阿毘达磨顺正理论卷第五

阿毘达磨顺正理论卷第五 -正

名称

阿毘达磨顺正理论卷第五

编号

P.2787

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This passage mainly discusses the relationship between the "four major types"(earth, water, fire, and wind) and the "created color"(the material phenomenon formed by the combination of the four major types) in Buddhist philosophy, and how they interact to form all things in the world. The following is a popular explanation of the core point:

1. ** The harmony of the four major types **  
   - Although the four elements of earth, water, fire, and wind have different properties (such as cold and heat opposing each other), they can coexist harmoniously when forming matter. For example, although cold water poured on stone is cold, it can generate heat; fire and water may seem contradictory, but actually together constitute things.
   - The four major species produce diverse material forms through combinations in different proportions (for example, ice, snow, and hail are different forms of water).

2. ** Independence of the color produced **  
   - The scripture emphasizes that the "created color"(such as color, sound, fragrance, etc.) composed of the four major types is not completely equivalent to the four major types themselves, but has independent characteristics. For example, although cyan is composed of four major types, the visual attributes of cyan are different from the tactile perception of cold and heat.
   - If you think that the color you created is exactly the same as the four major types, it will lead to sensory cognitive confusion (such as the inability to distinguish between color and touch at the base of your eyes).

3. ** Doctrine and logical argument **  
   - It quotes many Buddhist scriptures (such as "Jushe Lun") to prove the independence of "created colors" and criticizes the view that "created colors are the four major types" as being inconsistent with Buddhist teachings.
   - Through metaphor and logical analysis (such as the joint action of the four realms for cutting firewood with an axe, and the relationship between the body and touch), the complex connection between the four major types and the color they create is explained.

4. ** Outgrowth and long-term cultivation **  
   - Discuss the difference between "outgrowth"(fruit caused by karma) and "long-term nourishment"(acquired nourishment), and point out that the five roots (eyes, ears, nose, tongue, and body) have these two properties, while the color created by sound, etc. is only formed by long-term nourishment.

5. ** Philosophical controversy **  
   - Refuting the view of other schools that "the color created is no different from the four major species", they emphasize that if the color method (matter) is completely the same as the four major species, the diversity of the senses cannot be explained (for example, the eye can only see color and cannot touch cold and hot).

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage traite principalement de la relation entre les « quatre types » (la terre, l'eau, le feu et le vent) et les « couleurs créées » (phénomènes physiques formés par la combinaison des quatre types) dans la philosophie bouddhiste, et de la façon dont ils interagissent pour former les choses dans le monde. Voici une interprétation populaire des idées fondamentales :

1. *  
   - Bien que les quatre éléments de la terre, de l'eau, du feu et du vent aient des propriétés différentes (par exemple, le froid et la chaleur s'opposent), ils peuvent coexister harmonieusement lors de la formation de la matière. Par exemple, l'eau froide peut produire de la chaleur, bien que froid, et le feu et l'eau peuvent apparemment être en contradiction, mais ils constituent en fait des choses ensemble.
   - Grâce à la combinaison de quatre espèces dans des proportions différentes, ils produisent diverses formes de matière (par exemple, la glace, la neige et la grêle sont différentes formes d'eau).

2. * * Indépendance de la couleur créée * *  
   - Les textes soulignent que les « couleurs créées » (couleurs, sons, odeurs, etc.) formées par la combinaison des quatre espèces ne sont pas identiques aux quatre espèces elles-mêmes, mais ont des caractéristiques distinctes. Par exemple, bien que la couleur cyan soit composée de quatre types, les attributs visuels de la couleur cyan sont différents de la perception tactile du froid et du chaud.
   - Si la couleur créée est considérée comme identique aux quatre espèces, cela entraînera une confusion cognitive sensorielle (par exemple, la racine de l'œil ne peut pas distinguer la couleur du toucher).

3. * * Doctrine et arguments logiques * *  
   - Il cite de nombreux sutras bouddhistes (comme le « Théorie de l'Eglise ») pour prouver l'indépendance des « couleurs créées » et critique l'idée que « les couleurs créées sont les quatre types » comme étant incompatible avec les enseignements bouddhistes.
   - Par métaphore et analyse logique (par exemple, la hache coupe le bois nécessite l'action des quatre mondes, la relation entre les racines du corps et le tactile), illustre la relation complexe entre les quatre espèces et la couleur créée.

