数字藏经洞

论语卷第二 -正

名称

论语卷第二

编号

P.2676

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. ** Eight Yi Dance in the Court **: Ji used the eight-yi dance of the emperor's specifications in his courtyard, and Confucius criticized it for violating the etiquette system.
2. ** The foundation of etiquette and music **: Confucius emphasized that the core of etiquette and music lies in the inner benevolence, not form. If people are not benevolent, etiquette and music will lose their meaning.
3. ** Lin Fang asked about etiquette **: Lin Fang asked about the nature of etiquette. Confucius replied,"Rites are not as extravagant as frugality; funerals are not as sincere as focusing on rituals."
4. ** Discrimination between Yi and Xia **: Confucius believed that the etiquette system of the Central Plains culture (Zhuxia) was better than that of the Yi Di, and even if the latter had a monarch, it was not as good as the former.
5. ** Rites of the Rites of Rites **: When the Rites of Rites were held in the State of Lu, the process was chaotic. Confucius did not want to watch it, and lamented that "those who understand the Rites of Rites can govern the world as easily as looking at palm prints."
6. ** Sacrifice to gods as if they were present **: When offering sacrifices to ancestors or gods, you should be in awe, as if a god was present.
7. ** Guan Zhong's utensils **: Confucius commented that Guan Zhong was narrow-minded, lived a luxurious life, and overstepped etiquette (such as setting up screens and banquet specifications imitating the monarch).
8. ** The metaphor of Muduo **: The people of Yi Feng believe that Confucius was a Muduo sent by heaven to spread morality and will lead the rejuvenation of the world.
9. ** Shao Music and Wu Music **: Confucius praised the perfection of "Shao" music, while the "Wu" music, although beautiful, contains the spirit of killing and not reaching perfection.
10. ** Benevolence is beauty **: It is a virtue to choose to coexist with benevolent people; benevolent people can distinguish between good and evil, and be content with poverty without violating morality.

# # # Traduction du vernacle

1. * La danse des huit pièces de marque dans la cour * : Ji a utilisé la danse des huit pièces de marque.
2. Confucius a souligné que le noyau de la cérémonie et de la musique résidait dans la vertu intérieure, plutôt que dans la forme. Si les gens ne sont pas bienveillants, la cérémonie perdra son sens.
3. * * Lin Fang demande à la cérémonie * * : Lin Fang demande à l'essence de la cérémonie, Confucius a répondu : « La cérémonie et son luxe, mieux que l'épargne ; funérailles que l'attention à la cérémonie, mieux que le chagrin sincère ».
4. Confucius croit que le système rituel de la culture des plaines centrales (Zhuxia) est supérieur à celui de Yidi, même si ce dernier a un souverain, il est inférieur à celui du premier.
5. * * Rituel du festival de l'enfance * * : L'État de Lu a tenu le festival de l'enfance dans le processus chaotique, Confucius ne voulait pas regarder, et a soupiré que « ceux qui comprennent le rituel de l'enfance, la gouvernance du monde est aussi facile que de regarder les marques de la paume ».
6. * * Sacrifier les dieux comme si les dieux étaient présents * * : Lorsque vous offrez des sacrifices aux ancêtres ou aux dieux, vous devez être craintifs, comme si les dieux étaient présents en personne.
7. * * Les outils de Guanzhong * * : Confucius a évalué la quantité étroite des outils de Guanzhong, la vie luxueuse et la violation du système rituel (par exemple, l'écran, les spécifications du banquet imitent le monarque national).
8. * * Modo * * : Les gens de Yifeng croyaient que Confucius était un Modo envoyé par le ciel pour répandre la moralité et conduirait le monde à renaître.
9. * * Shao Yue et Wu Yue * * : Confucius a loué la musique de Wu Yue pour être parfaite, tandis que la musique de Wu Yue, bien que belle, implique l'air de tuer et de couper, n'a pas atteint le meilleur.
10. * * La bonté est la beauté * * : Choisir de coexister avec des gens bienveillants est une vertu ; les gens bienveillants peuvent distinguer le bien et le mal, se réconcilier avec la pauvreté sans être contre la moralité.

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** Spring and Autumn Period **: The Zhou royal family declined, and princes and officials overstepped the etiquette system (such as Ji's eight-yi dance). Confucius advocated restoring Zhou etiquette to stabilize social order.
- ** Rites collapsed and music broke **: The traditional ritual and music system was destroyed. Confucius emphasized "self-denial and restoration of etiquette" through the Analects of Confucius and rebuilt the moral system with benevolence and virtue as the core.

