数字藏经洞

论语卷第二

名称

论语卷第二

编号

P.2904

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. ** About decline **: Confucius said that there was a Ji family in Yi Di who sacrificed sacrifices in Mount Tai. Confucius said to Yan that mountains and rivers were within his fief, and now he accompanied me to sacrifice to Mount Tai. His disciple Ran Qiu was an official with the Ji family at that time. Is Mount Tai not as good as Lin Fang?

2. ** Dispute over archery etiquette **: Confucius said that a gentleman has no dispute, but the same is true for archery. Going up and down, humbly giving in to each other and drinking alcohol is a fight between gentlemen.

3. ** Rites and decorations **: Zi Xia asked the meaning of "Su thought it gorgeous" in the Book of Songs. Confucius replied that painting first has a background color and then uses white to outline it, which means that although people are beautiful, they still need to be refined. Zixia realized that "etiquette is formed after tomorrow", and Confucius praised him for his ability to interpret the meaning of poetry.

4. ** Rites of Xia and Shang Dynasties **: Confucius can tell the rites of Xia and Shang Dynasties, but the literature of Qi and Song States (descendants of Xia and Shang Dynasties) is insufficient to verify it.

5. ** Ceremony of sacrifice **: Confucius believed that the ceremony of sacrifice in the State of Lu was chaotic (such as the anti-sacrifice to Duke Xi) and was unwilling to watch it. He said that it is easy for those who know how to govern the world by virtue of etiquette.

6. ** Sacrifice attitude **: Sacrifice should be as devout as a god present. If you cannot sacrifice yourself, it is no different from not offering sacrifices.

7. ** Question on Mei Zao **: Wang Sun Jia asked,"It is better to please the Kitchen God than to please the Olympic God." Confucius retorted: If you offend God, prayer is useless.

8. ** Inheritance of Zhou Rites **: Zhou Rites drew on Xia and Shang Dynasties and were of great literary brilliance. Confucius advocated abiding by Zhou Rites.

9. ** Guan Zhongzhi's comment **: Confucius criticized Guan Zhong for being small and overstepping the etiquette system (such as setting up three returns and reversing the etiquette system), believing that he did not know etiquette.

10. ** The Way of Benevolence **: Confucius emphasized the importance of Benevolence, believing that benevolent people can distinguish between good and evil and be content with the Way of Benevolence, while villains only care about interests.

11. ** The meaning of filial piety **: Serving your parents should be tactfully advised. Only when your parents do not travel far in the world and do not change their father's path for three years can you be filial piety.

12. ** Other proverbs **: such as "When you hear the Tao in the morning, you can die at night","A gentleman cherishes virtue, a villain cherishes the soil","Governing the country with courtesy", etc., emphasizing moral cultivation and the practice of etiquette.

# # # Traduction du vernacle

1. * * Sur la décadence et la mort * * : Confucius a dit que Yi Di avait un clan Ji et qu ' il sacrifiait sur le mont Tai. Confucius a dit à Ran You, les montagnes et les rivières dans son fief, maintenant les compagnons sacrifient le mont Tai, le disciple Ran Qiu était officiel à Ji à ce moment-là, ne dit-il pas que le mont Tai est meilleur que la forêt ?

2. Confucius a dit que les gentlemen n'ont rien à contester, il en va de même pour le tir à l'arc. Songez à la salle, la salle inférieure, boire humblement les uns les autres, ce genre de lutte est la lutte des gentlemen.

3. * Confucius a répondu que la peinture a d'abord une couleur de fond, puis une esquisse blanche. Bien que les gens aient de la beauté, ils doivent encore être perfectionnés. Zi Xia a compris que « le rituel se forme après le lendemain », et Confucius l'a félicité pour sa capacité à développer la poésie.

4. Confucius peut raconter les cérémonies de Xia et Shang, mais les documents de l'État Qiong et de la dynastie Song (descendants de Xia Shang) ne sont pas suffisants et ne peuvent pas être vérifiés.

5. Confucius pensait que les cérémonies du sacrifice du roi Lu étaient chaotiques (par exemple, le sacrifice du roi Lu) et ne voulaient pas les regarder. Il a dit que les gens qui connaissent les manières de la guérison sont faciles à gouverner le monde.

6. * * Attitude du sacrifice * * : Le sacrifice doit être aussi pieux que la présence des dieux. Si vous ne pouvez pas faire le sacrifice personnellement, cela n'est pas différent de ne pas faire de sacrifice.

7. * * * * : Wang Sun Jia a demandé : « Plutôt que de plaire au dieu mystérieux, il est préférable de plaire au dieu de la cuisinière », Confucius a répliqué : si vous offendez le ciel, la prière est inutile.

8. * * Héritage de Zhou Li * * : Zhou Li a tiré des leçons de Xia Shang, et la littérature était très belle. Confucius préconisait de suivre Zhou Li.