4. *  
   - Discutez de la différence entre « la maturité étrangère » (fruit du karma) et « le changement » (nourriture acquise) et soulignez que les cinq racines (œil, oreille, nez, langue et corps) ont les deux propriétés, tandis que la couleur produite par le son et ainsi de suite est formée uniquement par le changement.

5. * * Controverses philosophiques * *  
   - Réfutant l'idée selon laquelle les couleurs créées par d'autres écoles ne sont pas différentes des quatre espèces, il a souligné que si les méthodes de couleur (matériaux) sont identiques aux quatre espèces, il ne peut pas expliquer la diversité des sens (par exemple, les yeux ne peuvent voir que la couleur, pas toucher le froid et la chaleur).

###Related background

#### 1. ** Source and genre of scripture **  
   - This scripture comes from the Buddhist treatise "Abhidharma-koša", which is the core doctrine of Sarvāstivāda and was written by Vasubandhu.
   - It is said that everything has a ministry advocates that "the body of the law always exists", and that all phenomena (including the four major types and the colors they create) have entities and exist in the past, present and future generations.

#### 2. ** Core concepts **  
   - ** Four major types **: earth (hardness), water (humidity), fire (warmth), and wind (mobility) are regarded as the basic elements that make up the material world.
   - ** Color created **: Specific material attributes composed of four major combinations, such as color, sound, fragrance, touch, etc.
   - ** Outgrowth **: The outcome inspired by karma (good and evil behaviors) has irreversible characteristics.
   - ** Long-term maintenance **: Nourishment and enhancement of the body through acquired conditions such as diet and practice.

#### 3. ** Philosophical significance **  
   - This passage aims to solve the philosophical question of "how matter is composed of basic elements", emphasizing that the four major types and the colors they create are interdependent and have their own characteristics.
   - Maintain the Buddhist view of origin through logical debates (such as "If the color methods are the four major types, then sensory cognition should be confused"), that is, phenomena are the result of multiple causes and combinations, rather than a single entity.

#### 4. ** Differences with other sects **  
   - Sautrāntika believes that the color created is only a functional expression of the four major species, rather than an independent entity, which is in opposition to saying that everything has a component.
   - Mahayana Buddhism (such as Vaishizong) further proposed that "Vaishizong has no realm", believing that all phenomena are realized by the mind, which forms a fundamental difference with the "reality of the dharma body" of a department.

#### 5. ** Historical influence **  
   - "Kusha Lun" is a masterpiece of the philosophy of Indian Buddhism, which has a profound impact on the teaching system of Han and Tibetan Buddhism.
   - This debate on the four major species and the forms they create has become an important theoretical basis for later Buddhist cosmology and epistemology, especially in explaining the formation of the material world and the mechanism of sensory cognition.

#### 6. ** Related classics **  
   - "Daphiposha Lun": It elaborates on all the teachings of the Buddha and is an important source of thought for "Jushe Lun".
   - "Shun Zhengli Lun": A critical commentary on "Jushe Lun" reflects the philosophical controversy within Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Origines et genres * * *  
   - Ce texte est tiré du livre bouddhiste Abhidharma-kośa, qui est au cœur de l'enseignement de la doctrine de la Sāśtivāda, écrit par Vasubandhu, un grand ami du monde.
   - Il affirme que tous les phénomènes (y compris les quatre espèces et les couleurs créées) ont une substance et existent dans le passé, le présent et les trois générations futures.

# # # # 2 * * Concepts de base * *  
   - * * Les quatre espèces * * : la terre (dure), l'eau (humide), le feu (chaud) et le vent (dynamique), sont considérés comme les éléments fondamentaux qui composent le monde matériel.
   - * * Couleur créée * * : Attributs spécifiques de la matière, tels que la couleur, le son, l'odeur, le toucher, etc.
   - *
   - * * Nourriture à long terme * * : Nourriture et renforcement du corps par des conditions acquises telles que l'alimentation et la pratique.

