咸通十四年正月四日沙州某寺就库交割常住什物色目

咸通十四年正月四日沙州某寺就库交割常住什物色目 -正

名称

编号

P.2613

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This paragraph is a property delivery list recorded by Dunhuang temples on the 4th day of the first month of the 14th year of Tang Xiantong (873). The content involves detailed descriptions of various religious instruments, clothing, metal utensils, fabrics and other items in the temple. For example:
- ** Magic tools **: copper and iron letters, prayer flags, umbrella covers, incense burners, bells and chimes, etc., some of which indicate the damaged state (such as "broken and unserviceable").
- ** Fabric **: silk, silk, brocade, etc., record the color (red, blue, purple), purpose (warp towel, skirt band, umbrella cover) and size (length, width).
- ** Artifacts **: wooden letters, lacquer plates, bamboo cages, bronze mirrors, etc., some of which are marked with the storage locations (such as "the main room of the temple in the capital" and "the main prisoner in the suburbs").
- ** Ritual supplies **: prayer flags, embroidered statues, and ritual utensils. It is mentioned that they are used to pray for the "Dudu" and "Guogonggong" to eliminate disasters.

There is a prayer text at the end, praying for the emperor to have a holy life, peace in the city, and a bumper harvest of the grain. It also praises the merits of the Duchess and the Minister of the country, emphasizing the effect of Dharma in protecting the country and eliminating disasters and solving difficulties.

# # # Le vernacle

Ce texte est la liste de livraison de la propriété enregistrée par le monastère de Dunhuang dans la quatorzième année de Xiantong de la dynastie Tang (873), le 4ème mois du premier mois, le contenu implique une description détaillée de divers objets tels que les objets magiques, les vêtements, les ustensiles métalliques, les tissus et d'autres objets dans le monastère. Par exemple :
- *
- * * Tissu * * : rayon, rayon, brocade, etc. Enregistrer la couleur (rim, bleu, violet), l'utilisation (serviette, jupe, couverture de parapluie) et la taille (longueur, largeur).
- * * Objets * * : lettres en bois, plaques de laque, cages en bambou, miroirs en bronze, etc., certains emplacements de stockage sont indiqués (par exemple, "dans la maison principale du temple de la capitale" et "dans le temple principal de la banlieue").
- * * Articles cérémoniels * * : les bannières, les statues de broderie et les ustensiles de l'Association de la Loi sont mentionnés pour prier les bénédictions et les désastres pour le « Gou Gou » et le « Gou ».

À la fin, il y a un texte de prière, priant pour la vie saine de l'empereur, la paix de la ville et la abondance de céréales, et louant les mérites du duc et du ministre de l'État, soulignant l'efficacité du bouddhisme pour protéger le pays et éliminer les catastrophes.

###Related background

#### 1. ** Time and place **
- ** Date **: The 14th year of Tang Xiantong (873) belongs to the late Tang Dynasty, and the last year of Tang Yizong's reign.
- ** Location **: A temple in Dunhuang reflects the property management and religious activities of Buddhist temples in Dunhuang in the late Tang Dynasty.

#### 2. ** Historical background **
- ** Status of Dunhuang **: In the late Tang Dynasty, Dunhuang was an important town in the Hexi Corridor. Buddhism flourished, the temple economy developed, and it was closely related to the central government.
- ** Political connection **: The article mentions "Dudu Gong" and "Guo Xianggong", which may refer to members of the family of Zhang Yichao, the governor of the Guiyi Army, reflecting the interaction between local political power and temples in Dunhuang.

#### 3. ** Nature of content **
- ** Property list **: records the handover of temple implements, fabrics and utensils, reflecting the institutionalization of temple asset management.
- ** Praying for blessings and eliminating disasters **: Mention of Buddhist scriptures and Dharma meetings praying for cities, emperors, and officials reflects the combination of Buddhist rituals and political needs.

#### 4. ** Buddhist culture **
- ** Symbol of utensils **: prayer flags and umbrella covers symbolize Buddhist protection; incense burners and bells are used for rituals; embroidered statues and prayer flags reflect belief and practice.
- ** Thought of protecting the country **: Emphasizing that Dharma "protects the country and strengthens the country" is related to the mentality of seeking religious asylum against the background of local turmoil in the late Tang Dynasty.

