数字藏经洞

老子道德经李荣注 -正

名称

老子道德经李荣注

编号

P.2594

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Gods get "one" and become effective, valleys get "one" and become full, all things get "one" and grow, marquis and kings get "one" and the world is stable. The so-called "one" is the undifferentiated vitality, from which all things in heaven and earth originate. Although heaven and earth are big, they rely on "one"; although there are many things, they nourish the harmony of yin and yang; although princes are noble, they rely on "Tao." Therefore, only by being calm and inactive can we tolerate all things, and only by being weak and not fighting can we last for a long time. If "One" is lost, heaven and earth will be shattered, gods will dissipate, all things will perish, and princes will lose power.

"Tao" is invisible and nameless, but it runs through everything. All things are born from "being"(concrete existence), and "being" is born from "nothing"(the origin of Tao). Saints educate all living beings and emphasize humility as the foundation, just as princes call themselves "orphans and widows" to show that they do not forget the roots. True virtue does not shine, like a simple stone; the highest sound is invisible and invisible, and the greatest objects need to be accumulated over a long time. Practitioners need to persevere, sergeants are diligent, sergeants are skeptical, and sergeants laugh at Dao. In the end, Tao transforms all things, harmonizes yin and yang, and stimulates qi into harmony, achieving the principle of nature.

# # # Le vernacle

Les dieux obtiennent « un » et l'expérience spirituelle, la vallée obtient « un » et la plénitude, toutes choses obtiennent « un » et la croissance, le marquis obtient « un » et la paix dans le monde. Le soi-disant « Un » est le qi original non différencié, et tout ce qui est dans le ciel et la terre provient de cela. Bien que le ciel et la terre soient grands, ils dépendent de « l'un » ; bien que toutes les choses soient multiples, ils nourrissent l'atmosphère du yin et du yang ; bien que le roi soit honorable, il dépend du « Tao ». Par conséquent, le calme et l'inactivité peuvent inclure toutes choses, et la douceur et la non-confrontation peuvent durer longtemps. S'ils perdent l'un, le ciel s'effondrera, les dieux se dissiperont, toutes choses périront, les rois perdront leur pouvoir.

Le « chemin » est invisible, mais il traverse tout. Tout est né de « être » (existence concrète) et « être » est né de « rien » (origine du Tao). Les saints ont éduqué les êtres vivants, mettant l'accent sur l'humilité, comme le prince se dit "veuve solitaire" pour montrer qu 'il n'oublie pas les fondements. La véritable vertu ne se manifeste pas comme une pierre simple ; la voix suprême est invisible, et les plus grands objets doivent être accumulés pendant longtemps. Les moines doivent persévérer, le sergent ne relève pas, le sergent douteux, le caporal se moque de l'avenue. En fin de compte, la transformation taoïste fait naître toutes choses, harmonise le yin et le yang, atteint ainsi le principe de la nature.

###Related background

#### 1. ** Philosophical thoughts **  
This scripture integrates the core thoughts of Taoism and mainly focuses on chapters 39 and 42 of the Tao Te Ching. It emphasizes that "one"(i.e."Tao" or "vitality") is the source of all things and advocates tranquility, inaction, humility and softness. In the article,"Tao begets one, life begets two, life begets three, life begets all things" is directly quoted from the 42 chapters of Tao Te Ching, embodying the theory of universe generation.

#### 2. ** Text structure **  
- ** The first half **: Explain the importance of "one" and take "gods, valleys, all things, marquis and kings" as examples to illustrate that "one" leads to harmony, and if one is lost, one is dangerous.  
- ** Middle part **: Discuss the subtle nature of "Tao", criticize strong beams and flashy, and advocate returning to the original.  
- ** The second half *: Attached is a song "Baisa Song", which uses the image of "white frost and snow" to praise the king's benevolent governance and auspicious signs. It may be a religious ritual or a document praising virtue in Dunhuang.