# # # # 3 * * Signification philosophique *  
   - Ce passage vise à répondre à la question philosophique de la « façon dont la matière est composée d'éléments fondamentaux », en soulignant que les quatre espèces et les couleurs qu ' elles créent sont interdépendantes et propres.
   - Soutenir la théorie bouddhiste de la causalité par des débats logiques (par exemple, « si le Dharma des couleurs est les quatre types, la cognition sensorielle devrait être confuse »), selon laquelle les phénomènes sont le résultat de la combinaison de causes multiples et non une seule entité.

# # # # 4 * * Différences avec les autres confessions * *  
   - Le Sutrāntika considère que les couleurs créées ne sont que des manifestations fonctionnelles des quatre espèces, plutôt que des entités indépendantes, contrairement à la théorie de la présence de tout.
   - Le bouddhisme Mahayana (comme le bouddhisme de l'intelligence) a en outre proposé que "il n'y a pas de frontières" et que tous les phénomènes sont réalisés par la conscience, ce qui est fondamentalement différent de la doctrine de "la réalité du corps de la loi".

# # # # 5 * * Impact historique *  
   - La théorie de l'établissement de l'établissement de la philosophie du bouddhisme indien Abhidharma a une influence profonde sur le système de doctrine du bouddhisme chinois et tibétain.
   - Ce débat sur les quatre espèces et les couleurs créées est devenu une base théorique importante pour la cosmologie et l'épistémologie bouddhistes ultérieures, en particulier dans l'explication de la génération du monde matériel et du mécanisme de la cognition sensorielle.

# # # # 6. * * Classique * *  
   - "Dai Visha" : Il explique en détail que tout a un enseignement, qui est une source importante de pensée pour "Gusha".
   - La théorie de Shunzheng : un commentaire critique sur la théorie de l'univers, reflétant les controverses philosophiques au sein du bouddhisme ministériel.

##関連の背景

### 1. *** テキストとジャンル **  
   - この聖句は仏教の経典であるAbhidharma-ko ś a（Abhidharma-ko ś a）から来ており、世親菩薩（Vasubandhu）によって書かれたすべての部分（Sarv ā stiv ā da）の中心的な教義である。
   - 万物有部は“法体不変”を主張し、すべての現象（四大色と創造色を含む）には実体があり、過去、現在、未来の3世が存在すると考えている。

### 2。** 基本概念**  
   - 地球（堅固さ）、水（湿性）、火（暖かさ）、風（動性）の4つは、物質世界を構成する基本的な要素と考えられています。
   - ** 作成された色**：色、音、香り、感触などの4つの組み合わせによって形成される特定の物質特性。
   - ** 異熟生**：カルマ（善悪の行為）に触発された果報で、不可逆的な性質を持つ。
   - ** 長期栄養 **：食事や修行などの獲得した条件によって体を養い、強化する。

### 3。**哲学的意義 **  
   - この箇所は、物質がどのように基本的な要素から構成されるかという哲学的な問題に取り組み、四つの色と創造された色の相互依存性と特異性を強調している。
   - 現象は単一の実体ではなく、複数の原因の結果であるという仏教の従属性観を論理的な議論（“もし色法が四つであれば、感覚認知は混乱している”など）によって支持する。

### 4。** 他の宗教との相違 **  
   - サウトランティカ（Sautr ā ntika）は、創造された色は4つの機能的表現であり、独立した実体ではなく、すべての部分があるという説とは対照的である。
   - 大乗仏教（例えば唯宗）はさらに“唯识无境”を提唱し、あらゆるは心によってされるとし、有部の“法体”と根本的にしている。

## 5です。** 歴史的な影響 **  
   - 『許家論』はインド仏教のアヴィ·ダマール哲学の集大成であり、漢仏教とチベット仏教の教義体系に大きな影響を与えた。
   - この4つの色と創造に関する議論は、後の仏教の宇宙論と認識論、特に物質世界の生成と感覚認知のメカニズムを説明するための重要な理論的基盤となった。

## 6です。*** 関連するクラシック **  
   - 『大菩薩論』：全ての有部の教義を詳述し、『具舎論』の重要な思想源である。
   - 『顺正理论』：『 倶舎论』に対する批判的な注釈で、部派仏教内部の哲学的を反映している。

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