数字藏经洞

沙州仓曹牒

名称

沙州仓曹牒

编号

P.2763

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This text is a mixed record of ancient Buddhist documents and official accounts, covering material loans, religious debates and interpretation of Buddhist teachings. The main parts include:

1. ** Material loan record **:
   - It records in detail the borrowing and lending of grain (wheat and millet), saltpeter, forage, and coins in winter, involving characters such as Tibetan supervisors, tribal envoys, translators, etc.
   - For example: "Winter nitrate has nine heads and four joints, and grass is 1,169 strings and seven hundred and thirty coins";"On December 30, I loaned Zhang Qirong five buckets and three buckets of self-made leather, three buckets of Jiao Mai, two buckets and four buckets."

2. ** Buddhist Daya Debate **:
   - Chu Xin discussed the Buddhist concept of Dharmakaya with the emperor and proposed five types of nirvana (random division, surplus, realization, convenience, and ultimate).
   - The emperor responded with Master Moteng's teachings, emphasizing that Dharma requires faith and respect in order to gain infinite merit.

3. ** Buddhist and Taoist competition **:
   - Taoist Chu Xin challenged Buddhism and proposed to burn the authenticity of experience, and finally competed with Master Moteng in the Baima Temple.
   - Master Moteng cited the power of Dharma and criticized the eight external practices of Taoism (such as Huo Xian and Narcissus), emphasizing that Dharma is the only right path.

4. ** Historical Figures and Disputes **:
   - Taifu Zhang Yan questioned the falsehood of Taoism, and Chu Xin argued that Lingbao was the beginning of creation. The two sides debated concepts such as "Taisu" and "Lingbao."
   - In the end, Master Moten declared the legitimacy of Buddhism as the "son of the Dharma King."

# # # Traduction du vernacle

Le texte est un mélange de documents bouddhistes anciens et de comptes officiels, impliquant des prêts matériels, des débats religieux et des interprétations des enseignements bouddhistes. Les principaux composants comprennent :

1. * * Enregistrement de prêt de matériaux * * :
   - Il a enregistré en détail le prêt de céréales d'hiver (blé, millet), nitrite, fourrage, pièces de monnaie, impliquant des personnages tels que l'envoyé de la supervision du Tibet, l'envoyé de la tribu, la traduction de la langue, etc.
   - Par exemple, « l'hiver est quatre copeaux, l'herbe est de mille cent seize-neuf cents et sept cents et trente-trois dollars », « le 30 décembre, Zhang Qirong a prêté cinq grains de grain, trois grains de grain, deux grains de grain, quatre grains de grain ».

2. * * Débat sur le Dharma Bouddhiste * *
   - Chu Xin a discuté du concept bouddhiste du dharma avec l'empereur et a proposé cinq types de nirvana (avec la division, l'excédent, la conscience de l'extinction, la commodité et la fin).
   - L'empereur a répondu avec les enseignements du Maître Moreng, soulignant que le Dharma nécessitait du respect pour obtenir des mérites incalculables.

3. * * Concours de bouddhisme * * :
   - Le taoïste Chu Xin a défié le bouddhisme, a proposé de brûler l'expérience pour vérifier la vérité et la fausseté, et a finalement rivalisé avec le maître Moreng au temple du cheval blanc.
   - Citant la puissance du dharma, Maître Moreng critiquait les huit pratiques extérieures du taoïsme (par exemple, le feu immortel et le narcisse), soulignant que le dharma était le seul chemin droit.

4. * * Personnages historiques et controverses * * :
   - Taifu Zhang Yan a remis en question la fausseté du taoïsme, Chu Xin a soutenu que le dieu du trésor spirituel était le début de la création, et les deux parties ont débattu sur les concepts de « Tai Su » et « trésor spirituel ».
   - Finalement, le Maître Morten a déclaré l'orthodoxie du bouddhisme en tant que « fils du roi ».

###Related background

#### 1. ** Text nature **
- ** Mixed documents **: Combining the economic accounts of temples in the Tang Dynasty (such as "Shuo" and "Dou" as units of grain measurement) with Buddhist argumentation documents, it reflects the intertwining of religious and secular affairs at that time.
- ** Time clues **: The names of official officials such as "Chen Nian","Wu Nian" and "Bai Judge" in the article point to the period of Tibetan rule in Dunhuang in the Middle Tang Dynasty (8th-9th centuries).

