太上一乘海空智藏经

名称

太上一乘海空智藏经

编号

P.2773

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
A sick man cried to the Celestial Venerable: "I am seriously ill and my heart is sad. I kneel down and bow. Why is life so short in this world?" "The Celestial Venerable uses the spirit of mercy to spread all living beings, eliminate troubles, and let illnesses dissipate. He used the rain of Dharma to nourish all living beings and open the door to wisdom.

The Celestial Venerable said to the sea and air: "You can build boats in the Three Realms, save sentient beings from the sea of suffering, guide them into Haikong City, and live in a land where there is no life or death." The wisdom of the sea and air is like a treasure that should be spread to the ten worlds. However, all living beings have insufficient roots and tools to understand the principle of "emptiness without self", so differences are created in vain.』

Haikong asked: "If all living beings eventually return to nothingness, why are they still guilty and happy? "The Celestial Venerable replied: " All beings suffer and enjoy because of their attachment to sin and blessings. If they can realize that sin and blessings are empty, they will be liberated. You should embody the saying and make all living beings work hard to cultivate the treasures of the sea and sea, and finally reach the land of Changle without moving.』

The Celestial Venerable also said: "If there are sentient beings born in a city of trouble, aware of their sufferings, and making a vow to escape life and death, they can cross the sea in three ships. Big ships carry countless people, middle ships carry tens of millions of people, and small ships carry 100,000 people. After everyone boarded the ship, they sailed with the wind and arrived at the fertile country. However, some people stopped in the City of Gold and Silver Seven Treasures halfway, or gave up halfway. Only those who rode the big ship eventually reached the Pure Land of Bliss of Gold and Jasper and became one with the Tao.』

# # # Traduction du vernacle
Un homme malade pleurait au Seigneur : « Pourquoi est-ce que la vie sur terre est si courte, alors que je suis gravement malade et que mon cœur est triste et que je me prosterne à genoux ? Le Vénérable du Ciel partage les êtres vivants avec le vent de la miséricorde, élimine les soucis et permet à la maladie de disparaître. Il nourrit les êtres vivants avec la pluie du Dhamma et ouvre les portes de la sagesse.

Le Très Haut Dieu dit à la mer et à l'air : « Tu peux construire des bateaux et des navires dans les trois royaumes, sauver les êtres vivants de la mer d'amertume, les guider dans la ville de la mer et de l'air, et habiter en sécurité dans un endroit sans vie et sans mort. La sagesse de la mer et de l'air est un trésor qui devrait être diffusé dans les dix mondes.Cependant, les êtres vivants n'ont pas suffisamment d'équipements racinaires pour comprendre le principe du vide et de l'absence de moi.』

Hai Kong demanda : « Si les êtres vivants sont finalement vides, pourquoi ont-ils encore des péchés, des bénédictions et des plaisirs amers ? Le Seigneur a répondu : « Les êtres vivants souffrent de la douleur et du plaisir à cause de leur attachement aux péchés et aux bienfaits, et s'ils comprennent que les péchés et les bienfaits sont vides, ils seront libérés. Vous devriez incarner le Dharma et amener les êtres vivants à pratiquer diligemment les trésors de la mer et de l'air, et finalement à atteindre le pays du bonheur immuable.』

Le Très Haut a dit : « Si un être est né dans une ville de troubles, et qu ' il connaît sa souffrance, et qu ' il fait un vœu de se débarrasser de la vie et de la mort, il peut traverser la mer sur trois bateaux. Les grands navires transportaient d'innombrables personnes, les navires moyens transportaient des dizaines de millions de personnes et les petits navires transportaient cent mille personnes. Après avoir embarqué sur le navire, ils se déplaçaient dans le vent et arrivèrent dans le pays de la fertilité. Mais à mi-chemin, quelqu 'un s'arrête dans la ville de l'or et de l'argent et des sept trésors, ou abandonne à mi-chemin, seulement le grand bateau finit par arriver à la terre pure de l'or et du jade, en union avec le Tao.』

###Related background
#### 1. ** Scripture source **  
This scripture comes from the Taoist classic "Sea and Sky Sutra"(also known as "Sea and Sky Wisdom Sutra"), which was written from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties and belongs to the Lingbao School. The scripture begins with a dialogue between the Celestial Venerable and his disciple Hai Kong, explaining the thought of "emptiness" and the method of salvation.

#### 2. ** Core ideas **  
- ** Emptiness and Emptiness **: Emphasize that all phenomena are empty in nature and break the attachment to "I" and "Dharma".  
- ** Three boats symbolize cultivation **: The large, medium and small boats symbolize practitioners with different roots. Only the firm can reach the ultimate liberation (Changle Kingdom).  
- ** Sin and blessings are empty **: Criticize the binary opposition of good and evil in the secular world, and advocate transcending the shackles of cause and effect.

#### 3. ** Historical background **  
- Influenced by the Buddhist idea of "Three Vehicles and One into One" in the Fa Hua Jing, it integrated Taoist alchemy and heavy metaphysics.  
- Reflecting Taoism's religious demands for liberation from life and death and redemption in the last days during the Northern and Southern Dynasties.

#### 4. ** Symbolic system **  
- ** Sea and Sky City **: Represents the pure Tao realm that transcends life and death.  
- ** Seven Treasures Land **: Represents the halfway realm in the cultivation stage, warning not to indulge in illusions.  
- ** Wind, waves and boats **: A metaphor for suffering and reliance in the process of cultivation.

#### 5. ** Cultural influence **  
- Provide ideological resources for later Taoist theory of "dual cultivation of life and soul".  
- Along with "Durenjing", it is a representative text of the Jidu Thought of Medieval Taoism.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * * *  
Ce passage est tiré du classique taoïste "Hai-Kong - Jing" (également connu sous le nom de "Hai-Kong - Zhi-Zang - Jing"), qui a été écrit pendant les dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang, et appartient au classique de l'école Lingbao. Le texte est développé par un dialogue entre le Seigneur du Ciel et son disciple Hai Kong, qui expose la pensée du « vide et du non » et le Dharma du salut.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * Vain sans moi * * : souligner que tous les phénomènes sont vides dans leur essence et rompre l'attachement au « moi » et au « Fa ».  
- * * Les trois bateaux symbolisent les pratiquants de différents organes racinaires, seuls les fermes peuvent atteindre la libération ultime (Changle Kingdom).  
- * * Les péchés et les bénédictions sont vides * * : critique la dualité du bien et du mal dans le monde et préconise de transcender les liens causels.

# # # # 3 ** Contexte historique **  
- Influencé par le bouddhisme "Triple Reunification" dans le Sutra du Dharma, il a fusionné le Taoïsme et le Taoisme et la théorie de l'hypothèse.  
- Il reflète l'appel religieux du taoïsme à la libération de la vie et de la mort et à la rédemption des derniers jours pendant les dynasties du Nord et du Sud.

# # # # 4 * Système symbolique * *  
- * * Cité de mer et d'air * * : Symbole du royaume de la voie pure au-delà de la vie et de la mort.  
- * * La Terre des Sept Trésors * * : représente le royaume à mi-chemin dans le niveau de pratique, un avertissement de ne pas être retardé dans l'illusion.  
- Vagues et vagues : tribulation et confiance dans la pratique métaphorique.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *  
- Fournir des ressources idéologiques pour la théorie du taoïsme de la « double cultivation de la vie ».  
- Il a été classé comme le texte représentatif de la pensée du taoïsme moyen antique avec le "Duo Renjing".

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