#### 3. ** History and author **  
- The article mentions "Notes by the Duke of Zhou" and "Questions and Answers by Confucius", which is actually a name for later generations and reflects the trend of thought that integrates Confucianism and Taoism since the Han Dynasty.  
- "Bai Sa Ge" is signed by "Zhang Yongjin", or is related to the regime of the "Jinshan State" in Dunhuang in the late Tang and Five Dynasties (Zhang Yongjin was an official of the Jinshan State). It praises the monarch with auspicious signs such as white sparrow and white elephant, and has the intention of building the legitimacy of local political power.

#### 4. ** Literary characteristics **  
- The scriptures often use parallels and confrontations, such as "The sky will break without clarity, the earth will break without peace, and the god will rest without spirit." The rhythm is sonorous and strengthens reasoning.  
- "Baisa Ge" has "white" as the rhyme, and each sentence is embedded with the word "white"(such as Baiting, Baima, Baiyu). It has a unique form and may be influenced by Buddhist hymns or folk songs.

#### 5. ** Core concepts **  
- ** 1 **: Refers to the initial state of "Tao", the chaotic and undivided vitality.  
- ** Chonghe **: The harmonious state of yin and yang blending.  
- ** Widows and orphans **: The Marquis Wang claimed to embody the Taoist idea of governing the country with "basing the most important on the base".  
- ** White sparrow **: An auspicious sign, symbolizing the return of destiny. It is commonly found in the political divination documents of the Middle Ages.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Pensée philosophique *  
Ce passage intègre les idées fondamentales du taoïsme et se concentre principalement sur les chapitres 39 et 42 du Tao Te Ching, soulignant que « l'un » (c'est - à - dire « Tao » ou « Qi Yuan ») est la source de toutes choses, et préconise la tranquillité et l'humilité. Dans le texte, « le Tao est un, la vie est deux, la vie est deux, la vie est trois, la vie est trois » est une citation directe du chapitre 42 du Tao Te Ching, reflétant la théorie de la génération cosmique.

# # # # 2 * * Structure du texte *  
- * * Première moitié * * : Expliquer l'importance de "un", en prenant "dieu, vallée, toutes les choses, le roi" comme exemple, illustre que "l'obtenir un" est l'harmonie, la perte d'un est dangereux.  
- * * Partie intermédiaire * * : Discussion de l'invisibilité du « Tao », critique de Qiang Liang et du flash, et préconise un retour à la nature.  
- * * Deuxième partie * * : avec une chanson "Bai Sa Song", avec l'image de "Neige blanche", louant la vertu et la prospérité du roi, peut être une cérémonie religieuse dans la région de Dunhuang ou une littérature louant la vertu.

# # # # 3 * Histoire et auteur * *  
- La mention de « Zhou Gong Note » et « Questions et réponses de Confucius » reflète la pensée de l'intégration du confucianisme et du taoïsme depuis la dynastie Han.  
- La signature de "Baisa Song" est "Zhang Yongjin", ou liée au régime du "Guo Jinshan" dans la région de Dunhuang de la fin des cinq dynasties Tang (Zhang Yongjin était un fonctionnaire du Guo Jinshan), et il a l'intention de construire la légitimité du régime local en utilisant des oiseaux blancs et des éléphants blancs pour louer le souverain.

# # # # 4 * * Caractéristique littéraire * *  
- Les versets de l'Écriture sont souvent utilisés pour comparer et combattre, tels que « le ciel ne sera pas clair, la terre ne sera pas paisible, Dieu ne sera pas reposé », le rythme sonore, renforcer la raison.  
- La forme unique de la chanson Baisa, qui est basée sur le mot « blanc », est intégrée dans chaque phrase (par exemple, le pavilion blanc, le cheval blanc et le jade blanc), et peut être influencée par les chants bouddhistes ou les chansons folkloriques.

# # # # 5 * * Concepts de base * *  
- *  
- * * Chonghe * * : l'état harmonieux du mélange du yin et du yang.  
- * * Solitaire * * : Hou roi se dit lui-même, incarnant la pensée taoïste de « coûteux bas » pour la gouvernance du pays.  
- * * White雀 * * : un signe de bonheur, symbole de la destinée, commun dans les documents de la politique médiévale.

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