社子簿
名称
社子簿
编号
P.2708
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
七筐作为祭品,在秋天的社日祭祀中,僧人永住于动荡的天地之间。 飞驰的士人传递着羚羊社僧人永寒安的消息,五辞黇劓(刑罚)去除袢祛(灾祸),僧人智定我的业障,粘数七聘祖。 李仏奴以十丝业影(因果)驱使社中老张之子,七觚(酒器)害影(灾祸)离去,社中十童依牵伴达。 一士光趾(赤脚修行者)与士锷(持剑者)在社中搜寻衍张(踪迹),再弘童澳(教化孩童),数亡胖社(超度亡灵)。 社子唐和盈之髟(长发)道则,士翼虞?(护卫)长久留住于弋(祭祀之地)。
Seven baskets were used as sacrifices. During the autumn social day sacrifice, the monks lived forever between the turbulent heaven and earth. The flying scholars conveyed the news that the monks of the Antelope Society were forever han and safe. Five sentences (punishment) removed the shackles (disaster), and the monks wisely settled my karma and stuck seven ancestors. Li Nu used the ten silk shadow (cause and effect) to drive the son of Lao Zhang in the community. Seven Gu (wine vessel) caused the shadow (disaster) to leave, and the ten children in the community followed him and accompanied him. A Shi Guangzhi (barefoot practitioner) and Shi E (sword holder) searched for Yan Zhang (traces) in the community, then promoted Tong 'ao (educating children), and killed Fat Society (saving the dead souls). She Zi Tang and Yingzhi's Tao (long hair) rule, Shi Yi Yu (guard) stayed in Yi (place of sacrifice) for a long time.
Les sept paniers sont offerts comme sacrifices, et les moines vivent éternellement entre le ciel et la terre troublés pendant le sacrifice du jour de la société d'automne. Les érudits galopants ont transmis les nouvelles du moine de la société de l'antélope Yong Han 'an, les cinq mots de châtiment pour éliminer le châtiment de la catastrophe, le moine a déterminé mon karma, le nombre de collant sept ancêtres. Li Budanu a conduit le fils de Lao Zhang dans la société avec dix ombres de soie (causée et effet), sept ombres de dégâts (calamité) dans la société, et les dix enfants de la société ont été accompagnés. Un Shi Guangzhu (praticien aux pieds nus) et Shi Feng (tenteur d'épée) recherchent Yanzhang (trace) dans la communauté, puis Hong Tong O (éducation des enfants) et la communauté des morts gras (dépasser les morts). Selon le Taoïsme du fils de la société Tang Heying, Yu Yu (garde) est resté à Yi (lieu de sacrifice) pendant une longue période.?
七籠は供物として、秋の社日祭では僧侶たちが激動の天地の間に永遠に住む。 飞飞飞的士人伝着社僧永寒安的消息,五辞(刑)除去(灾祸),僧智定我的业障,粘数七雇祖。 李仏奴以十业影(因果)社中之子,七(酒器)害影(灾祸),社中十童依引随达。 士光足指(裸足の修行者)と士牙(剣を持つ者)は、会社の中で衍張(痕跡)を探し、弘童澳(子供たちを教育する)、数死の脂肪社(過剰な亡霊)を数える。 社子唐和盈之(长髪)道则、士翼虞()长く(祭祀の地)に留まる。?
