诸色斛斗入破暦算会稿

诸色斛斗入破暦算会稿 -正

名称

诸色斛斗入破暦算会稿

编号

P.2776

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Usage records of monasteries

1. ** The monks use koji every day **:
   - The judge of Wu wore red clothes and all the monks used seven Hu of koji.
   - He presented Jian monk with five buckets of koji.
   - On the fifth day of the oil harvest, the monks and husbands used six bushels and five bushels of koji to relieve their fasting.
   - For two days, a bushel and five buckets of koji were used to transport cattle and monks.
   - On the third day, when the monks changed their clothes, they used one bushel and five bushels of koji.

2. ** Koji for special events **:
   - On July 15th, nine bushels of koji were used to make Buddhist basins, and two bushels of koji were used to make broken basins.
   - When the official government cleared the land, the monk's gate used three large and six bushels of koji to hold a banquet.
   - In winter, when farming the official fasting, he saw Langguan use two bushels of koji.
   - Five bushels of koji are used for shearing wool.

3. ** Other uses **:
   - The monk who browses wheat eats two bushels of yeast.
   - During the Cold Food Festival, a bushel of yeast is used to make cakes, refine cakes, and build garden corners.
   - All the monks on the water in the West Cave ate three bushels of koji.

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###Fu Fazang Inheritance Story

Before his master's son Bhikhu died, he entrusted Dharma to his disciple Seyabus and predicted the decline of Dharma in the end of the Dharma era. After Sheyabos was punished, he was persecuted by King Miroduya of Shanbin. When he was beheaded, he shed white milk instead of blood, showing a holy sign. Since then, Dharma was spread from Seyabos to southern India, the forces of foreign sects were suppressed, and Buddhism was revived. There are twenty-eight generations of Fufa Tibetans in the past, including Youpojue, Senggaro, etc., who have protected the inheritance of Dharma.

# # # Enregistrement d'utilisation de l'usage du monastère

1. * * Les moines utilisent le chapeau quotidien * * :
   - Les juges de Wu et les moines utilisent des robes de dendrobium.
   - Donner un moine Jiang avec un grand piquet de cinq combats.
   - Lors de l'huile de cinq jours, les moines et les hommes ont utilisé cinq tours de six dendrobiens pour se débarrasser de leur jeûne.
   - Deux jours de manutention avec le vache, les moines avec un dendrobium cinq doubles.
   - Le troisième jour, tous les moines ont utilisé un dendrobium pour manger cinq doubles.

2. * * Pour les événements spéciaux * * :
   - Le 15 juillet, un pot de bouddhisme a été construit avec un gros neuf dendrobies, et un pot cassé a été construit avec deux dendrobies.
   - Lorsque les officiers couvrent la terre, la famille des moines du billet a organisé un banquet avec des souvenirs à trois graines et six dendrobies.
   - En hiver, lorsque vous cultivez la salle du fonctionnaire, regardez Lang Guan avec des dendrobiens.
   - Coupez la laine avec une pince de coupe.

3. * * Autres utilisations * * :
   - Les moines de Taomai mangent des dendrobies.
   - Un gâteau de température à froid, un gâteau de raffinage, un angle de base de jardin et d'autres utilisent un dendrobium.
   - Les moines des grottes occidentales de Shangshui mangent des dendrites de dendrobium.

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L'histoire du Tibet

Avant de mourir, le monk a confié le Dharma au disciple Sheyabos et a prédit le déclin du Dharma à la fin de l'ère du Dharma. Après avoir reçu la loi, Shejapos a été persécuté par le roi Miro-Touja de la Périmée, et a été décapité avec du lait blanc au lieu de sang, montrant des miracles. Après cela, le Dharma a été transmis de Sheyapos à Nan Tianzhu, les forces étrangères ont été supprimées et le bouddhisme a été renouvelé. Il y a eu vingt-huit générations de Tibétains Fu-Fa, y compris You Bo-Due, Sang-Jalao, etc., qui ont gardé l'héritage du Dhamma.

