数字藏经洞

诗集　论语卷第一 -正

名称

诗集　论语卷第一

编号

P.2677

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

There are a lot of flaws and ambiguities in this passage, but combined with the content of The Analects of Confucius, we can try to restore some of the core ideas:

1. ** About filial piety **:
   - Confucius emphasized that filial piety is not only material support, but also respect (such as "respect in the face of mourning").
   - When Zixia asked about filial piety, Confucius replied,"It is difficult to appear in color", meaning that it is most difficult to serve his parents and maintain a pleasant appearance.

2. ** Learning and Thinking **:
   - "Learning without thinking will be futile, and thinking without learning will be dangerous" shows that learning needs to be combined with practice.
   - Zi Zhang asked how to make a living. Confucius taught him to "be careful what he says", that is, be careful when you speak.

3. ** Way to govern **:
   - Confucius believed that "filial piety" itself was governance, and family ethics was the political foundation ("Xi Qi is governance").
   - To govern the country, we need to "do good but teach the poor", that is, promote talents and educate the people.

4. ** Faith and etiquette **:
   - "A person without trust does not know what he is capable of" emphasizes that integrity is like a car without a wheel, and cannot move forward.
   - The profit and loss relationship between Xia Li and Zhou Li reflects that the etiquette system needs to be changed according to time.

# # Le vernacle

Il y a beaucoup de manques et d'ambiguïté dans ce texte, mais combiné avec le contenu des Analectes, nous pouvons essayer de restaurer certaines idées de base :

1. * * Sur la piété filiale * * :
   - Confucius a souligné que la piété filiale n'était pas seulement une alimentation matérielle, mais aussi un respect (par exemple, « à l'enterrement, le respect »).
   - Confucius a répondu : « La couleur est difficile », se référant à servir ses parents pour garder un visage harmonieux et agréable.

2. * * Apprendre et penser * * :
   - « L'apprentissage sans réflexion est négligé, la réflexion sans apprentissage est mortel » montre que l'apprentissage doit être combiné avec la pratique.
   - Il lui demanda comment gagner sa vie, et Confucius lui apprit à « parler avec prudence », c'est - à - dire à parler avec prudence.

3. *
   - Confucius considérait que la piété filiale était en elle-même le gouvernement, et que l'éthique familiale était la base de la politique (« la piété filiale est le gouvernement aussi »).
   - La gouvernance du pays doit « faire le bien et enseigner l'incapacité », c'est - à - dire promouvoir les talents et éduquer le peuple.

4. * * La foi et le rituel * * :
   - « L'homme ne sait pas ce qu ' il peut faire », souligne l'honnêteté comme une voiture sans une voiture ne peut pas avancer.
   - La relation entre Xia Li et Zhou Li reflète la nécessité d'un changement du système rituel.

##Related background

###Document sources
- The text content mainly comes from the Analects of Confucius, involving chapters such as Zhengzheng, Liren, and Shuer, but there are errors and omissions in copying.

###Core idea
1. ** View of filial piety **:
   - Confucius regarded filial piety as the foundation of benevolence and advocated that "in life, things should be done with courtesy; in death, things should be buried with courtesy, and in sacrifice with courtesy."
   - The policy of "governing the world with filial piety" in the Han Dynasty was directly affected by this.

2. ** Educational philosophy **:
   - Put forward teaching principles such as "reviewing the past and knowing the new" and "learning while learning".
   - Emphasize the heuristic education of "not being angry, not being motivated, not being sentimental".

3. ** Political philosophy **:
   - The thought of "governing with virtue" advocates that moral education is superior to severe punishment and severe law.
   - The "correct name" theory requires all sectors of society to abide by their duties.

4. ** Historical Impact **:
   - Zhu Xi's "Four Books Zhangju Ji Notes" systematically explained these thoughts.
   - The Ming and Qing imperial examinations took The Analects of Confucius as a mandatory classic to shape the values of East Asian cultural circles.

###Text characteristics
- In the bamboo slip era, the copying of characters is prone to similar errors (such as the mistake of "Ao" or "teaching").
- The controversy over Confucian classics in the Han Dynasty led to differences in the interpretation of some scriptures.

# # Contexte

# # # Source de la littérature
- Le contenu du texte provient principalement des Analectes de Confucius, impliquant des titres tels que Wei Zheng, Li Ren et Shu Yue, mais il y a des erreurs de copie.

# # Idée de base
1. * * Concept de la piété filiale * * :
   - Confucius considérait la piété filiale comme la base de la bienveillance et préconisait que « la vie, les affaires, la mort, les enterrements, les sacrifices ».
   - La politique de la dynastie Han « gouverner le monde par la piété filiale » est directement influencée par cela.

2. * * Philosophie de l'éducation * * :
   - Les principes d'enseignement de « l'apprentissage de l'ancien » et de « l'apprentissage du temps » sont mis en avant.
   - L'éducation éclairée « sans colère, sans colère ».

3. * * * Philosophie politique * *
   - L'idée de "l'administration par la moralité" préconise que l'éducation morale est supérieure à la loi pénale sévère.
   - La théorie de la « justice » exige que tous les secteurs de la société respectent leurs devoirs.

4. * * Impact historique * * :
   - Les notes collectives de quatre livres, chapitres et phrases de Zhu Yan ont systématiquement expliqué ces idées.
   - L'examen impérial des dynasties Ming et Qing a pris les Analectes de Confucius comme un classique obligatoire et a façonné les valeurs du cercle culturel de l'Asie de l'Est.

# # # Caractéristiques du texte
- Le texte de l'écriture de l'époque du bambou est facile à produire des erreurs de forme (par exemple, le « enseignement » ou l'erreur).
- Les différends dans l'interprétation de certains textes de la dynastie Han ont entraîné des différences dans l'interprétation des textes.

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