#### 5. ** Text value **
- ** Language characteristics **: Mixed with common characters and variant characters (such as "" for"year" and "" for "iron"), with typical characteristics of Dunhuang manuscripts.
- ** Social historical materials **: Reflect the scale of the temple's economy, the level of handicrafts (textiles, metal casting) and the material exchanges between Dunhuang and the Western Regions (for example,"Anjin" refers to Western brocade).

#### 6. ** Related person **
- ** Dugong **: He is also a Jiedushi of the Guiyi Army and is in charge of Dunhuang's military and political affairs. In the article, he is described as "guarding the West City" and "serving as the Prime Minister of the Eastern Military Region", reflecting the dependence of local power and Buddhism.
- ** Minister of the State **: It may refer to an important official of the court. The prayer article emphasizes his contribution to "diverting the tripod to Sichuan" and reflects the political connection between Dunhuang and the central government.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Heure et lieu * *
- * * * * : la quatorzième année de Xiantong (873), appartenant à la fin de la dynastie Tang, la dernière année du règne de Tang Yizong.
- * * * Lieu : un monastère de Dunhuang, reflétant la gestion de la propriété et les activités religieuses du monastère bouddhiste de Dunhuang à la fin des Tang.

# # # # 2 ** Contexte historique **
- * * Statut de Dunhuang * * : Dunhuang était une ville importante dans le corridor du Hexi à la fin de la dynastie Tang. Le bouddhisme était prospère, l'économie monastique était développée et il était étroitement lié au pouvoir central.
- * * Affiliation politique * * : Les références au « Gougou » et au « Gouxiang » peuvent se référer aux membres de la famille de l'envoyé des rebelles Zhang Yichao, ce qui reflète l'interaction entre les autorités locales et les monastères de Dunhuang.

# # # # 3 ** Nature du contenu **
- * * Liste des biens * * : Enregistrer la remise des objets, des tissus et des ustensiles du monastère, reflétant l'institutionnalisation de la gestion des actifs du monastère.
- * * Prière pour les bénédictions et les catastrophes * * : la mention de la transition des sutras, de la prière pour les villes, les empereurs et les fonctionnaires reflète une combinaison de rituels bouddhistes et de besoins politiques.

# # # # 4 * * Culture bouddhiste *
- * * Symbole des objets * * : les bannières et les parapluies symbolisent la protection du dharma ; les fours d'encens et les cloches sont utilisés pour les voies rituelles ; les statues brodées et les bannières tournantes reflètent la pratique de la croyance.
- * * Pensée de protection du pays * * : L'accent mis sur la « protection du pays et de la nation » du bouddhisme est lié à l'état d'esprit de la recherche d'asile religieux dans le contexte des troubles locaux de la fin des Tang.

# # # # 5 * * Valeur du texte *
- * * Caractéristiques de la langue * * : mélange de caractères communs et de caractères étrangers (par exemple, "Xiao" pour "Year", "Xiao" pour "Tie"), avec les caractéristiques typiques de l'écriture de Dunhuang.?
- * * Matériaux historiques sociaux * * : reflétant l'échelle économique du monastère, le niveau de l'artisanat (textile, fonderie métallique) et les échanges de matériaux entre Dunhuang et les régions occidentales (par exemple, le « brocart » fait référence au brocart de l'ouest).

# # # # 6. * * Personnages associés * *
- * * Gouverneur du gouvernement * * : ou pour les militaires de Yi, le contrôle de l'administration militaire de Dunhuang, dans le texte appelé "la ville de l'ouest de la ville" et "Fong comme l'armée de l'est du pays", reflétant la dépendance entre le pouvoir local et le bouddhisme.
- * * Le Premier ministre de l'État * * : peut se référer à un important fonctionnaire de la cour impériale, Qifu Wen souligne son mérite de « régler le pont de Jichuan », reflétant les liens politiques de Dunhuang avec le gouvernement central.

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