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老子道德经 -正

名称

老子道德经

编号

P.2639

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Scripture Vernacular

This chapter explains the level of morality and the way to govern the country:

1. ** Moral level **:
   - Only after losing morality can one achieve virtue, only after losing morality can one achieve benevolence, only after losing benevolence can one achieve righteousness, and only after losing righteousness can one achieve courtesy
   - Righteousness is a manifestation of weak loyalty and trustworthiness and the beginning of trouble.
   - Pre-knowledge (wisdom and cleverness) is the vanity of Tao and the beginning of ignorance

2. ** Way to govern the country **:
   - Only by adhering to the "One"(Tao) can the world be upright
   - The value is based on the base, and the lower level is based on the base
   - Self-proclaimed "lonely, widowed, and barren" to show humility

3. ** Laws of Everything **:
   - All things bear yin and embrace yang, and the qi surges into harmony
   - When things are strong, they will grow old, and when they are prosperous, they will decline.
   - Weak is better than strong, and tranquility is the right thing for the world.

4. ** Essentials of self-cultivation **:
   - Saidui closes the door (controls the senses) and sees Xiao Shourou
   - Know your feet without humiliation, know your feet without danger
   - Great wisdom is like foolishness, and great ingenuity is like clumsy

5. ** Political ideals **:
   - Governing a big country is like cooking small delicacies (not disturbing the people)
   - Rule the world with Tao, but its ghosts are not gods
   - The people are not afraid of death, why should they fear it with death?

6. ** Ultimate realm **:
   - Tao produces all things without possessing them, and without dwelling on success
   - The sage does not accumulate, because he thinks that others are more powerful
   - The way of heaven makes up for the deficiency if the excess is damaged

# # # Écriture vernaculaire

Ce chapitre expose le niveau moral et la façon de gouverner le pays :

1. * * Niveau éthique * *
   - Après avoir perdu le chemin, il y a la vertu, après avoir perdu la vertu, il y a la gentillesse, après avoir perdu la gentillesse, il y a la justice, après avoir perdu la justice, il y a la courtoisie.
   - La cérémonie est une manifestation de la loyauté faible et le début de la confusion.
   - La sagesse est la vanité du Tao et le début de la folie.

2. * * La voie de la nation * * :
   - Le Hou devrait garder le "un" (Dao) pour obtenir la justice du monde.
   - Le coût est basé sur le bas, le haut est basé sur le bas
   - Se déclarant « solitaire, veuve et sans grain » pour montrer de l'humilité

3. * * La loi de toutes choses * * :
   - Toutes les choses négatives du yin et du yang, le qi pour l'harmonie
   - Les choses vieillissent quand elles sont fortes, et quand elles sont prospères, elles déclinent.
   - La douceur est plus forte que la force, et le calme est juste dans le monde.

4. * * Pratiquer la justice * * :
   - Fermer la porte de la boucle (contrôler les sens), voir Xiao Shu-ru
   - La satisfaction n'est pas humiliante, la connaissance ne peut pas arrêter
   - La grande sagesse est stupide, la grande habileté est imbécile

5. * * Idéal politique :
   - Cuisiner un grand pays comme un petit frais (ne dérange pas les gens)
   - Le Tao est venu dans le monde, il n'est pas divin.
   - Les gens ne craignent pas la mort, pourquoi la mort ?

6. *
   - Toutes choses sont créées sans posséder, et les réalisations ne résident pas.
   - Les saints n'ont pas accumulé, ils croient qu 'ils ont plus
   - La voie du ciel, les pertes sont surplus pour compenser le manque

###Related background

#### 1. textual sources
- From chapters 38, 39, 40, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49, 50, 55, 57, 58, 60, 67, 74, 75, 77, 78, 79, 81 of the handed down edition of Tao Te Ching
- Contains early annotations such as Heshang Public Notes

#### 2. core idea
- ** Moral Hierarchy Theory **: Proposes the degenerate sequence of "Tao → virtue → benevolence → righteousness → etiquette"
- ** The three treasures of governing the country **: kindness, frugality, and dare not be the first in the world
- ** Dialectical thinking **: The mutual transformation of strength and weakness, blessings and blessings, and existence
- ** The way of nature **: advocate governance by doing nothing and oppose excessive intervention

#### 3. historical context
- Created during the Spring and Autumn Period and Warring States Period (about 6th-4th centuries BC)
- In view of the social reality of the collapse of Zhou Dynasty and frequent wars
- Criticize Confucian etiquette and advocate the way to return to nature

#### 4. philosophical concept
| concept| interpretation|
|------|------|
| a| The alias of Tao, the origin of the universe|
| chongqi| The state of blending yin and yang|
| Liu Bei| profound and unpredictable virtue|
| Xi Ming| Inherit the wisdom of the great road|

#### 5. Influence the context
- Formed Huang and Lao Taoist theory of governing the country
- Influenced Han Feizi's thoughts on "punishment and magic"
- Become an important Taoist scripture
- Heshang Gongzhu Pioneers the Taoist tradition of interpreting the Lao

#### 6. Text characteristics
- Most of the expression "correct words are contrary" is used
- Make good use of metaphors (such as "Governing a big country is like cooking small delicacies")
- Contains a large number of techniques for governing the country and using troops
- Integrate health preservation and cultivation thoughts

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Textes sources
- De la Tao Te Ching, chapitre 38, 39, 40, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49, 50, 55, 57, 58, 60, 67, 74, 75, 77, 78, 78, 79 et 81
- Contient des annotations antérieures telles que les notes publiques sur la rivière

# # # # 2 Idée Core
- La théorie de la hiérarchie morale : la séquence de dégénérescence de la moralité → la moralité → la bienveillance → la justice → la courtoisie
- * * Les trois trésors de la gouvernance * * : la gentillesse, l'économie et ne pas oser être le premier du monde
- * * Pensée dialectique * * : la transformation mutuelle de la force et de la faiblesse, du mal et du bien, de l'existence ou de l'absence
- * * La voie de la nature * * : préconiser l'inaction et s'opposer à l'intervention excessive

# # # # 3 Contexte historique
- Créé au printemps et à l'automne pendant la période des Royaumes combattants (environ 6ème et 6ème siècles avant JC)
- Visant la réalité sociale de l'effondrement de la dynastie Zhou et des guerres fréquentes
- Critique du confucianisme et préconise le retour à la nature

# # # # 4 Concept philosophique
| Concepts| Interprétation|
|------|------|
| un| L'alias du Tao, l'origine de l'univers|
| Chongqi| État de fusion du yin et du yang|
| par Xuande| Un caractère profond et indéfini|
| par Xi Ming| Hériter de la lumière de l'avenue|

# # # # 5 Affecter le choroïde
- Former la théorie de la gouvernance taoïste de Huang Lao
- Influence sur la pensée de Han Fei-zi sur la « sortie du nom de la peine »
- Un classique important du taoïsme
- La note publique de la rivière a ouvert la vieille tradition taoïste

# # # # 6. Textes caractéristiques
- Utilisez plus l'expression « dire le contraire »
- Utiliser des métaphores (par exemple, « gouverner un grand pays si vous cuisinez un peu de nourriture »)
- Il contient beaucoup de techniques militaires pour gouverner un pays.
- Intégrer les idées de soins de santé et de culture

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