#### 2. ** Religious context **
- ** Buddhist Dharmakaya Theory **:
  - The five classifications of Nirvana reflect Mahayana Buddhism's criticism of Hinayana and Nakayana, emphasizing the Bodhisattva Way (convenience for Nirvana) and Buddha Fruit (ultimately Nirvana).
  - "Sui-divided nirvana" refers to the first fruit to the third fruit arhat, and "Yuyu nirvana" refers to the arhat fruit, which has not completely escaped suffering.
- ** Dispute between Buddhism and Taoism **:
  - The prototype of the Baima Temple competition may be the legend of burning Buddhist scriptures in the Eastern Han Dynasty. This incident is commonly found in Buddhist texts such as "Han Fa Ben Nei Zhuan".
  - The article criticizes the eight external ways of Taoism (Brahma, Fire Fairy, Narcissus, etc.), echoing the denunciation of "96 external ways" in "On the Elimination of Evil".

#### 3. ** Historical elements **
- ** Officials and People **:
  - The "Fan Supervisor" and "Tribal Envoy" reflect the tribal system implemented by Tubo in Dunhuang.
  - The prototype of Master Moteng may be a photographer Moteng who came to China in the Eastern Han Dynasty, but the debate content in the article is actually a typical topic of Buddhism and Taoism in the Tang Dynasty.
- ** Economic system **:
  - "Caozi" is the unit of measurement of forage grass, and "Guan" and "Wen" are the unit of money, reflecting the diversified economic form of the temple concurrently engaged in lending and animal husbandry.
  - The names of official officials such as "Cang Cao" and "Dian Zhao Qiongzhang" are in line with the warehouse management system in Dunhuang documents.

#### 4. ** Text value **
- The rare fusion of religious righteousness and secular accounts proves the dual role of temples as economic and cultural centers in the Tang Dynasty.
- The content of the debate on Buddhism and Taoism is similar to the Dunhuang edition of "Records of Magic Weapons in the Past Dynasties" and "Subduing Demons Bianwen", which is an important material for studying religious conflicts in Hexi.

#### 5. ** Comparison of units of measurement **
| ancient unit| conversion relationship       | modern estimation       |
|----------|----------------|----------------|
| 1 Shuo      | =10 buckets          | ≈59 kg (millet)|
| 1 bucket      | =10 liters          | ≈5.9 kg       |
| 1-in      | =1/10 liter        | ≈0.59 kg      |
| 1 Guan      | =1000 texts        | Kaiyuan Tongbao 1000 pieces|

(Data refer to "Examination of Weights and Measures System in the Tang Dynasty")

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature des textes * *
- * * Documents mixtes * * : combinant les comptes économiques des monastères de la dynastie Tang (par exemple, "Shuo" et "Dou" comme unité de mesure des céréales) et les documents de débat bouddhiste, reflétant l'entrelacement des affaires religieuses et laïques à cette époque.
- * * Indices temporels * * : Les noms de fonctionnaires tels que "Chennian", "Miaonian" et "Bai Juge" dans le texte font référence à la période de la dynastie Tang Moyen sous le règne de Tuban sur Dunhuang (8ème et 9ème siècles).

# # # # 2 * * Contexte religieux * *
- * * Théorie bouddhiste du dharma * * :
  - Les cinq catégories de Nirvana reflètent la critique du bouddhisme Mahayana sur le Theravada et le Médiavada, mettant l'accent sur le chemin du Bodhisattva (Nirvana pratique) et le fruit du Bouddha (Nirvana ultime).
  - Le "Nirvana avec la fraction" se réfère au fruit primaire à trois fruits arhats, et le "Nirvana surplus" est le fruit arhats, sans quitter complètement la souffrance.
- *
  - Le prototype du temple de Baima peut être la légende de la dynastie Han orientale, qui est souvent trouvée dans les documents apologétiques tels que la biographie interne de la loi chinoise.
  - Il critique huit types de Taoïstes extérieurs (Brahma, Immortel du Feu, Narcissus, etc.), faisant écho à la dénigration des « 96 types de Taoïstes extérieurs » dans le Discours sur la déviation des mauvais esprits.

