论语卷第五　藏文题记

名称

论语卷第五　藏文题记

编号

P.2663

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

After Confucius retired from the court and returned from the monarch, the food given by the monarch must be fresh and decomposed after being cooked. Confucius said: "Decomposing food is a sign of respect for the monarch. "Someone in the State of Zheng asked: " Why do you want to decompose it yourself? "Confucius replied: " The food given by the monarch must be handled personally to show respect.』

When Confucius was ill, the monarch came to visit him, and he wore a court dress and belt to welcome him. Someone asked: "Why don't you wear court clothes? "Confucius said: " I dare not see the monarch without wearing court clothes. The monarch ordered him to drive, and Confucius immediately prepared a car to follow him. When entering the ancestral temple, you do not return at will if there is nothing to do, and your words and deeds are cautious.

Confucius said: "If you don't use sacrifice meat when riding a car, you can't worship; if you don't lie down at will when you are at home, your hands and feet stretch like a dead person, this is disrespectful to your home. When you see a person in mourning, you need to be serious even if you are close; when you see a blind person, you need to be serious even if you are familiar with it. When encountering lightning and strong winds, you will change your color and stand tall and reverence the way of heaven. Stand upright when riding, do not look back, speak quickly, or show joy or anger.』

Zi Lu saw a female pheasant flying in the mountains. He bowed three times and sighed: "Pheasants and birds know the time, but people rarely find the opportunity." After hearing this, Confucius praised Zilu for his understanding of timing.

Après que Confucius se soit retiré dans la salle de la cour, il est revenu du souverain, et la nourriture donnée par le souverain doit être fraîche, cuite et décomposée. Confucius a dit : « Décomposer la nourriture est un signe de respect envers le souverain. Certains ont demandé à Zheng Guo : « Pourquoi vous désintégrez-vous personnellement ? Confucius répondit : « Le souverain de l'État donne de la nourriture, il faut la traiter personnellement pour montrer son respect. »』

Lorsque Confucius était malade, le roi est venu rendre visite et il a porté une ceinture de robe impériale pour accueillir. Certains ont demandé : « Pourquoi ne pas porter des vêtements impériaux ? Confucius dit : « Je n'oserais pas voir le roi sans porter des vêtements impériaux. "Guo Jun lui a ordonné de conduire, Confucius a immédiatement préparé la voiture pour suivre. En entrant dans le temple, rien ne retourne à volonté, prudent dans ses paroles et ses actes.

Confucius a dit : « Si vous n'utilisez pas de viande sacrifiée dans la voiture, vous ne pouvez pas faire de culte ; si vous n'êtes pas à la maison, vous ne pouvez pas vous coucher à volonté et étendre vos mains et vos jambes comme un mort, c'est un manque de respect pour la maison. Voir un homme en robe de deuil, même si proche doit être sérieux ; voir un aveugle, même si familier doit être solennel. Quand ils rencontrent des tonnerres et des vents violents, ils changent de couleur et se tiennent debout, craignant la voie du ciel. Lorsque vous conduisez, tenez-vous debout, ne regardez pas en arrière, ne parlez pas rapidement, ne montrez pas de joie et de colère.』

Après avoir vu la femelle voler dans les montagnes, Zi Lu s'est exclamé trois fois : « Les oiseaux connaissent le temps, mais les gens ne trouvent pas le temps. Après avoir écouté, Confucius a approuvé la compréhension de la route du temps.

###Scripture Background
1. ** Source **: This passage mixes the records on etiquette and norms of words and deeds in Confucian classics such as the Analects of Confucius and the Book of Rites. Some of the contents have been adapted or have been copied and corrupted (such as variant characters such as "" and" ").
2. ** Core theme **:
   - ** Respect the monarch and salute **: Emphasize the etiquette towards the monarch (such as decomposing and giving food, and seeing the monarch in court).
   - ** Daily manners **: Standardize the manners in scenes such as riding, at home, and seeing mourners.
   - ** Connection between heaven and man **: Awed attitude towards natural phenomena (such as lightning).
3. ** Character Relationship **:
   - ** Confucius **: As a practitioner and teacher of etiquette, he shows his image of abiding by Zhou Rites.
   - ** Zilu **: Through the allusions of "female pheasant", Confucianism attaches great importance to "knowing the time"(similar records are found in the Analects of Confucius·Xiangdang).

###Historical context
- ** Zhou Rites System **: During the Spring and Autumn Period, etiquette and music were destroyed. Confucius advocated restoring the Zhou Rites System, and most of the behavioral norms in the text originated from this.
- ** Confucianism **: Emphasizes "self-denial and restoration of etiquette" and "respecting heaven and loving people", and reflects moral cultivation through details.

###Doubts and Examination
- ** Text corruption **: Some characters use very different glyphs (such as ""and ""), which may be copied incorrectly or borrowed from dialects.
- ** Mixed content **:"Wu? A? Sentences such as "Nian" may be added by future generations and have nothing to do with the main line and cannot be interpreted for the time being.

# # # Contexte des Écritures
1. * Source * : Ce texte est mélangé avec des enregistrements sur l'étiquette, les normes de parole et d'acte dans les Analectes des Confucianistes et d'autres classiques confucianistes, et une partie du contenu a été adaptée ou il y a des erreurs de transcription (par exemple, « »??
2. * * Thèmes principaux * * :
   - * * Salutation du monarque * * : souligne les étiquettes envers le monarque (par exemple, décomposer la nourriture, voir le monarque).
   - * * Manières quotidiennes * * : normaliser le comportement dans les scènes telles que la conduite en voiture, la maison et les personnes décédées.
   - * * Induction du ciel et de l'homme * * : une attitude de crainte envers les phénomènes naturels (comme la foudre et la foudre).
3. * * Relation personnelle * * :
   - * * Confucius * * : En tant que praticien et enseignant de la cérémonie, il montre son image de respecter strictement la cérémonie de la semaine.
   - * * Zi Lu * * : à travers l'allusion de « femme », il reflète l'importance que le confucianisme attache à la « connaissance du temps » (Les Analectes de Confucius · Xiangtang ont un dossier similaire).

# # # Contexte historique
- * * Système de cérémonie de la dynastie Zhou * * : pendant la période du printemps et de l'automne, Confucius a préconisé la restauration du système de cérémonie de la dynastie Zhou, et la plupart des normes de comportement dans le texte proviennent de cela.
- * * Confucianisme * * : met l'accent sur "l'abnégation de soi-même et le respect pour le ciel et l'amour pour les autres", reflétant la culture morale par les détails.

# # # Doute et réflexion
- *??
- * A ? L'année ou l'année suivante est ajoutée, sans rapport avec la ligne principale, ne peut pas être analysée pour le moment.

中文

English

Français

日本語