太上大道玉清经卷第二

名称

太上大道玉清经卷第二

编号

P.2257

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At that time, in order to spread the Taoist teachings, the Zhongtian Great Sage Wuhuang Dao, the Supreme Sage of the Ten Directions and countless hundreds of millions of gods gathered in the sky above the yellow clouds, more than 500 feet above the ground to set up the venue. The Central Taoist Lord summoned the divine wind, played the ethereal music, gathered 37,000 gods, and sang for ninety-nine days. The Heavenly Venerate of Great Sadness of Yuqing ordered the Middle Immortal of Taiwei to wave the Chapter of Anti-Soul and Fighting Devil to recuperate all living beings for eighty-eight days.

The Celestial Venerable sensed the doubts of the Eight Sea God Kings and the Five Emperors Houtu. He used his divine power to overturn the earth and water, shake the earth, break into dust and recover again. He condensed the water of the Eight Seas into one drop, demonstrating the power of the Tao. Seeing this miracle, Houtu and water gods confessed and blamed themselves and asked for guidance from the Celestial Lord. The Celestial Venerable warned the gods to abandon distracting thoughts and eliminate worries before they could understand the Great Path.

Later, Elder Hui Ming asked everyone about the profound meaning of the Celestial Venerable's Dharma skills. The Celestial Venerable explained that the Great Path is invisible and has no form, and follows fate. Constant and impermanence are different because of the root nature of all living beings. The Five Emperors Demon Kings used illusions to test the people, but the people were not deceived because of their firm power. In the end, the demons converted to the Tao, and the Celestial Venerable used his divine power to help them change their shape and nature, and achieved enlightenment. At the end of the scripture, it is described that the saints in heaven praise the Celestial and help all living beings escape the suffering of life and death.

# # # Le vernacle

À cette époque, le Grand Sage du Milieu, le Grand Sage de la Voie impériale et le Grand Sage du Ciel, afin de propager le Tao, se sont rassemblés dans les airs au-dessus des nuages jaunes, à plus de 500 mètres du sol, avec les Grands Sages des dix directions et des centaines de millions de dieux, pour organiser le lieu de réunion. Le roi du Tao central a appelé le vent divin, a joué des mouvements éthériques, a convoqué 37 000 esprits et a chanté 99 jours. Jade Qing, la grande tristesse du ciel, a ordonné que les immortels de Zhongxiang agitaient le chapitre de la répression des âmes et du démon, et conditionnaient les êtres vivants pendant 88 jours.

Le Seigneur du Ciel a perçu les doutes du Roi des Dieux des Huit mers et de la Terre des Cinq Emperateurs, et a utilisé la force divine pour renverser l'eau de la terre et faire trembler la terre, et après avoir été brisée en poussière, elle a été restaurée, et l'eau des Huit mers a été condensée en une goutte, montrant la puissance du Tao Fa. Après avoir vu ce miracle, les dieux de la terre et de l'eau se repentirent et demandèrent à la divinité de guider. Le Saint avertit les dieux de se débarrasser de leurs pensées et de leurs soucis pour comprendre le chemin.

Après cela, le sage aîné et les gens ont demandé à la Venerable du Ciel la signification du Tao, et la Venerable du Ciel a expliqué que la voie était invisible et sans forme, et qu ' elle s'était transformée avec le destin, et qu ' elle était toujours différente de celle de l'impermanence en raison de la nature des êtres vivants. Le roi démoniaque des cinq empereurs a tenté les gens avec des arts illusoires, mais ils n'ont pas été trompés en raison de la force du Tao. Finalement, les démons se sont convertis au Tao, et le Saint-Dieu les a aidés à se transformer et à changer de qualité avec la force divine, et ils ont obtenu les fruits du Tao.À la fin du texte, les saints des cieux louent le Dieu qui a sauvé les êtres vivants de la mer de la vie et de la mort.

###Related background

#### 1. ** Nature of Scripture **  
This is a classic of the Taoist Lingbao School, which combines ideas such as the theory of universe generation, the trial of gods and gods, and the order of cultivation, emphasizing the mercy and salvation of the Celestial and the divine power of the Tao.

