数字藏经洞

周易经典释文一卷

名称

周易经典释文一卷

编号

P.2617

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Analysis of the hexagram
1. ** Dayou hexagram (dry down and leave up)**  
Symbolizing richness and tolerance, Qian Gong Gui. The divination shows that the development of things needs to be stopped at the right time (stopped on kudzu vine) and waited for the opportunity with a gentle way (Xu Ye retired). The loading of large carts symbolizes the integration of resources (carrying large carts), and the enjoyment of sacrificial banquets reflects the communication between heaven and earth (enjoyment).

2. ** Qian hexagram (Genxiakunshang)**  
Symbol of humility and concession, the fifth hexagram of the Kun Palace. Emphasis is placed on subjugating oneself and others, balancing surplus and deficiency (loss and humility), and resolving conflicts with peaceful and beneficial treatment (peaceful treatment).

3. ** The hexagram of Yu (after the earthquake, the kun goes up)**  
It symbolizes joy and preparation and shakes the palace for a lifetime. The hardness and softness correspond to each other (just responding and determined to act), the efforts are orderly (thunder comes from the earth), and the sacrifices and sacrifices reflect the respect for heaven and the ancestors (recommended in the ancestral temple).

4. ** Suihua hexagram (exchange for upper under the earthquake)**  
It symbolizes the way of following, and the hexagram of the palace and returning to the soul. Emphasize following the trend (first come and then be soft), tycoons keep integrity (tycoons are chastity), and break away from selfish desires to conform to heaven (sacrifice oneself and follow others).

5. ** Gu hexagram (Xunxia and Genshang)**  
It symbolizes the rectification of chaos and chaos, and the hexagram of the Xun Palace returns to the soul. It is necessary to eliminate the accumulated shortcomings (first A and then first A), revitalize the people and cultivate morality (revitalize the people and cultivate morality), and be tolerant and not harsh (not tired of hypocrisy).

###Core idea
Each hexagram reflects the dynamic balance of the Book of Changes: there is a great emphasis on moderation in abundance, the Qian hexagram focuses on modesty and virtue to help the world, the Yu hexagram advocates happiness without indulging in joy, the Sui hexagram advocates taking advantage of the situation, and the Gu hexagram warns that the governance of chaos requires both hardness and softness.

# # # Analyse des diapositives
1. *  
Symbole de la richesse et de l'inclusion, le palais de sécheresse revient à l'âme. Les divinations montrent que le développement des choses doit être arrêté au bon moment (contenir le kudzu) et attendre l'occasion (Xu Jie a pris sa vie) avec une manière douce. Le chargement du chariot symbolise l'intégration des ressources (chargé par le chariot), et le banquet sacrificiel reflète la communication entre le ciel et la terre (utiliser pour profiter).

2. *  
Symbole de l'humilité et de la concession, le quinzième diable de Kun Gong. Il met l'accent sur la soumission des autres, l'équilibre des gains et des déficiences (perte et bénéfice modeste) et la résolution des contradictions par la paix et la générosité (égalité).

3. *  
Symbole de plaisir et de préparation, le palais du premier gossip. La rigidité et la douceur correspondent (jusqu'à ce que les aspirations soient faites), le mouvement et l'ordre (la foudre sort de la terre), le sacrifice et la recommandation incarnent le respect des ancêtres du ciel (recommandé dans le temple Zong).

4. *  
Symbole de la voie de l'accompagnement, le palais de tremblement retourne à l'âme. L'accent est mis sur la situation (arriver juste et doux), le magnat est juste (magnat Zhen), briser le désir égoïste pour faire le chemin du ciel (abandonner soi-même pour les gens).

5. *  
Symbole de la rectification de la confusion et du désordre, le palais de Xun retourne à l'âme. Il est nécessaire d'éliminer les inconvénients accumulés (d'abord A, puis A), d'éduquer le peuple (éduquer le peuple) et de tolérer et de ne pas être dur (ne pas fatigué par le faux).