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### 经文背景分析 1. **社日与祭祀**: “秋社”为古代祭祀土地神的节日,此经文可能描述某地社日祭祀场景,结合佛教元素(如僧人、业障)。 2. **宗教融合**: 文中出现“僧人”“士人”“童澳(可能指道教童子)”,反映佛道混杂的地方信仰,或为宋元时期民间宗教文献。 3. **特殊词汇考据**: - **黇劓**:古代割鼻刑罚,此处喻消除罪业 - **袢祛**:疑为“袪襻”,指解除纠缠的灾祸 - **髟道**:长发修行者,或与全真教“蓄发修行”传统相关 4. **数字象征**: “七筐”“十丝”“七觚”等数字可能对应北斗七星、十殿阎罗等宗教数术体系。 5. **文本性质推测**: 内容含超度亡灵、驱邪纳福等元素,或为明清时期地方性禳灾科仪文本,夹杂方言与俗字(如“?”为“护”的异体)。
###Background analysis of scripture 1. ** Social Day and Sacrifice **: "Qiushe" was an ancient festival to sacrifice to the earth god. This scripture may describe the scene of a social day sacrifice in a certain place, combining Buddhist elements (such as monks and karma). 2. ** Religious integration **: The words "monks","scholars" and "Tong 'ao (may refer to Taoist children)" appear in the text, reflecting local beliefs mixed with Buddhism and Taoism, or they are folk religious documents during the Song and Yuan Dynasties. 3. ** Textual research on special vocabulary **: - ****: The ancient penalty of cutting off the nose, here it refers to the elimination of crime - ** Qushui **: Suspected as "Qushui", which refers to the disaster of removing entanglement - ** Dao **: A long-haired practitioner, or related to the Quan Zhen Sect's tradition of "hair cultivation" 4. ** Digital symbol **: Numbers such as "Seven Baskets","Ten Silk" and "Seven Gu" may correspond to religious numerical systems such as the Big Dipper and the Ten Divisions of Yama. 5. ** Speculation on the nature of the text **: The content contains elements such as transcending the dead, exorcising evil spirits and benefiting blessings, or it is a local disaster ritual text in the Ming and Qing Dynasties, mixed with dialects and common characters (for example,"" is a variant of "protection").
# # # Analyse du contexte des Écritures 1. * * Journée et sacrifice * * : Le festival de l'automne est un ancien festival consacré aux dieux de la terre, et ce texte peut décrire des scènes de sacrifices dans un certain festival local, combinant des éléments bouddhistes (tels que les moines, les handicapés karmiques). 2. * * Intégration religieuse * * : Les mots « moine », « érudit » et « Tong Ao » (peut - être un enfant taoïste) apparaissent dans le texte, reflétant les croyances locales mixtes du bouddhisme et du taoïsme, ou sont des documents religieux populaires de la période Song et Yuan. 3. * * Vocabulaire spécial * * : - * : ancienne peine de couper le nez, ici pour éliminer le crime - * - * 4. * * Symbole numérique * * : Les chiffres « sept étoiles » et « dix soie » peuvent correspondre à des systèmes mathématiques religieux tels que sept étoiles de BeiDou et dix temples de Hell. 5. * * Conjecture de nature du texte * * : Le contenu contient des éléments tels que le dépassement des morts, l'expulsion des démons et la bénédiction, etc., ou des textes d'instruments de lutte contre les catastrophes endémiques des dynasties Ming et Qing, mélangés avec des dialectes et des mots populaires (par exemple, "Hua" est un corps étranger de "protection").?
##テキストの背景分析 1. * * “秋の日”は、古代の土地の神を崇拝する祭りであり、このテキストは、仏教の要素(僧侶、業など)を組み合わせた場所の日の犠牲シーンを記述することができます。 2. ***宗教の統合 **: “僧侶”“士人”“童澳(道教の童子を指す可能性がある)”は、仏教と仏教の混合を反映した地方の信仰、あるいは宋·元時代の民間宗教文書である。 3. *** 特別な用語 **: - **:古代の鼻切り刑、ここでは罪の除去を意味する。 - ** ループ **:疑いのある“Disrupt”,もつれの災いを取り除くことを指します。 - **:長髪の修行者、または全真教の“髪を蓄える修行”の伝統に関連する。 4. ***数字 ****: “七籠”“十糸”“七椀”などの数字は、北斗七星や十殿山などの宗教的な数術体系に対応する可能性がある。 5. *** テキストの性質 **: 内容には、超度の亡霊、悪魔退治などの要素が含まれており、明清時代の地域的な閻災害科のテキストが含まれており、方言と俗語が混在している(例えば、“護”は“護”の異種)。
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佛说楞伽经禅门悉谈章并序
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