#### 2. ** Core gods **  
- ** Jade Qing Great Sorrowful Celestial Venerable **: One of the Three Pure Ones symbolizes the origin of the Tao body and has infinite mercy.  
- ** Central Dao Lord **: He is the Central Huang Laojun, who is in charge of the Cardinal of Heaven and Earth.  
- ** Eight Sea God Kings **: A patron saint who symbolizes the waters of all directions and is in charge of the order of the water world.

#### 3. ** Symbol of miracles **  
- ** Overturning of earth and water **: Metaphor means that Tao can destroy chaos and reshape order.  
- ** Nanna heaven and earth **: Showing the Yan realm of "the treasure king sha appears at one point", indicating that the Tao body contains all things without being choked.

#### 4. ** Religious philosophy **  
- ** Eliminate the three poisons **: Emphasize that greed, blame, and ignorance are the root cause of the road, and need to be purified through tolerance and humiliation and six degrees (charity, discipline, etc.).  
- ** Demon Examination and Training **: The Five Emperors and Demon Kings represent the test of the Five Desires. Practitioners need to have a firm mind to break through obstacles.

#### 5. ** Historical context **  
- ** Tianbao Period **: Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty respected Taoism. This scripture may have been a work prepared by the court at that time, reflecting the characteristics of the combination of Taoism and imperial power in the Tang Dynasty.  
- ** Characteristics of Lingbao School **: It attaches great importance to the ritual and relief functions of fasting ceremonies. The "anti-soul fragrance" and "Yinsheng talisman" that appear repeatedly in the article are all typical Lingbao magic spells.

#### 6. ** Cosmology **  
- ** The cycle of disaster and fortune **: The mention of "the end of the Dragon and Han Dynasties" implies the Taoist theory of "five disasters and revolutions" of the universe.  
- ** Vaporizing all things **: The clear and turbid qi generate the heaven, earth, the sun and the moon, reflecting the Taoist generation logic of "Tao is alive, and qi generates form".

#### 7. ** Literary techniques **  
- ** Gatha hymn style **: A large number of five-character and seven-character hymn poems are used to facilitate singing and memory.  
- ** Personization of gods and devils **: The devil king makes songs and allegories, which have both literary interest and doctrinal warning functions.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature du texte * *  
Il s'agit d'un classique de l'école Taoïste Lingbao, qui intègre la théorie de la génération cosmique, l'épreuve des dieux et des démons, le degré de cultivation et d'autres idées, mettant l'accent sur la miséricorde et le salut de la divinité de la divinité et de la puissance du Tao.

# # # # 2 * * Les Dieux * *  
- * * Jade Qing Da Pi Cien * * : L'un des trois Qing, symbole de l'origine du Taoisme, avec une compassion infinie.  
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# # # # 3 * * Signes divines * *  
- * * Le renversement de la terre et de l'eau * * : L'apparence du Taoisme peut détruire le chaos et rétablir l'ordre.  
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# # # # 4 * * Concept de la religion * *  
- * * Éliminer les trois poisons * * : souligner que la cupidité et l'idiot sont les obstacles fondamentaux du chemin, qui doivent être purifiés par la tolérance à l'humiliation, les six degrés (charité, observation des commandements, etc.).  
- * * Test d'examen démoniaque * * : Le roi démoniaque des cinq empereurs représente l'épreuve des cinq désirs. Les pratiquants doivent être fermes dans leur esprit pour briser les obstacles.

# # # # 5 * * Contexte historique * * *  
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- * * Caractéristiques de l'école du trésor spirituel * * : Préciez l'importance de l'instrument de la science et de la fonction de JiDou, et les "encens anti-âme" et "mules Yinsheng" qui apparaissent à plusieurs reprises dans le texte sont des sorts typiques de la mort du trésor spirituel.

# # # # 6. * * Cosmologie * * *  
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- * * Vaporisation de toutes choses * * : la clarté de la turbidité et du gaz génèrent le ciel et la lune, reflétant la logique de génération du taoïsme « le Tao vit en colère, le gaz forme ».

# # # # 7 * * Méthodes littéraires * *  
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