# # Idée de base
Tous les diables reflètent la philosophie de l'équilibre dynamique de Zhou Yi : Dayou met l'accent sur la modération dans l'abondance, les diables modestes mettent l'accent sur la modestie et l'aide au monde, Wu Xian préconise la prétention de gu

###Historical origin
1. ** Background of the book **  
The Book of Changes was formed from the Western Zhou Dynasty to the Warring States Period, integrating divination wisdom and philosophical speculation. This version retains the phonetic style of Lu Deming's "Classic Shiwen"(for example,"Zeyuge Fanzhiye" is Fanqie phonetic notation), reflecting the inheritance of Confucian classics in the Tang Dynasty.

2. ** Diagrams System **  
- ** Palace position attribution **: For example, the "Qian Gong Gui Hun hexagram" means that the Dayou hexagram belongs to the Qian Gong Gui Hun category, reflecting the Han Dynasty hexagram qi theory.
- ** Theory of hexagram transformation **: For example, the "Five Times hexagram" and "Youhun hexagram" originated from the Jingfang Bagong hexagram system, revealing the evolution laws of hexagram images.

3. ** Comment on traditions **  
- ** Schools of Confucian classics **: Quotes from Zheng Xuan, Wang Bi, Ma Rong and many others (such as "Zheng Yunben Change") to show the contention of Confucian classics between the Han and Wei Dynasties.
- ** Textual research on different texts **: Record the differences in versions (such as "Xun Zuowei" and "Yin Zuobi"), reflecting the complexity of text circulation.

###Cultural significance
1. ** Philosophical Core **  
- ** Yin and Yang dynamics **: The changes in the soft and soft lines of each hexagram reflect "one yin and one yang is called Tao".
- ** Imaginary thinking **: Use objects such as "cart" and "sacrifice" to metaphor the relationship between man and nature.

2. ** Social applications **  
- ** The way to govern the country **: The Qian hexagram "The more, the fewer" advocates balanced resources, while the Gu hexagram "Revitalize the people and cultivate morality" emphasizes education.
- ** Individual cultivation of provinces **: The Yu hexagram "Between the Stone" warns to be prepared for danger in times of peace, and the Sui hexagram "Officials have Yu" advocates adapting to the situation.

3. ** Mathematical development **  
- ** Accounting and verification system **: Fanqi phonetic notation and the attribution of the Divinatory Palace laid the foundation for later generations such as Najia and Feifu.
- ** Text stereotyping **: This version retains the traces of Tang Dynasty surveys (such as the inscription of "The 27th Year of Kaiyuan") and witnesses the canonization of the Book of Changes.

### Origines historiques
1. * * Contexte du livre * *  
Zhou Yi a été formé de la période Zhou occidentale aux Royaumes combattants, intégrant la sagesse divinatoire et la spéculation philosophique. Cette édition conserve le style d'annotation de Lu Deming dans le livre "Classical Explanation" (par exemple, "Zheng Ge Anti-Zhi" est l'annotation de l'annotation de l'inverse), reflétant l'héritage de l'apprentissage classique de la dynastie Tang.

2. * * Système de diagramme * *  
- *
- * * théorie du changement de diagonome * * : par exemple, le diagonome de "Cinquième dynastie" provient du système de diagonome de Huigong de Beijing, révélant la loi d'évolution des diagonomes.

3. * * Tradition des annotations * * *  
- * * École de l'apprentissage classique * * : citant de nombreux commentaires de Zheng Xuan, Wang Bi, Ma Rong et d'autres (par exemple, « Changement de Jiang Yunping »), montrant la lutte pour l'apprentissage classique des Han et des Wei.
- *

# signification culturelle #
1. * * Noyau de la philosophie * *  
- *
- *

2. * * Applications sociales * *  
- * * La voie de la gouvernance du pays * * : la modestie "plus de bénéfices" préconise l'équilibre des ressources, "la promotion de la morale du peuple" souligne l'éducation.
- *

3. * * Développement du nombre d'opérations * *  
- * * Système d'expérience de l'occultation * * : l'attribution de l'accent de coupe inverse et du palais de卦 a jeté les bases pour les nombres d'opérations ultérieurs tels que Na Jia et Fei Fu.
- * * Modélisation du texte * * : Cette édition conserve les traces de la dynastie Tang (par exemple, l'inscription « 27e année de la dynastie Kaiyuan ») et témoigne du processus de classification de Zhou Yi.

中文

English

Français

日本語