数字藏经洞

论语集解卷第七

名称

论语集解卷第七

编号

P.2597

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. ** About integrity **: Duke Ye told Confucius that there was a man named Zhigong there. His father stole sheep and his son reported it. Confucius said, the integrity here is different. Father and son hide from each other, and integrity lies in it.

2. ** About benevolence **: Fan Chi asked about benevolence. Confucius said: We are always respectful, serious in work, and loyal to others. We must not abandon them even if we go to a wild place.

3. ** About the standard of scholars **: Zi Gong asked how to calculate scholars? Confucius said: If you act with shame, you will not disgrace your mission as an envoy; the second-class clans are called filial piety, and the villagers call it filial piety; once again, you must be trustworthy and true in your deeds, but you are just stubborn villains.

4. ** On the ruler **: Confucius criticized the ruler at that time for being narrow-minded, like bamboo utensils for holding rice and not worth mentioning.

5. ** The Doctrine of the Mean **: Confucius believed that if one could not find a moderate person, one would rather choose a radical or conservative person.

6. ** The importance of Hengde **: Quoting the Book of Changes, people without Hengde cannot even become a witch doctor.

7. ** Gentlemen and villains **: Gentlemen are harmonious but maintain independent opinions, while villains appear to echo and actually fight.

8. ** How to employ people **: Gentlemen are easy to work with but difficult to please, and villains are easy to please but difficult to work with.

9. ** The courage of the benevolent **: A truly benevolent person must have courage, but a brave person may not be benevolent.

10. ** Historical evaluation **: Confucius praised Guan Zhong for assisting Duke Huan of Qi in rectifying the world and preventing the Central Plains from being ruled by barbarians.

# # # Traduction du vernacle

1. * * À propos de l'intégrité * * : Ye Gong a dit à Confucius qu 'ils avaient un homme appelé Zhi Bing, le père a volé des moutons, le fils a dénoncé. Confucius a dit : « Nous avons une intégrité différente ici, le père et le fils se cachent les uns les autres, et l'intégrité est en elle.

2. * * À propos de la gentillesse * * : Fan Chi a demandé à la gentillesse, Confucius a déclaré : en temps ordinaire, respectueux, sérieux, fidèle aux autres, même dans un endroit sauvage ne peut pas être jeté.

3. * * Critères sur les taxis * * : Comment les taxis peuvent-ils être comptés ? Confucius a déclaré : "C'est honteux d'agir et d'envoyer des ambassadeurs sans honte à leur mission ; les clans de première classe sont dignes de piété filiale et les villages de première classe de piété filiale ; à nouveau, les paroles doivent être crédibles et les actions doivent être fructueuses, mais ils ne sont que des gens obstinés."

4. * * Sur les dirigeants * * : Confucius a critiqué les dirigeants à cette époque pour avoir un volume étroit d'appareils, comme des objets en bambou contenant du riz, qui ne méritaient pas d'être mentionnés.

5. Confucius pensait que s'il ne pouvait pas trouver un moyen, il préférait choisir le radical ou le conservateur.

6. * * Importance de Hengde * * : Citant le Yi Jing, il est dit que les gens sans Hengde ne peuvent même pas être des sorciers.

7. * * Messieurs et méchants * * : Messieurs sont harmonieux mais gardent des opinions indépendantes, méchants se battent avec la vérité en apparence.

8. * * La façon d'employer les gens * * : Les gentlemen sont faciles à travailler avec mais difficiles à plaire, les méchants sont faciles à plaire mais difficiles à travailler avec.

9. * * Le courage des gens bienveillants * * : Les gens vraiment bienveillants doivent avoir du courage, mais les gens courageux ne sont pas nécessairement bienveillants.

10. * * Évaluation historique * * : Confucius a félicité l'assistant de Guan Zhong, Qi Huan Gong, pour avoir rectifié le monde et empêché les plaines centrales d'être dominées par Yi Di.

###Related background

#### 1. Source of text
These dialogues mainly come from "Zilu","Xian Wen" and "Wei Linggong" in the "Analects of Confucius", recording the discussions between Confucius and his disciples on morality, politics, and personality cultivation.

#### 2. core idea
- ** Ethics **:"The father hides his son" embodies the Confucian ethical principle of concealing relatives and emphasizes that the ethics of blood is higher than the law.
- ** Talent standards **: The triple standards of "scholars"(mission commitment/clan recognition/keeping promises) reflect Confucius 'hierarchical requirements for intellectuals.
- ** Political criticism **: The criticism of "fighting people" points directly to the corruption of aristocratic politics in the late Spring and Autumn Period.

#### 3. historical context
- The dialogue took place in the late Spring and Autumn Period (6th century BC), against a social background of declining etiquette and music
- Involved important historical events: Duke Huan of Qi's "respecting the king and suppressing the barbarians", Guan Zhong's reform, Duke Wen of Jin's hegemony, etc.

#### 4. key figure
- ** Straight bow **: The upright man in the legend of Chu, whose behavior of "testifying to his father" triggered a controversy over Confucian ethics
- ** Guan Zhong **: A pioneer of Legalism, a utilitarian politician rarely praised by Confucius
- ** Zi Chan **: Xian Prime Minister of Zheng, Confucius commented on "the legacy of ancient times"

#### 5. Influence of future generations
- "Father and son hide each other" became the theoretical basis of the legal principle of "relatives are hidden first" in the Han Dynasty
- "Words must be true and deeds must be carried out" has been developed by the Mohist School into the chivalrous spirit of "words must be true and deeds must be carried out, so that the harmony of words and deeds can still be in line with integrity"
- "Harmony without difference" has become an important philosophical concept for Chinese culture to deal with differences

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Textes d'origine
Ces dialogues proviennent principalement de "Zilu", "Xianwen" et "Wei Linggong" des Analectes de Confucius, qui enregistrent les discussions entre Confucius et ses disciples sur la moralité, la politique et la culture de la personnalité.

# # # # 2 Idée Core
- * * Perspective éthique * * : « Le père est le fils caché » incarne le principe éthique du confucianisme de la parenté caché, soulignant que l'éthique du sang est supérieure à la loi.
- Le triple critère de « l'esprit » (accomplir la mission / reconnaître le clan / tenir les engagements) reflète les exigences hiérarchiques de Confucius pour les intellectuels.
- * * Critique politique * * : « La critique de « l'homme du combat » a pointé directement vers la corruption de la politique aristocratique à la fin du printemps et de l'automne.

# # # # 3 Contexte historique
- Le dialogue a eu lieu à la fin du printemps et de l'automne (sixième siècle avant J.-C.), dans le contexte social de l'effondrement de la cérémonie.
- Il s'agit d'événements historiques importants, tels que le "respect du roi Heyi" de Guanzhong, l'hégémonie de Wengong de Jin, etc.

# # # # 4 Personnes clés
- L'homme droit dans la légende de Chu, son comportement de "procédant le père" a provoqué une controverse éthique confucianiste
- * * Guan Zhong * * : un pionnier du droit, un homme politique utilitariste que Confucius a rarement loué
- * : Zheng Guoxiang, l'évaluation de Confucius "Ancien amour"

# # # # 5 Effets des générations futures
- "Le père et le fils se cachent" est devenu la base théorique du principe juridique de la dynastie Han "Les parents se cachent les uns les autres"
- La philosophie de Mo a développé l'esprit de chevalerie de "la parole doit être créée et l'action doit être réalisée, la parole doit être créée et l'action doit être réalisée, la parole et l'action doivent être conformes au festival"
- « L'harmonie mais la différence » est devenue un concept philosophique important dans la gestion des différences de la culture chinoise

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