大般涅槃经师子吼菩萨品之四

名称

大般涅槃经师子吼菩萨品之四

编号

P.4977

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

The King of Persia came to report to the Buddha Tathagata: "The Sixth Division and the Outer Path claimed that you used illusions to confuse the people and Brahmins and make them all submit. They ask to compete with you in the Tao. If you don't fight, your reputation will be damaged.』

The Buddha replied: "Your Majesty, you have seen the power of the Tathagata, why bother competing again? If they truly knew the realm of Tathagata, they would not dare to challenge it. You can rest assured and don't believe his provocative words. The facts will prove themselves.』

King Boshni sighed and said,"The six divisions have left happily, but I'm afraid it's inappropriate for me to agree to the competition without authorization.』

The Blessed One comforted him: "It's okay. You can expand the monk's house in China, because if you compete with the Sixth Division for magical powers, there will be many people to influence, and this place is too small to accommodate. I will show the Sixth Master one to ten changes in magical powers, but we need to know that at that time, all beings had not yet developed Bodhisattva, and the Sixth Master had not yet gained the ultimate wisdom.』

# # Le vernacle

Le roi de Bosni est venu pour dire au Tathāgata : « Les six maîtres et les sages ont déclaré que vous avez trompé les gens et les brahmanes par des arts illusoires, afin qu ' ils se soumettent au maximum. Ils vous demandent de combattre avec la loi d'essai, et si vous ne devez pas combattre, cela nuira à votre réputation.』

Le Béni du Monde répondit : « Grand Roi, tu as vu la puissance du Tathagata, pourquoi t'es-tu besoin de rivaliser à nouveau ? S'ils connaissaient vraiment le royaume du Tathagata, ils n'oseraient pas le défier. Vous êtes rassuré, ne croyez pas ses mots provocateurs, les faits se vérifieront.』

Le roi de Bosnie soupira et dit : « Les six divisions sont partis joyeusement, mais je n'ai pas accepté le concours sans autorisation, je crains que cela ne soit pas correct.』

Le salut du monde : « Il n'y a pas de mal. Vous pouvez développer une maison de moine en Chine, parce que si vous comparez à la magie des six divisions, il y aura beaucoup d'influencés, et il est difficile d'accueillir ici. Je montrerai aux six maîtres une à dix variations d'avatar, mais sachez que les êtres vivants n'ont pas encore développé la bodhichitta et les six maîtres n'ont pas encore acquis la sagesse.』

##Related background

###Source of Scripture
This paragraph comes from the "Buddha's Benji Sutra" or "Xian Yu Sutra". It is a Buddhist nativity story that records the struggle between the Buddha and the Six Teachers 'Outer Path.

###Core characters
- ** Six Teachers and Outer Paths **: Leaders of the six major Buddhist thoughts in ancient India, who advocated contrary to Buddhism and were commonly found in Buddhist scriptures as objects of Buddha's enlightenment.
- ** King of Boshna **: King of the State of Tonsarus, an important guardian of Buddhism, often appears as an interlocutor seeking advice on Dharma.

###Historical context
1. ** Religious competition **: In the 6th century BC, a hundred schools of thought contended in the Indian intellectual world. Buddhism and the six divisions of foreign sects (such as Shunshi, Jainism, etc.) often held doctrinal debates and demonstrated their magical powers.
2. ** The manifestation of divine powers **: In Buddhist scriptures, the Buddha often conquers the outer path with his divine powers, but emphasizes that the divine powers are not the truth, and ultimately he needs to return to the teaching of the Four Noble Truths.
3. ** Construction of the Sangha Community **: The records of expanding the monks 'houses reflect the expansion needs of the early Buddhist Sangha Community, and also reflect the Buddha's vision for the development of the order.

###Deep meaning
- ** Breaking the grasp and revealing the truth **: Break the external self-grasp through the competition of divine powers and demonstrate the truth of origin and emptiness
- ** Compassion accepts and accepts **: Even for challengers, Buddha still uses convenient methods to treat them
- ** Characteristics of the times **: Reflecting the interaction pattern with other Sharma groups during the spread of early Buddhism

# # Contexte

# # # Source du texte
Ce passage est tiré de "Buddha Benxing Collection of Sutras" ou "Buddha Yu Sutras", qui appartient à l'histoire de la vie bouddhiste et enregistre la compétition entre le Bouddha et les six maîtres.

# # # Personnes de cœur
- * * Six enseignants du Tao * * : les dirigeants des six grands chamanes de l'Inde antique, qui préconisent l'opposition au bouddhisme, sont communément trouvés dans les sutras bouddhistes comme l'objet de l'enseignement du Bouddha.
- * * Roi de Bosnie * * : Souverain du royaume de Sasaro, protecteur important du bouddhisme, apparaît souvent comme un interlocuteur pour consulter le bouddhisme.

# # # Contexte historique
1. * * Concurrence religieuse * * : Au VIe siècle av. J.-C., les milieux de pensée indiens étaient en compétition, et le bouddhisme et les six enseignants (par exemple, la théorie du monde, le jainisme, etc.) ont souvent eu des débats doctrinaux et des démonstrations de magie.
2. * * Manifestation de l'Agatha * * : Dans les sutras bouddhistes, le Bouddha convainc souvent les laïcs par l'Agatha, mais souligne que l'Agatha n'est pas la fin, et finalement doit revenir à l'enseignement des Quatre Nobles Vérités.
3. * * Construction de l'Ordre * * : Les récits de l'expansion des monastères reflètent les besoins de l'expansion des premiers monastères bouddhistes et reflètent également la vision du Bouddha pour le développement de l'Ordre.

# # Signification profonde
- * * Brisez la persistance pour montrer la vérité * * : Brisez la persistance extérieure à travers la compétition d'Agatha pour montrer la raison de l'origine de la nature vide.
- * * Réception de la compassion * * : Même pour les challengers, le Bouddha a pratiqué le Dharma de manière pratique
- * * Caractéristiques de l'époque * * : reflète les modèles d'interaction avec d'autres groupes de shamans dans le processus de diffusion du bouddhisme précoce

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