9. * * Commentaires sur Guan Zhong * * : Confucius critiquait Guan Zhong pour son petit nombre d'appareils et sa violation du système de cérémonie (par exemple, la mise en place de trois courriers et la rétroaction), pensant qu 'il ne connaissait pas les cérémonies.

10. Confucius a souligné l'importance de la bienveillance et a estimé que les gens bienveillants pouvaient distinguer le bien et le mal et se réconfortaient dans la bienveillance, tandis que les méchants se concentraient uniquement sur les intérêts.

11. * * La signification de la piété filiale * * : Servir les parents devrait être un conseil euphémisme, les parents ne voyagent pas loin dans la vie, ne changent pas la voie de leur père pendant trois ans, c'est la piété filiale.

12. * * Autres proverbes * * : tels que « entendre le Tao le matin, mourir le soir peut être », « un gentleman avec moralité, un méchant avec la terre », « gouverner le pays avec courtoisie », etc., mettant l'accent sur la culture morale et la pratique du rituel.

###Related background

1. ** Historical Context **:
   - The scriptures come from the Analects of Confucius, which records the words and deeds of Confucius and his disciples. They were written in the early Warring States Period and reflect Confucian thought in the late Spring and Autumn Period.
   - It involves the politics of the State of Lu (such as Ji's monopoly of power and the violation of rituals in sacrifices), the etiquette of the Zhou Dynasty (sacrifices and archery ceremonies), and Confucius 'evaluation of historical figures (such as Guan Zhong).

2. ** Core concepts **:
   - ** Rites **: The social norms of the Zhou Dynasty, including sacrifices, the relationship between monarch and minister, and daily life rituals. Confucius emphasized "self-denial and restoration of etiquette" and opposed encroachment (such as Guan Zhong's rebellion).
   - ** Benevolence **: The core of Confucius 'thought refers to the unity of internal morality and external behavior, requiring "peace and benevolence" and "benefit and benevolence", and runs through practices such as filial piety, loyalty and forgiveness.
   - ** The difference between a gentleman and a villain **: A gentleman values righteousness and virtue, while a villain values benefits and benefits, distinguishing the moral realm.

3. ** People and Events **:
   - ** You **: A disciple of Confucius, who was once a vassal of the Ji family. Confucius criticized him for helping the Ji family accumulate wealth.
   - ** Sacrifice **: A grand ceremony for the emperor to sacrifice to his ancestors was held by the State of Lu due to the work of the Duke of Zhou, but it was already chaotic during the Confucius era (such as the reverse sacrifice of "Duke Ji Xi").
   - ** Guan Zhong **: The prime minister of Qi in the Spring and Autumn Period helped Duke Huan of Qi dominate. Confucius affirmed his achievements, but criticized him for being small in character and violating etiquette (three returns and anti-etiquette were the etiquette of princes).

4. ** Cultural system **:
   - ** Shooting ceremony **: Ancient ceremonial archery activities emphasized the spirit of humility of "fighting between gentlemen".
   - ** Ceremony of New Moon **: The ceremony for princes to worship ancestral temples on the first day of each month was gradually abolished since Duke Wen. Zi Gong wanted to sacrifice sheep, but Confucius opposed it.
   - ** Three-year funeral **: The ritual system of observing filial piety for parents for three years. Confucius believed that "no change in the father's way" was a manifestation of filial piety.

5. ** Ideological controversy **:
   - ** Rites come after benevolence **: Zi Xia understood that "Rites come after benevolence" from "painting things after simplicity", which reflected Confucianism's discussion of the relationship between intrinsic morality and external norms.
   - ** Governing the country by virtue **: Confucius advocated "serving the country with courtesy" and opposed acting on the basis of interests, believing that "acting based on interests will lead to more resentment."

6. ** Influence of future generations **:
   - "Loyalty and forgiveness" in the text has become an important methodology of Confucianism;
   - "Gentlemen refer to righteousness, and villains refer to profit" laid the foundation for the Confucian concept of righteousness and benefit;
   - "Three years without change in the father's way" has been extended by later generations to be an ethical controversy between conservatism and change.

# # Contexte pertinent

1. * * Contexte historique * * :
   - Les textes des Analectes de Confucius, qui enregistraient les paroles et les actes de Confucius et de ses disciples, ont été écrits au début des Royaumes combattants et reflètent le confucianisme à la fin du printemps et de l'automne.
   - Il concerne la politique de l'État Lu (par exemple, le monopole de la famille Ji, la violation des rituels de la dynastie Zhou), le système rituel de la dynastie Zhou (sacrifice, tir de cadeaux) et l'évaluation de Confucius sur les personnages historiques (par exemple, Guan Zhong).

