因明入正理论略抄　因明入正理论议疏要

因明入正理论略抄　因明入正理论议疏要 -正

名称

因明入正理论略抄　因明入正理论议疏要

编号

P.2063

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

{
  "Five Sciences Classification": "Buddhism divides knowledge into five categories: Inner Science (Buddhist doctrine), Logic, Philology (linguistics), Medicine, and Technology. This article falls under the category of Logic.",
  "Structure of Logic": {
    "Valid Argument": "A correct argument must have three elements: Proposition (pratijñā), Reason (hetu), and Example (dṛṣṭānta). For example:\n- Proposition: Sound is impermanent\n- Reason: Because sound is produced by effort\n- Example: Like a pot (all products of effort are impermanent)",
    "Refutation": "Pointing out the flaws in the opponent's argument, such as errors in the proposition (pratijñā-dosha), reason (hetu-dosha), or example (dṛṣṭānta-dosha). There are 33 types of errors.",
    "Seeming Valid Argument": "An argument that appears correct but is actually flawed, such as using 'audibility' to prove the permanence of sound.",
    "Seeming Refutation": "Incorrect refutation, such as unjustly criticizing a valid argument."
  },
  "Core Concepts": {
    "Perception (pratyakṣa)": "Direct perception (e.g., seeing colors) without conceptual distinctions.",
    "Inference (anumāna)": "Cognitive recognition through logical reasoning (e.g., knowing fire from smoke).",
    "Result of Cognition (pramāṇa-phala)": "The result of cognition must conform to reality, such as correctly judging 'sound is impermanent'."
  }
}

{
  "Cinq branches de la connaissance": "Le bouddhisme divise les études en cinq catégories : l’Interna (enseignements du Bouddha), l’Épistémologie (logique et raisonnement), le Phonétique (linguistique), la Médecine, et l’Arts et Métiers. Cet article relève de la catégorie de l’Épistémologie.",
  "Structure de l'Épistémologie": {
    "Prouvabilité": "Une argumentation correcte doit posséder trois éléments essentiels : le Thèse (proposition), la Raison, et l'Exemple. Par exemple :\n- Thèse : Le son est impermanent\n- Raison : Car il est produit par une action\n- Exemple : Comme un vase (tous les produits sont impermanents)",
    "Réfutation": "Identifier les défauts dans l’argumentation de l’autre partie, tels que des erreurs dans la thèse, des raisons non valables, et des exemples inappropriés parmi 33 types d'erreurs.",
    "Apparence de prouvabilité": "Des arguments qui semblent corrects mais sont en réalité erronés, comme l’utilisation de 'la nature entendue' pour prouver que le son est éternel.",
    "Apparence de réfutation": "Des réfutations incorrectes, comme la critique injustifiée d’arguments sans défaut."
  },
  "Concepts clés": {
    "Perception directe": "La perception immédiate (comme voir une couleur), sans mélange de concepts distinctifs.",
    "Inférence": "La connaissance obtenue par raisonnement logique (comme inférer un feu à partir d’une fumée).",
    "Résultat de la connaissance": "Le résultat de la connaissance doit correspondre aux faits, comme une évaluation correcte que 'le son est impermanent'."
  }
}

{
  'Source of Literature': 'This text is from "Nyaya Pravesika" by Shantarakshita, a core document on Buddhist logic in 7th century India that systematically expounds rules of argumentation and types of fallacies.',
  'Historical Significance': 'The treatise inherits the ideas of Dignaga’s "Pramana-samuccaya," laying the foundation for the study of Indian logic in Chinese Buddhism. After being translated into Chinese by Xuanzang in 647, it became a required course in the Yogacara School.',
  'Academic Value': {
    'System Innovation': 'It is the first to clearly define the theory of the 33 fallacies, refining the classification system of Buddhist logical errors.',
    'Methodological Significance': "It introduces the 'threefold syllogism' (pratijna, hetu, and drstanta) to replace the five-membered structure of ancient Indian logic, promoting the formalization of logic.",
    'Cross-Cultural Influence': 'Tibetan Buddhism continues its tradition of debate, and in modern times, it has become a focal point for comparative studies of Eastern and Western logic.'
  },
  'Key Figures': [
    'Dignaga: A 6th century Indian logician and reformer of Buddhist logic.',
    'Shantarakshita: Dignaga’s disciple and the author of this text.',
    'Xuanzang: The 7th century translator who introduced this treatise to China.'
  ]
}

{
  "Sources bibliographiques": "Ce texte est tiré de la *Vāda-nyāya-prakāśa* de Śākyamuni, un ouvrage central sur la logique bouddhiste indienne du 7e siècle qui expose systématiquement les règles de preuve et les types d'erreurs.",
  "Position historique": "Cette œuvre reprend les idées de Dharmakīrti dans son *Nyāya-sangraha* et pose les bases de la logique bouddhiste en Chine. Après avoir été traduite en chinois par Xuanzang en 647, elle est devenue un cours obligatoire pour l'école du Dharmalakṣaṇa.",
  "Valeur académique": {
    "Innovation systématique": "Pour la première fois, la théorie des 33 erreurs est clairement établie, améliorant le système de classification des erreurs logiques bouddhistes.",
    "Signification méthodologique": "L'introduction de la 'méthode en trois parties' (pratijñā-hetu-darśana) pour remplacer l'ancienne méthode à cinq parties a favorisé le développement formel de la logique.",
    "Influence interculturelle": "La tradition débatteuse du bouddhisme tibétain s'est perpétuée, et cette œuvre est devenue un sujet d'étude comparatif entre les traditions logiques orientales et occidentales dans le monde moderne."
  },
  "Personnages clés": [
    "Dharmakīrti : Logicien indien du 6e siècle, réformateur de la logique bouddhiste.",
    "Śākyamuni : Disciple de Dharmakīrti et auteur de ce texte.",
    "Xuanzang : Traducteur chinois du 7e siècle qui a introduit cette œuvre en Chine."
  ]
}

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