数字藏经洞

释门文范 -正

名称

释门文范

编号

P.2930

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This scripture mainly tells the merits of an eminent monk (the river refers to the four powers) in promoting Dharma and the debate between him and a certain Dharma master. The main contents include:

1. ** Merits of the eminent monk **:
   - The river is the four-powerful master's virtue is widespread in all directions, shining on all living beings like a benevolent cloud and a benevolent sun.
   - His wisdom is comparable to that of Moteng (an early Buddhist teacher), and his knowledge exceeds that of Zhou Kong (a Confucian sage)
   - Establish a Dharma Building in the Black Silk (monks and customs) to promote Dharma

2. ** Legal debate **:
   - Debate with a master on doctrines such as "Six Divine Powers" and "Truthfulness as Buddha nature"
   - Discuss core issues such as whether all beings have Buddha-nature and whether their true nature is related to Buddha-nature
   - Quoting classics such as the "Vima Sutra", involving concepts such as the Five Offences and Fukuda Merit

3. ** Focus of debate **:
   - Is Buddha-nature universal? Why can't all living beings be conscious?
   - Are truth-like and Buddha-nature "one nature" or "two nature"?
   - Differences between killing Arahan and ordinary people

4. ** Debate attitude **:
   - Emphasizing that "Famen Dragon Elephant" should transcend the struggle for fame and fortune
   - Advocate using wisdom to distinguish teachings and oppose bigotry
   - Call for a return to the original meaning of classics and avoid word games

# # # Traduction du vernacle

Ce passage raconte principalement le mérite d'un grand moine (Hao Yaido Siwei Li) pour promouvoir le Dharma et un débat sur le Dhamma entre lui et un certain maître. Le contenu principal comprend :

1. * * Merit du moine * * :
   - Le Maître des quatre puissances de la rivière est étendu dans les quatre directions, comme un nuage bénéfique pour les êtres vivants.
   - Sa sagesse était comparable à celle de Mo Ten (un prédicateur du Dharma) et sa connaissance dépassait celle de Zhou Kong (un sage confucéen).
   - Construire un bâtiment législatif dans les moines et les laïcs et promouvoir le Dharma

2. * * Débat judiciaire * * :
   - Discussion avec un maître sur les enseignements des « six esprits » et de la « nature de Bouddha »
   - Discuter des questions fondamentales telles que si les êtres vivants ont la nature de Bouddha et la relation entre la nature de Bouddha et la nature de Bouddha
   - Citant le Vima Sutra et d'autres classiques, impliquant les concepts des cinq péchés méchants et du mérite de Fukuda, etc.

3. * * Focus du débat * * :
   - La nature bouddhiste est-elle universelle ? Pourquoi les êtres vivants ne peuvent-ils pas être conscients ?
   - Est-ce que la nature du Bouddha est « un » ou « deux » ?
   - La différence entre le meurtre d'un arhohan et un homme ordinaire

4. * * Attitude de débat * * :
   - L'accent mis sur le fait que « le dragon et l'éléphant du Dharma » doivent aller au-delà de la lutte pour la gloire et la fortune
   - Préconiser la sagesse pour discerner la doctrine et s'opposer à la fanatisme
   - Appel à un retour au sens classique et à éviter les jeux de mots

###Related background

####1. Historical Context
1. ** Characteristics of the times **:
   - The text reflects the tradition of debate during the heyday of Buddhist Yixue from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties
   - Discussions on teachings commonly found among schools such as Tiantai Sect and Sanlun Sect

2. ** Character prototype **:
   - "Moten" refers to Moten Kasyapa (the first Indian monk who came to China during the reign of Emperor Han Ming)
   - "The river is the four powers" may be a paraphrasing of a certain eminent monk in the Western Regions
   - The object of the debate,"a certain mage", may represent the views of a certain school of thought at that time

####2. Core of Doctrine
1. ** Buddha-nature debate **:
   - Continuing the debate between the Northern and Southern Dynasties between "originally having Buddha nature" and "originally having Buddha nature"
   - Interpretation of "All living beings have Buddha nature" in the Nirvana Sutra

