论语集解颜渊第十二

名称

论语集解颜渊第十二

编号

P.2664

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Virtue and Governance
1. ** No one can match noble virtue **: Zi Gong asked Confucius if he had to give up virtue or military affairs, which one should he give up first? Confucius replied, Give up military affairs first; if you give up again, give up food. Because the people have no faith, the country will not be established. Failure to trust is more terrible than death.
2. ** The balance between literature and quality **: Ji Zicheng believes that a gentleman only needs simplicity and no literary grace. Zi Gong retorted, if there is no difference between literary grace and simplicity, what is the difference between the fur of tigers and leopards and dogs and sheep?
3. ** Taxation and People's Livelihood **: Duke Ai of Lu asked you how to deal with famine. If there is a proposal to reduce the tax to one out of ten (the law is abolished), Gong Ai thinks it is too small. Youruo pointed out: Only when the people are rich can the monarch be rich.
4. ** Worship of morality and discernment of confusion **: Zi Zhang asked how to improve morality and discern confusion. Confucius emphasized loyalty and trustworthiness, and the ability to correct mistakes. If you love and hate the same person repeatedly, it is confusion.
5. ** The way of monarch and minister and son **: Duke Jing of Qi asked about politics, and Confucius replied,"The monarch and minister are ministers, the father and son are sons", emphasizing that each should abide by its duty. Jing Gong lamented: If there is no order, there is no guarantee of food.
6. ** Zilu settled the case **: Confucius praised Zilu for being able to settle the case based on one-sided words because he kept his word and did not delay his promise.

# #
1. * * La vertu est noble et personne ne peut égaler * * : Tzi Gong demanda à Confucius, si vous devez abandonner la vertu ou l'armée, lequel devrait-on abandonner en premier ? Confucius répondit : « Abandonnez d'abord l'armée ; si vous renoncez à nouveau, vous renoncez à la nourriture. »Parce que le peuple n'a pas confiance, le pays ne peut pas être établi, la méfiance est plus terrible que la mort.
2. * * Équilibre entre littérature et qualité * * : Hachoshi Cheng pense que les gentlemen doivent être simples, pas littéraires. Zigong a répliqué que si l'élégance et la simplicité n'ont pas de différence, quelle est la différence entre la fourrure du tigre et du chien et des moutons ?
3. * * Impôts et moyens de subsistance des gens * * : Lu 'ai Gong a demandé, si oui, comment faire face à la famine. Si vous proposez de réduire les impôts à un pour dix (la loi de la fin), il y aura peu de regret pour le public. Certains ont souligné que le peuple est riche, le souverain est riche.
4. * * Admirer la vertu et distinguer la confusion * * : Zizhang demande comment promouvoir la vertu et distinguer la confusion. Confucius soulignait la loyauté et la confiance, et la connaissance des erreurs pouvait être corrigée. Si vous aimez la même personne à plusieurs reprises, c'est une confusion.
5. * * La voie du père et du fils du prince et du ministre * * : Qi Jinggong a demandé au gouvernement, Confucius a répondu « le prince et le ministre, le père et le fils », soulignant que chacun a son devoir. Jing Gong soupira : s'il y a un désordre, il est difficile d'avoir du grain.
6. Confucius loue Zilu pour conclure un cas sur des mots unilatéraux, car il tient sa promesse et ne retarde pas ses promesses.

