数字藏经洞

庄子外物篇 -正

名称

庄子外物篇

编号

P.2688

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Forget opposition and close praise. Closing means closing. There is no violation of nature without injury, and no action without deviating from the right path. By complying with nature, you can preserve it, and by remaining true to your heart, you can correct it. The sage acts carefully, and every action he makes will succeed because he does not deviate from the root. Why stick to things that cannot be carried? Therefore, you should abandon it rather than possess it.

In the middle of the night, Song and Yuan Jun dreamed that someone had hair on the side door and said: "I come from the Abyss of Zailu. I am an envoy of the Qingjiang River. I was captured by the fisherman Yu Qi." After Yuanjun woke up, he divined and learned that it was a divine turtle who had given him a dream. He summoned Yu Qi, but after getting the white turtle, he hesitated to kill or release it. After divination, it was decided to kill the turtle for divination. As a result, the turtle shell was divined seventy times without missing anything. Zhong Ni said: "The divine turtle can dream but cannot escape the fishing net. Wisdom can divination but cannot escape the disaster of being killed. It can be seen that wisdom has limitations, and gods also have limitations. Only by staying calm and not chasing external things can we be preserved."

Zhuangzi and Huizi debated "useless uses": Although the land is vast, people only need a foothold; if they dig the land to the Yellow River, a foothold will be useless. Zhuangzi pointed out that "uselessness" is actually a great use. A saint acts in accordance with his nature and does not force it. Everything has its own nature, and people are at ease with everything and walk with change.

Sensory understanding is cleverness, and mental understanding is virtue. The road cannot be blocked, and if it is blocked, it will be chaos. Breath maintains life, but wisdom does not rely on breath. The principles of nature penetrate all things. If people block their senses, they will lose their secrets. An open mind leads to no disputes; a free mind leads to no constraints.

The vegetation grows in accordance with the spring rain, but if you follow the rules, you will not feel it difficult. Silence can regulate illness, and clipping nails can slow down aging. But if you insist, it will lead to disaster. The body is like a dangerous well, forced by desire, and only by giving up the obsession can we be freed.

All living beings create karma through greed, anger, and ignorance, and gain bitter results; the Buddha cultivates good deeds through merit and wisdom, and obtains wonderful happiness. Discipline and wisdom produce Dharmakaya, and six degrees of charity produce liberation. Sanming eliminates the stupidity of three generations, and the six passes show the magic. Ordinary people and Buddhas both have Sanming, but their realms are different.

# # # Le vernacle

Oubliez l'opposition et fermez les louanges, la fermeture signifie occlusion. Il n'y a pas de violation de la nature qui ne soit pas blessée, et il n'y a pas d'action qui ne s'écarte pas du bon chemin. Se conformer à la nature peut être préservé, garder le cœur peut être correct. Les saints agissent avec prudence et réussissent dans chaque action, car ils ne s'écarteront pas de la base. Pourquoi s'accrocher à ce qui est intolérable ? Il faut donc abandonner et ne pas posséder.

Au milieu de la nuit, Song Yuanjun a rêvé que quelqu 'un avait été arrêté à la porte latérale et a dit : « Je viens de l'abîme de Zailu, un messager de la rivière Qingjiang, et j'ai été capturé par le pêcheur Yuji. »Après le réveil de Yuan Jun divination, a appris que c'était la tortue divine pour rêver. Il a appelé Yu Qi, après avoir obtenu la tortue blanche, mais hésitant à tuer ou à laisser. Après la divination, il a décidé de tuer la tortue pour la divination, et le résultat est que la tortue a diviné soixante-dix fois sans omettre. Zhongni dit : « La tortue peut rêver, mais ne peut pas échapper au filet de pêche, la sagesse peut deviner, mais ne peut pas échapper à la mort. »On peut voir que la sagesse a des limites et que les dieux sont inférieurs à eux. Seul le calme et le silence ne peuvent être préservés. "

Zhuangzi et Huizi débat « inutile » : bien que la terre est vaste, les gens n'ont besoin que d'un endroit pour s'établir ; si le sol est creusé jusqu'à la source jaune, l'endroit pour s'établir est inutile. L'expression "inutile" est très utile. Les saints agissent selon la nature, sans imposer. Toutes les choses ont leur propre nature, jusqu'à ce que les gens soient en paix et marchent avec le changement.

Les sens sont intelligents, et le cœur est vertueux. Le Tao ne peut pas être bloqué, et le blocage est chaotique. Le souffle maintient la vie, la sagesse ne dépend pas du souffle. La raison de la nature traverse toutes les choses, si les gens obstruent les sens, ils perdent le ciel. Avec un cœur vide, il n'y a pas de querelle, et la liberté de l'esprit n'est pas liée.

L'herbe et les arbres se conforment à la pluie du printemps, et les affaires se déroulent selon la raison, il n'est pas difficile. Le silence peut régler la maladie, et la coupe des ongles peut ralentir le vieillissement. Mais s'il est forcé, cela devient un désastre. Le corps est comme un puits dangereux, poussé par le désir, et seulement en abandonnant l'attachement peut être libéré.

Les êtres vivants ont obtenu des fruits amers en raison de leur avidité et de leur folie ; le Bouddha a obtenu de la joie merveilleuse en cultivant le bien avec son mérite et sa sagesse. Déterminer le corps du Dharma de la sagesse et donner la libération à six degrés. Sanming, en plus de la stupidité du troisième, a montré des six communications merveilleuses. Les mortels et les bouddhistes ont trois lumières, mais ils sont différents dans la profondeur du royaume.