###Historical and Religious Background

1. ** Source of scripture **:
   - The text comes from Dunhuang monastery economic documents (9th-10th centuries), recording the distribution and use of monastery koji (koji) and reflecting the material management, festival activities and daily religious rituals of Buddhist temples at that time.

2. ** Fu Falun Tibetan tradition **:
   - The story of Shizi Bhu and Seyabos originates from "Fufazang Karma Zhuan", which is an important inheritance document of Han Buddhism.
   - The legend of the beheading of a master bhikshu and flowing white breasts symbolizes the sanctity of Dharma and is common in Buddhist Dharma narratives.

3. ** Contemporary background **:
   - Shanbin State (present-day Kashmir) is an important hub for the northern spread of Buddhism. It was invaded by the Zoda people in the 4th and 5th centuries, and incidents of destroying Buddhism occurred frequently.
   - The term "Outer Path Moronni" in the article may refer to Zoroastrianism or Hindu forces competing with Buddhism for religious dominance.

4. ** Cultural connection **:
   - "Buddha Basin" refers to the Yulan Basin Society, a ceremony for monks to save their souls on July 15th.
   - The widespread use of "koji" reflects economic activities such as self-brewing and soy sauce making in monasteries.

5. ** Inheritance pedigree **:
   - The pedigree of the twenty-eighth ancestor of Fufazang is Dakapa → Ananda → Shangna Hesu → Youpadedo → Tidoja → Mizhaka → Buddha Nanti → Buddha Midoja → Wowabhu → Funashe → Ma Ming → Piro → Longshu → Kanatia → Rahula → Sangha Nanti → Sangha Yasha → Kumara → Toyedo → Poshupanda → Māra → Hhalena → Shizi Bhu → Sheyepos → Youpadija → Supoda → Shumamita → Sangha → Bodhi Dharma.

# # Contexte historique et religieux

1. * * Source du texte * * :
   - Le texte, tiré des documents économiques du monastère de Dunhuang (9ème et 10ème siècles), enregistre la répartition et l'utilisation des bouteilles (quines de vin) du monastère, reflétant la gestion des matériaux, les activités de festival et les rituels religieux quotidiens des monastères bouddhistes à cette époque.

2. * * Traditions tibétaines * * :
   - L'histoire de monk et Sheyabos provient de la biographie de Fu Fa-Zang, qui appartient à la tradition Han et appartient à la littérature importante du bouddhisme.
   - La légende de la décapitation du moine du maître, qui coule du lait blanc, symbolise la sainteté du dharma et est courante dans les récits bouddhistes de protection du dharma.

3. * * Temps d'époque * *
   - L'État de Binh (aujourd 'hui Cachemire) est un centre important de la propagation du bouddhisme dans le nord.Au quatrième et au cinquième siècles, il a été envahi par les gens de Binh, et les événements de destruction du bouddhisme ont eu lieu fréquemment.
   - Le terme « bouddhisme extérieur » peut désigner les forces hindoues ou hindoues qui rivalisent avec le bouddhisme pour la domination religieuse.

4. * * Connexion culturelle * * :
   - Le « pot de Bouddha » fait référence à la fête du pot de Bouddha, une cérémonie dédiée aux moines qui dépassent les âmes mortes le 15 juillet.
   - L'utilisation généralisée de la sauce à soups reflète les activités économiques du monastère telles que la fabrication de vin et de sauce.

5. * :
   - La lignée des vingt-huit ancêtres de Fu Fa-Zang est la suivante : Da Ga-ye → Ananda → Shang-na - Hsiu → You-du - Ba-do → Tido-ga → Mi-jia → Bouddha-nandi → Bouddha-mido → Wai-bikhu → Funa-ha → Ma-ming → Vira → Dragon-shu → Kanathiva → Ra-ju - Ra → Sangha-nandi → Sangha-Yeshé → Kumura → Ta-ju - Yedo → Basu-vanata → Mo-ju - Ra → Hurena → Shifu-ji - Bhikkhu → She-Yeshé → You-du - Ba-du - Su-ba - Mido Sangha-Kara → Bodhi-Dama.

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