# # # # 3 * * Éléments historiques * *
- * * Officiers et personnages * * :
  - Les "envois de supervision tibétains" et les "envois tribaux" reflètent le système tribal du Tibet à Dunhuang.
  - L'archétype du Maître Mo-Teng peut être le photographe de Mo-Teng qui est venu en Chine dans la dynastie Han orientale, mais le contenu du débat dans le texte est en fait un sujet typique de la discussion du bouddhisme et du taoïsme dans la dynastie Tang.
- * * Système économique * *
  - "Caozi" est l'unité de mesure de l'herbe, "Guan" et "Wen" sont les unités de monnaie, ce qui incarne la forme économique diversifiée du monastère et du prêt et de l'élevage.
  - Les noms de fonctionnaires tels que "Cang Cao" et "Dian Zhao" sont conformes au système de gestion de l'entrepôt et de l'entrepôt dans les documents de Dunhuang.

# # # # 4 * * Valeur du texte *
- La combinaison rare de la doctrine religieuse et des comptes laïcs prouve le double rôle des monastères de la dynastie Tang en tant que centres économiques et culturels.
- Le contenu du débat sur le bouddhisme et le taoïsme est similaire à celui de Dunhuang, "Les trésors magiques des dynasties successives" et "L'élimination des démons et des changements de texte", qui sont des matériaux importants pour étudier les conflits religieux dans la région du Hexi.

# # # # 5 * * Contrôle unitaire de mesure * * *
| Unité ancienne| Relations de conversion       | Estimation moderne       |
|----------|----------------|----------------|
| 1 grand      | = 10 tonneaux          | ≈ 59 kg (mix)|
| 1 bucket      | = 10 litres          | ≈ 5,9 kg       |
| 1 à      | = 1 / 10 litre        | ≈ 0,59 kg      |
| 1 passage      | = 1 000 mots        | 1 000 pièces de Kaiyuan Tongbao|

(Données référées à l'examen du système de mesure et de poids de la dynastie Tang)

##関連の背景

### 1. *** テキストの性質 **
- **混合文献**：唐代の修道院経済勘定（穀物の単位として“碩”“斗”など）と仏教の論証文書を組み合わせ、当時の宗教と世俗の関係を反映している。
- ** 時間の手がかり **：本文中の“辰年”“午年”“白判官”などの役職名は、中唐の吐蕃が敦煌を支配していた時代（8-9世紀）を指している。

### 2。***宗教用語 **
- *** 仏教の法則 **：
  - 五つの涅槃分類は、大乗仏教の小乗·中乗批判を反映しており、菩薩道（便利涅槃）と仏果（究極涅槃）を強調している。
  - “随分涅槃”は初果から三果までの羅漢を指し、“余涅槃”は阿羅漢果であり、完全に解苦しない。
- ** 仏の戦い ***：
  - ホワイトホース寺は原型や東漢仏道の焼経伝説に匹敵し、この事件は『漢法本内伝』などの護教文献によく見られる。
  - 道教の八種の外道（梵天、火仙、水仙など）を批判し、『破邪論』の“九十六種外道”への批判を反映している。

### 3。** 歴史の要素**
- ** スタッフとスタッフ **：
  - “蕃監使”“部落使”は、吐蕃が敦煌で行った部落制を反映している。
  - モーテン師の原型は東漢のモーテンであるが、議論の内容は唐代の仏教の典型的な問題である。
- ** 経済システム **：
  - “草子”は牧草単位で、“”“文”は銭単位で、寺院が借、牧畜を兼営する経済をする。
  - “倉曹”、“典趙瓊章”などの役人の名前は、敦煌文書の倉庫管理システムに準拠しています。

### 4。** テキストの価値 ***
- 宗教と世俗の会計のまれな統合は、経済と文化の中心地としての唐代の修道院の二重の役割を証明します。
- 仏教論争の内容は敦煌の『歴代法華記』や『降魔変文』と似ており、河西地域の宗教紛争を研究する上で重要な資料である。

## 5です。** 測定単位の比較 **
| 古代のユニット|変換の関係       | 現代の推定値       |
|----------|----------------|----------------|
| 1つは      | 【10点】          | 約59 kg（トウモロコシ）|
| 1つの戦い      | =10リットル          | 約5.9 kg       |
| 1つの組み合わせ      | 1/10リットル        | 約0.59 kg      |
| 1通の      | =1000文字        | 1，000ドルの宝物|

（詳細は“唐代度量衡制度考”を参照）

中文

English

Français

日本語