大般若波罗蜜多经卷第四百九十一

名称

大般若波罗蜜多经卷第四百九十一

编号

P.4768

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Related background
#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph may come from the Mahayana Buddhist classics, especially the Prajna classics (such as the Diamond Sutra and the Heart Sutra), which emphasize the core teachings of "emptiness" and "breaking attachment".

#### 2. ** Core concepts **
- ** Three Realms **: Buddhism divides the world in which all living beings are reincarnated into the realm of desire (greed), the realm of color (matter), and the realm of colorless (spirit). They are collectively referred to as the "Three Realms" and represent the category of life and death reincarnation.
- ** Enforcement of law **: refers to the persistence of phenomena, concepts or laws and the belief that they truly exist. Buddhism advocates the elimination of "self-attachment"(attachment to self) and "Dharma attachment" to prove the nature of Wukong.
- ** The nature of all dharma is void **: The essence of all phenomena (dharma) is "void", that is, there is no independent and unchanging self, and it is born and died according to causes and conditions.

#### 3. ** Significance of cultivation **
The goal of Bodhisattva's cultivation is to transcend the three realms and liberate reincarnation. This paragraph emphasizes:
- If you are greedy for the realm of the Three Realms (such as happiness in meditation), you are still obsessed and cannot be truly liberated.
- Only by thoroughly understanding "emptiness" and not adhering to any phenomenon (including Dharma concepts) can you achieve nirvana.

#### 4. ** Associated Doctrine **
This thought is in line with the "eight non-middle ways"(no birth or extinction, no constant continuity, etc.) in Longshu Bodhisattva's "Zhonglun", and belongs to the core theory of the Mahayana Zhongguan School.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage peut être tiré des textes bouddhistes du Mahayana, en particulier des textes de la catégorie Brahma (comme le Sutra du Vajra et le Sutra du cœur), qui mettent l'accent sur les enseignements fondamentaux de la « vacuité » et de la « rupture de l'attachement ».

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Trois mondes * * : Le bouddhisme divise le monde de la réincarnation des êtres vivants en monde de la convoitise (avidité), monde de la couleur (matériel) et monde incolore (esprit), collectivement appelés « trois mondes », représentant la catégorie de la réincarnation de la vie et de la mort.
- * * Application de la loi * * : se réfère à l'adhésion à des phénomènes, des idées ou des lois, en croyant qu 'ils existent réellement. Le bouddhisme préconise la rupture de « l'attachement à moi » (attachement à l'ego) et de « l'application de la loi » afin de réaliser la vacuité.
- * * La nature de tous les facteurs est vide * * : l'essence de tous les phénomènes (les facteurs) est « vide », c'est - à - dire qu ' il n'y a pas de nature indépendante et immuable de soi, et qu ' il naît et disparaît en fonction de la cause.

# # # # 3 * * Signification de la pratique * *
L'objectif de la pratique du bodhisattva est de transcender les trois mondes et de libérer le cycle de la réincarnation. Ce paragraphe souligne que :
- Si vous convoitez le royaume des Trois Royaumes (comme la paix dans la méditation), vous êtes toujours attaché et ne pouvez pas vraiment vous libérer.
- Pour atteindre le Nirvana, il faut réaliser parfaitement la vacuité et ne pas s'attacher à aucun phénomène (y compris les concepts du Dharma).

# # # # 4 * * Doctrine associative * *
Cette pensée est héritée de la même veine que la théorie du milieu de Longshu Bodhisattva « Huit non-médiaires » (éternité, immortalité, incessante, etc.), et appartient à la théorie de base de l'école Mahayana Myo-Kanshu.

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