce qu ' ils ont planté de nombreuses racines bonnes. Les bodhisattvas ne devraient pas prendre la phase de la loi ou la phase illégale, tout la loi n'a pas de nature propre, comme le montre le rafting, la loi devrait être abandonnée, et encore moins illégale ?

Le Bouddha demanda à Su菩提 : Le Tathāgata a-t - il prouvé la réalisation suprême ? Le Tathāgata dit-il ? Subhuti : Ce que le Tathāgata a dit n'est pas souhaitable, il ne peut pas être dit, il est illégal ou illégal. Tous les sages et sages apparaissent à cause de l'inactivité. Si vous donnez à sept trésors, il est préférable de recevoir quatre paroles pour expliquer aux autres, ce dernier est plus fort.

Si vous avez cette pensée, vous êtes accroché à l'obsession. Il n'y avait pas de bouddha qui brûlait des lampes. La terre de Bouddha solennelle n'est pas solennelle, mais solennelle. Le bodhisattva ne devrait pas vivre et naître son cœur.

Enfin, le Bouddha a averti avec des préceptes : tuer des êtres vivants est une récompense de courte vie, voler des êtres vivants et tomber dans le corps des animaux, la fornication est soumise à la souffrance du lit de fer et des colonnes de cuivre, la parole vaineuse est punie par la culture de la langue, la consommation de vin est inondée de cuivre, et il est nécessaire de développer le bodhichitta pour s'éloigner du mauvais karma.

###Related background
1. ** Classic source **:
   This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. There are many Chinese versions in existence. The text here contains some variant characters, which may originate from the Dunhuang manuscript or early Chinese version.

2. ** Core ideas **:
   - ** Formlessness and Emptiness **: Emphasize breaking the obsession with "self, sentient beings, and longevity" and point out that all laws have no self-nature, such as "all forms are illusory."
   - ** Non-dwelling alms **: Bodhisattva alms should not be attached to form and reward when doing alms. Virtue is like the void and immeasurable.
   - ** Dialectics between law and illegality **: Proposing that "the law should be abandoned, let alone illegality" denies the absolute understanding of doctrine.

3. ** Historical context **:
   - The Diamond Sutra was first translated in the Han Dynasty by Kumarashi in 402, and was later retranslated by Xuanzang and Yijing. There are a large number of manuscripts in Dunhuang suicide notes, and some of the characters used are quite different from the popular version.
   - The "raft metaphor" in the scriptures originated from primitive Buddhism, which means that Dharma is a tool for crossing rivers and needs to be abandoned after reaching the other shore.

4. ** Practice **:
   - ** Four fruits without gain **: There is no gain in the fruit position from Sudahuan to Arhat, which breaks the attachment to the realm of cultivation.
   - ** Without dwelling, the mind grows **: It is proposed that "the mind should be born without dwelling", which has become the core practice program of Zen Buddhism.

5. ** Discipline Association **:
   The karmic description of the five precepts (killing, theft, adultery, delusion, and alcohol) at the end of the article integrates the Han Buddhist concept of cause and effect to embody the importance of warning of suffering in hell.

6. ** Cultural Impact **:
   - It is common to copy the Diamond Sutra together with the commandments in Dunhuang suicide notes, reflecting the practical form of "integration of scriptures and laws" in medieval Buddhism.
   - Concepts such as "King of Mount Sumeru" and "Samadhi without hesitation" have had a profound impact on East Asian Buddhist art and philosophy.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * * :
   Ce texte est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé, Vajrayana Bhagavad-gita), un classique du bouddhisme Mahayana, qui est un livre de la branche du Prabhana. Il existe de nombreuses traductions chinoises. Le texte ici contient des caractères étrangers, qui peuvent provenir du manuscrit de Dunhuang ou des premières traductions chinoises.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * L'absence de phase et la vacuité * * : l'accent est mis sur la rupture de l'attachement à la « phase de moi, de tous les êtres vivants, de la vie », soulignant que tous les Fa n'ont pas de nature de soi, comme « toutes les phases sont faux ».
   - * * Aumône sans résidence * * : La pratique de l'aumône du bodhisattva ne doit pas être attachée à la forme et à la récompense, et la vertu est incommensurable comme le vide.
   - * * Dialectique de la loi et de l'illégalité * * : proposer que « la loi doit être abandonnée, et encore plus illégale », nier la compréhension absolue de la doctrine.

3. * * Contexte historique * * :
   - Le King Kong Sutra a été traduit pour la première fois par Kumoro en 402 dans la région Han, puis réinterprété par Xuanzang, Yi Jing et d'autres.
   - Le bouddhisme primitif est un outil de traversée de la rivière, qui doit être abandonné après avoir atteint l'autre rive.

4. * * Pratiques * * :
   - * * Quatre fruits sans gain * * : L'essence de la position des fruits de l'Arohan est sans gain, et l'attachement au domaine de la pratique est brisé.
   - *

5. * * Association des préceptes * * :
   À la fin du texte, la description du karma des cinq préceptes (tuer, voler, forniquer, délirer et boire) intègre le concept de causalité du bouddhisme Han et l'importance de l'observation des préceptes pour illustrer la souffrance de l'enfer.

6. * * Impact culturel * * :
   - Dans les lettres de Dunhuang, il est courant de copier le Sutra du King Kong avec le contenu des préceptes, reflétant la forme pratique de l'intégration des sutras et des lois dans le bouddhisme médiéval.
   - Des concepts tels que le « roi du mont Sumi » et le « samadhi » ont eu une profonde influence sur l'art et la philosophie bouddhistes en Asie de l'Est.

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