2. ** Concept system **:
   - ** Six magical powers **: Achievements in Buddhist practice (Sky Eye, Sky Ear, etc.)
   - ** Truthfulness as Buddha-nature **: The core concept of Mahayana Buddhism refers to the inherent potential of enlightenment of all beings
   - ** Five treason crimes **: killing father, killing mother and other serious crimes

3. ** Classic basis **:
   - The Thought of "One and Only Method" in the Vimalakiri Sutra
   - The Buddhist nature theory of "Da Ban Nirvana Sutra"
   - The Tibetan Theory System of "Abhidama"

####3. Stylistic characteristics
1. ** Debate document **:
   - It belongs to the "On Yi" style and is commonly used in academic debates in the monk group.
   - Adopt a dialogue structure of "set-up and response"

2. ** Language Style **:
   - Sanskrit Translation Mixed with Sutra Style and Middle Ancient Chinese Oral Language
   - Use a lot of Buddhist terms (such as "Fukuda" and "Falun")

####4. Cultural influence
1. ** School development **:
   - Such debates promote the systematization of Buddhist teachings in China
   - Lay a theoretical foundation for the establishment of Buddhism in the Sui and Tang Dynasties

2. ** Document value **:
   - Retain the original form of medieval Buddhist debate
   - Reflecting the conceptual evolution in the process of China Buddhism

3. ** Writing characteristics **:
   - Use new characters for Wuzhou (such as "" and "")
   - Contains common variants of Dunhuang manuscripts (such as "" and"")

# # Contexte pertinent

# # # Contexte historique
1. * * Caractéristiques de l'époque * *
   - Le texte reflète la tradition de débat de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang.
   - Discussion sur la doctrine commune dans la secte Tiantai, la secte San Lun, etc.

2. * * Prototypes de personnages * * :
   - "Moten" fait référence à Gaye Moten (le premier moine indien à venir en Chine sous l'empereur Han Ming)
   - "River est quatre pouvoirs" ou le nom d'un moine de la région occidentale
   - L'objet du débat « un certain maître » pourrait représenter une école de pensée de l'époque.

# # #
1. * * Discussions sur la nature du Bouddha * * :
   - La controverse entre les dynasties du Nord et du Sud sur la continuité de la nature du Bouddha et de la nature du Bouddha au début
   - L'interprétation du Sutra du Nirvana : « Tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha »

2. * * Système conceptuel * *
   - *
   - * * Véritable comme la nature du Bouddha * * : Concept central du bouddhisme Mahayana, qui se réfère au potentiel d'éveil de tous les êtres vivants.
   - * * Cinq crimes contre la vie * * : meurtre de père, meurtre de mère et autres crimes extrêmement graves

3. * * Base classique * * :
   - La pensée de « non deux méthodes » dans le Sutra de Vima Zhen
   - La doctrine de la nature bouddhiste dans le Grand Nirvana Sutra
   - Système de théorie du Tibet dans Abhidharma

III. Caractéristiques stylistiques
1. * * Instruments de débat * * :
   - Appartient au style « Discussion de la justice », il est commun dans les débats académiques de la communauté des moines.
   - Structure de dialogue « défi-réponse »

2. * * Style de langue * * :
   - Mélange de la traduction du Sanskrit et du chinois moyen oral
   - Utiliser beaucoup de termes bouddhistes (par exemple, « Fukuda », « Falun »)

# # # # IV. Impact culturel
1. * * Développement de l'école * *
   - Un tel débat favorise la systématisation du bouddhisme chinois
   - Établissement de la base théorique du bouddhisme des dynasties Sui et Tang

2. * * Valeur documentaire * * :
   - Préservation de la forme originale du débat bouddhiste médiéval
   - Réflexion sur la transmutation des concepts dans le processus de chinoisation du bouddhisme

3. * * Caractéristiques de l'écriture * * :
   - Utilisez un nouveau caractère Wu Zhou (par exemple, "<unk>" "<unk>")
   - Contient des caractères variés courants dans les manuscrits de Dunhuang (par exemple, "Zhao" et "Zhao")??

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