###Historical and ideological background
1. ** Political turmoil in the Spring and Autumn Period **:
   - Confucius lived at the end of the Spring and Autumn Period, when Zhou etiquette collapsed and the princes competed for hegemony. During the reign of Duke Jing of Qi, Tian (Chen Heng) monopolized power and the monarch and his subjects were out of order. Confucius proposed "rectifying the name" to restore order.
   - Lu's national tax system was heavy, and Duke Ai sought policies due to famine, reflecting the hardships of people's livelihood and the crisis of governance at that time.
2. ** Core Confucian Concepts **:
   - ** Faith is the foundation of a country **: Confucius believed that military affairs and economy could be abandoned, but if he breaks his faith, the people's hearts would be scattered (The Analects of Confucius·Yan Yuan).
   - ** Dispute over literary quality **: Ji Zicheng represents Taoist thought of advocating quality, and Zi Gong upholds Confucian etiquette and music education that "combines literary quality"("The Analects of Confucius·Yan Yuan").
   - ** Amendment of the law **: The Western Zhou Dynasty tax system was "tithe". Confucianism advocated light corvee and thin taxes and opposed arbitrary taxation (The Analects of Confucius, Yan Yuan).
3. ** Character and Notes **:
   - ** Zheng Xuan **: A scholar of the Eastern Han Dynasty, he pointed out that "He" was "Why not" when commenting on the Analects of Confucius, and quoted the Book of Songs to explain the sentence "sincerity does not make wealth".
   - ** Kong Anguo **: A scholar of the Western Han Dynasty, the annotation emphasized the historical background of Chen Heng's usurpation of Qi and confirmed the practical significance of Confucius's "rectification".
4. ** Zilu's character **:
   - Zilu is known for his courage and trustworthiness. His determination is reflected in his "words break prison", but Confucius also reminded him to be cautious (The Analects of Confucius: Yan Yuan).
5. ** Text textual research **:
   - Words such as ""(furry skin) and "four words beyond the tongue" in the scriptures reflect the language characteristics of the Spring and Autumn Period.
   - At the end,"North and South Condemnation Buddha" may be copied and copied in later generations, regardless of the context.

# # # Histoire et fond idéologique
1. *
   - Confucius a vécu à la fin du printemps et de l'automne, la cérémonie de Zhou s'est effondrée et les princes se sont disputés pour la suprématie.À l'époque de l'empereur Qi Jinggong, le clan Tian (Chen Heng) était autocratique, les monarques et les ministres étaient désordonnés, et Confucius a proposé un « nom correct » pour rétablir l'ordre.
   - Le système fiscal de Lu était lourd, et la famine a reflété la difficulté des moyens de subsistance et la crise de la domination.
2. * * Concept de base du confucianisme * * :
   - * * La confiance est la base de la fondation d'un pays * * : Confucius pensait que l'armée et l'économie pouvaient être abandonnées, mais que la confiance manquée affaiblirait le cœur du peuple (Alactiques de Confucius · Yan Yan Yan).
   - * * Conflite de la qualité de la littérature * * : Xiao Zi Cheng représente la pensée taoïste sur la qualité, et Zigong défend l'éducation confucéenne de la musique et de la cérémonie (Alactes de Confucius · Yan Yan Yan).
   - Le système fiscal de la dynastie Zhou occidentale était « la dîme et l'impôt », et le confucianisme préconisait une légère imposition et une faible imposition, contre l'exécution excessive et la restriction excessive (« Analectes de Confucianisme · Yan Yan Yan »).
3. * * Personnages et notes * * :
   - * * Zheng Xuan * * : un érudit de la dynastie Han orientale, dans les Analectes de Confucius, a souligné que le « pourquoi ne pas » était le « pourquoi ne pas », et a cité le Livre des Cantiques pour expliquer la phrase « la sincérité n'est pas riche ».
   - * * Kong An Guo * * : érudit de la dynastie Han occidentale, les notes soulignent le contexte historique de la conquête de Chen Hengqi et confirment la signification réaliste du « nom de Confucius ».
4. * * Personnage de la route * * :
   - Il est connu pour avoir gardé sa foi, et « une parole brisant la prison » reflète sa force de décision, mais Confucius lui a également rappelé de faire preuve de prudence (Rélactes de Confucius, Yan Yan Yan).
5. * * Références textuelles * * :
   - Des mots tels que « dépiller » et « dépiller » reflètent les caractéristiques linguistiques de la période du printemps et de l'automne.
   - La fin « Bouddha du Nord et du Sud » est mélangée ou copiée pour les générations futures, sans rapport avec le contexte.

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