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Rites * * : Normes sociales de la dynastie Zhou, y compris les sacrifices, les relations entre souverains et ministres, les rituels de la vie quotidienne. Confucius a souligné la « renonciation à soi-même et la récompense » et s'est opposé à l'intrusion (par exemple, la répression de la direction).
   - * * Bienveillance * * : le noyau de la pensée de Confucius, se réfère à l'unité de la moralité intérieure et du comportement extérieur, exige la « bienveillance » et la « bienveillance », et à travers la piété filiale, la loyauté et le pardon et d'autres pratiques.
   - * * Différence entre gentleman et méchant * * : gentleman valorise la justice et la moralité, méchant valorise les avantages et la bénédiction, distinguant le domaine moral.

3. * * Personnages et événements * * :
   - * * Ran You * * : disciple de Confucius, qui était un vassal de la famille de Ji, Confucius l'a critiqué pour aider Ji à accumuler de la richesse.
   - *
   - * * Guan Zhong * * : Le printemps et l'automne sont en phase, aidant le prince Huangqi à dominer. Confucius a affirmé ses mérites, mais les critiques étaient petites et viles (les trois retours et les répercussions étaient des cadeaux des princes).

4. * * Systèmes culturels * * :
   - *
   - Le rituel de la cérémonie de sacrifice du temple ancestral du premier jour du mois par les princes. L'État de Lu a été progressivement abandonné après Wen Gong. Zi Gong voulait sacrifier les moutons, mais Confucius s'y opposait.
   - * * Trois ans de funérailles * * : Le système rituel de la piété filiale pour les parents pendant trois ans, Confucius considérait que « ne pas changer la voie de son père » était l'incarnation de la piété filiale.

5. * * Controverses d'idées * * :
   - * * Après la cérémonie dans la gentillesse * * : Zi Xia a compris « après la cérémonie dans la gentillesse » à partir de « la peinture après les événements », reflétant la discussion confucéenne sur la relation entre la moralité interne et la norme externe.
   - * * Gouverner le pays par la vertu * * : Confucius préconise « la courtoisie pour le pays », s'opposant à l'avantage de l'action, croit que « mettre en œuvre l'avantage, plus de ressentiment ».

6. * * Effets sur la vie * * :
   - Dans le texte, « loyauté et pardon » et « cohérence » sont devenus une méthodologie importante du confucianisme ;
   - « Le gentleman est juste, le petit homme est bénéfique » a jeté les fondements du concept confucéen de la justice et du bénéfice ;
   - « Trois ans sans changement dans la voie de son père » a été étendu par les générations suivantes comme un débat éthique conservateur et réformateur.

##関連の背景

1. *** 歴史的言語 **：
   - 孔子とその弟子たちの言動を記録した『論語』からの経典は戦国初期に書かれ、春秋末期の儒教思想を反映している。
   - 魯国の政治（例：季氏専権、祭违礼）、周代の礼制（祭祀、射礼）及び孔子の歴史上の人物（例：管仲）に対する評価に関わる。

2. *** 基本的な概念**：
   - **礼**：犠牲、君臣関係、日常生活の儀式など、周代の社会規範。孔子は“自己自己再礼”を強調し、違反に反対した（例えば、管仲は反対）。
   - **仁**：孔子の思想の核心であり、内的道徳と外的行為の統一を指し、“安仁”と“利仁”を要求し、孝信、忠恕などの実践を貫く。
   - **君子と小人の別 **：君子は義·懐徳を重し、小人は利利·懐恵を重し、道徳の境界を区分する。

3. *** イベントとイベント **：
   - ** 有 **：孔子の弟子で季氏の家臣で、孔子は季氏の富を助けたと批判した。
   - ** ò祭**：天子の先祖祭祀の大典、魯国は周公の功績により許可されたが、孔子の時にはすでに混乱していた（例えば“突公”逆祀）。
   - **管仲**：春秋斉の相、斉の桓公の制覇を助ける。孔子はその功績を肯定したが、器量が小さく、礼を背くことを批判した（三騎·反篠は諸侯の礼である）。

4. ***文化 ****
   - ** 射礼 **：古代の儀式的なアーチェリー活動は、謙虚な精神の“紳士の闘争”を強調しています。
   - **告朔の礼**：諸侯が毎月初めに祖廟を祭る儀式で、魯国は文公の後に漸廃し、子貢が羊を祭ろうとしたが、孔子は反対した。
   - ** 3年間の喪 **：両親の3年間の親孝行の儀式のために、孔子は“父の道を変えない”ことは親孝行の具現化であると考えた。

5. * *
   - **礼後于仁**：子夏は“絵の後の素”から“礼後の仁”を理解し、儒教の内的道徳と外的規範の関係についての探求を反映している。
   - ** ドイツによる統治 **：孔子は“国としての贈り物”を主張し、伊利の行動に反対し、“利益に任せて、多くの恨みを抱く”と考えた。

6. ** 次の投稿 **：
   - “忠誠心”と“一貫性”は儒教の重要な方法論となっている。
   - “紳士は義に、小人は義に”儒教の義と利の基礎を築いた。
   - “父の道を変えることなく3年間”は、保守と変革の倫理的論争として発展した。

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