#### 2. ** Cultural significance **
- ** Rites and music system **: In the Zhou Dynasty, rites and music were symbols of hierarchical order (such as the eight yi of the emperor and the six yi of the princes). Confucius believed that rites and music should reflect intrinsic benevolence rather than formalization.
- ** Concept of Yi and Xia **: Central Plains culture (Zhuxia) takes rites and music as a symbol of civilization, which is different from the surrounding "Yi Di" and reflects cultural superiority.

#### 3. ** Character connection **
- ** Ji Shi **: A powerful official of the State of Lu violated etiquette many times and became a typical example of Confucius 'criticism.
- ** Lin Fang **: A native of the State of Lu, he once asked Confucius about the nature of etiquette and represented ordinary scholars who had doubts about etiquette at that time.
- ** Guan Zhong **: The famous prime minister of Qi helped Duke Huan of Qi dominate, but Confucius criticized him for being small and extravagant in life, reflecting Confucianism's emphasis on "thrift to cultivate virtue."

#### 4. ** Core ideas **
- ** Benevolence is the foundation **: Confucius advocated that "people who are not benevolent are like etiquette", emphasizing that intrinsic morality is higher than external rituals.
- ** Be cautious and pursue the future **: Sacrifice requires reverence (such as "sacrifice as if there is, sacrifice as if there is a god"), which reflects respect for ancestors and traditions.
- ** Harmony in the world **: Through the metaphor of "Muduo", Confucius is regarded as a disseminator of morality and culture, and his thoughts aim to rebuild social harmony.

#### 5. ** Text source **
- **"The Analects of Confucius·Bayi"**: It mainly discusses the etiquette and music system and criticizes the overstepping behavior of powerful people at that time.
- **"The Analects of Confucius·Liren"**: Focus on the cultivation of benevolence and virtue, emphasizing the values of choosing kindness to live in peace and poverty.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Période du printemps et de l'automne * * : la déclination de la famille royale de Zhou, les princes et les docteurs ont violé le système rituel (par exemple, la danse des huit tigres de Ji), Confucius a préconisé la restauration de la cérémonie de Zhou pour stabiliser l'ordre social.
- * * L'effondrement de la cérémonie et de la musique * * : le système traditionnel de cérémonie et de musique a été détruit, et Confucius a souligné la « renonciation à soi-même et la récompense des cérémonies » à travers les Analectes de Confucius, et a reconstruit le système moral avec la vertu de la bienveillance comme noyau.

# # # # 2 * * Signification culturelle * *
- * * Système de musique de cérémonie * * : La musique de cérémonie de la dynastie Zhou était un symbole de l'ordre hiérarchique (par exemple, les huit fils du ciel, les six fils des princes). Confucius pensait que la musique de cérémonie devrait incarner la vertu intérieure, plutôt que de la formalisation.
- * * Concept de Yixia * * : la culture des plaines centrales (Zhuxia) prend le rituel et la musique comme symbole de la civilisation, différenciée de la "Yidi" environnante, reflétant la supériorité culturelle.

# # # # 3 * * Personnel associé * *
- * * Ji Shi * * : Le ministre puissant de l'État Lu a violé le système rituel à plusieurs reprises et est devenu un modèle de la critique de Confucius.
- * * Lin Fang * * : Lu, qui a demandé à Confucius l'essence du rituel, représentait les érudits ordinaires qui avaient des doutes sur le système du rituel à cette époque.
- * * Guan Zhong * * : Le célèbre ministre de l'État de Qi a aidé le roi de Qi à dominer l'hégémonie, mais Confucius a critiqué son petit portefeuille et sa vie luxueuse, reflétant l'importance que le confucianisme attachait à "culter la vertu par la vertu".

# # # # 4 * * Idées fondamentales * *
- Confucius préconisait que « les gens ne sont pas gentils, comme la cérémonie », soulignant que la moralité intérieure est supérieure à la cérémonie extérieure.
- * * Prenez soin de poursuivre * * : Les sacrifices doivent être respectés (par exemple, « les sacrifices sont présents, les sacrifices sont présents ») et reflètent le respect des ancêtres et des traditions.
- * * La grande harmonie du monde * * : À travers la métaphore de la « boue de bois », Confucius est considéré comme un diffuseur de la moralité et de la culture, dont les idées visent à rétablir l'harmonie sociale.

# # # # 5 * * Source du texte * *
- * * Les Analectes de Confucius · Huit Événements * * : discute principalement du système de cérémonie et de musique et critique le comportement des nobles puissants à l'époque.
- * * Analectes de Confucius · Liren * * : se concentre sur la culture de la vertu et met l'accent sur les valeurs de choisir le bien et de vivre dans la paix et la paix.

中文

English

Français

日本語