###Related background

####Source and author
- The text comes from "Zhuangzi·Waiwu", a Taoist classic during the Warring States Period. The author was Zhuangzi (about 369 - 286 BC), a famous Zhou, a native of the State of Song Dynasty and a representative of the Taoist school. He was called "Lao Zhuang" together with Lao Tzu.

####Core idea
1. ** Inaction against nature **: Advocate conforming to the heaven of heaven, oppose human intervention, and emphasize "staying quietly and not working outside."
2. ** Useless uses **: Through the debate between Huizi and Zhuangzi, it is revealed that seemingly useless things have great uses, such as the vast land and people only need a foothold.
3. ** Internal and external cultivation **: Put forward the cultivation concept of sensory understanding (clear eyes and ears) and mental understanding (clear mind for virtue), and oppose attachment to external objects.
4. ** View of life and death **: Use the fable of the divine turtle to illustrate the limitations of wisdom and destiny, and advocate transcending the shackles of life and death.

####Historical Context
- During the social turmoil during the Warring States Period, Zhuangzi criticized utilitarianism and used fables to illustrate the philosophy of "avoiding harm all over the world".
- "Song and Yuan Jun" in the article may refer to the monarch of Song, reflecting the cultural interaction between the vassal states at that time.

####Philosophical Association
- ** Taoist Thought **: Inherit Lao Tzu's "Tao Tao and Nature" and deepen the concepts of "Qi Things" and "Free and Free".
- ** Buddhist influence **: Terms such as "four hundred and four diseases" and "three poisons" in the second half incorporate Buddhist elements and may be mixed into annotations for later generations.
- ** Dialectics **: Demonstrate Taoist dialectical thinking through the unity of opposites of "useful-useless" and "knowledge-unknown".

####Cultural influence
- Fables such as "Pao Ding Jie Niu" and "Zhuang Zhou Dream of Butterfly" have become classic images in Chinese culture.
- The idea of "useless use" affects the aesthetics of "blank space" in China art and the tradition of literati reclusive seclusion.

####Text characteristics
- Use fables and dialogues, and the language is strange and unrestrained.
- The inclusion of variant characters (such as"" communicating with "suo") and copying and corruption reflects the complexity of the circulation of ancient books.
- The second half of the paragraph involves Buddhist terms (such as "five-point Dharma Body" and "six-pass"), which is suspected to be the annotations of later generations mixed into the main text.

# # Contexte pertinent

# # # # Source et auteur
- Le texte provient de "Zhuangzi · Objets étrangers", un classique taoïste de la période des Royaumes combattants. L'auteur Zhuangzi (environ 369 - 286 av. J.-C.), Ming Zhou, de la dynastie Song, était un représentant de l'école taoïste, et Lao Tzu est appelé "Laozhuang".

# # # Idée de base
1. * * Ne pas faire de la nature * * : préconise de se conformer à la voie du ciel, s'opposer à l'intervention humaine, soulignant « rester tranquillement là où il est et non à l'extérieur ».
2. * * Inutile * * : à travers le débat entre Keiko et Zhuangzi, il est révélé que les choses apparemment inutiles ont une grande utilité, comme la vaste terre et les gens ont juste besoin d'établir un pied.
3. * * Cultivation intérieure et extérieure * * : Mettre en avant le concept de cultivation de la communication des sens (voir, audition) et de la nature de l'esprit (esprit pour la vertu), contre l'accrochage à des objets extérieurs.
4. * * Perspective de la vie et de la mort * * : Illustre les limites de la sagesse et du destin avec la parabole de la tortue divine, et préconise de dépasser les liens de la vie et de la mort.

# # # # Contexte historique
- Pendant la période des Royaumes combattants, Zhuang Zi critiqua l'utilitarisme et exposa la philosophie de la « protection de tout le corps contre le mal ».
- Dans le texte, « Yuan Jun » ou « Jun Song » reflète l'interaction culturelle entre les princes et les princes à cette époque.

* * *
- * * Pensée taoïste * * : hériter de la « nature taoïste » de Lao Tzu et approfondir le concept de « tout est bien ».
- * * Influence bouddhiste * * : La deuxième moitié des termes tels que « quatre cent quatre maladies » et « trois poisons » mélangent des éléments bouddhistes et peuvent être mélangés avec des annotations pour les générations futures.
- * * Dialectique * * : à travers l'unité des oppositions "utile-inutile" et "savoir-ignorer", pour montrer la pensée dialectique taoïste.

# # # # # Impact culturel
- Des allégories telles que « Zhuang Ding Jie Niu » et « Zhuang Zhou Meng Papillon » sont devenues des images classiques de la culture chinoise.
- La pensée « inutile » a influencé l'esthétique « blanche » de l'art chinois et la tradition reculée des lettres.

Caractéristiques du texte # # #
- Plus d'allégories et de styles de dialogue sont utilisés, et le langage est magnifique et exotique.
- L'incorporation de caractères hétérogènes (par exemple, « <unk>?
- La deuxième moitié concerne des termes bouddhistes (par exemple, « cinq corps de Dharma » et « six liens »), qui sont soupçonnés d'être mélangés dans le texte par des commentaires postérieurs.

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