敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里天宝六载籍

名称

敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里天宝六载籍

编号

P.2592

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Volume 2 of "Legal Realm Body and Nature Classic"*

Before becoming a Buddha, Bodhisattva regarded Bodhi as trouble; after becoming a Buddha, she used trouble as food for cultivation. Because the essence of all laws is the same, and the essence of the law realm is empty. In the world's law (common truth), if the mind is attached to the inside and outside, bound or liberated, there is no way to truly liberate it. Only by understanding that the mind is originally empty and not distinguishing between the nature of greed, blame and delusion can we realize Buddhism and Tao.

**"Great Prajna Sutra"*

If a person wants to become a Buddha, he cannot stop greed, because greed and resentment have no substance. If you insist on the opposition between "seeing" and "non-seeing", you will stay away from Bodhi. The reality of greed is nirvana, and Buddhism and greed are no different. Ordinary people strongly distinguish between Buddha and sentient beings, but in fact Buddhism and Tao do not measure sentient beings, and sentient beings are inherently empty.

** Volume 4 of the Buddhist Sutra **

Sheripho! If a bhikhu teaches people to recite Buddha, Dharma, and Sangha, but insists on nirvana as a reality, this is not an orthodox religion. All Dharma is suffering, but only emptiness transcends suffering and happiness. The world is like a flower in the void. Wise people know that all laws are like illusions, stay away from the constant and second seeing, and act in the void with great compassion.

**"Mahayana Secret Sutra"*

Life and death are illusory, like a mirage. If we observe that the Dharma is devoid of self and life, then trouble means no life and tolerance. All Dharma is empty in nature and does nothing. Ordinary people are reborn due to ignorance, and Bodhisattva sees the truth with wisdom.

**"Diamond Sutra"*

If you see the opposite, you will see the Tathagata. The speaker cannot say it. If all beings seek Buddha with color and voice, they will enter the evil path. Nirvana is not something you gain, and the Dharma realm is originally pure.

** Dunhuang Household Registration Document (Attached)**

Household registration records during the Tianbao period: a certain household had land and homestead, and details of whether the land was accepted or not, involving Yongye Field, Koufen Field, etc., distributed in various canals in the west of the city, adjacent to the land of Zhang Xingfu, Zheng Huaize and others.

# # # Traduction du vernacle

* * Volume II du Sutra de la nature corporelle du domaine du droit * *

Le bodhisattva considérait le bodhisattva comme une gêne lorsqu ' il n'était pas devenu un bouddha ; mais après avoir atteint le bouddha, il prenait la gêne comme nourriture pour la pratique. Parce que l'essence de toutes les lois n'est pas différente, et le cercle juridique est physique et vide. Dans la loi du monde (la signification populaire), si l'esprit est attaché à l'intérieur et à l'extérieur, lié ou libéré, il ne peut pas être vraiment libéré. Ce n'est qu ' en comprenant le vide de la nature de l'esprit et en ne distinguant pas la nature corporelle de la cupidité et de l'idiot que l'on peut éclairer le chemin du Bouddha.

Si l'homme veut devenir un Bouddha, il ne peut pas éliminer la cupidité, car la cupidité et la méchanceté n'ont pas de substance. Si vous êtes accroché à l'opposition de "voir" et "non-voir", éloignez-vous du bodhi. La réalité de la cupidité est le Nirvana, et le Dharma et la cupidité n'ont pas de différence. Les gens ordinaires divisent fortement le Bouddha et les êtres vivants, mais en fait, le Bouddha n'est pas un être humain, et les êtres vivants sont vides par leur propre nature.

Sharif ! Si les moines enseignent aux gens à réciter le Bouddha, le Dharma et les moines, mais s'attachent au Nirvana comme étant réel, cela n'est pas orthodoxe. Tout est amère, mais le vide est au-delà de l'amertume et du plaisir. Le monde est comme une fleur vide, le sage connaît toutes les méthodes comme une illusion, éloigné des deux vues, avec une grande compassion dans le vide.

La vie et la mort sont vaines, comme des mirages. Si vous observez les méthodes sans moi et sans vie, alors les ennuis sont sans vie et sans endurance. Tous les Dharmas sont vides et n'ont rien à faire, et les mortels se réincarnent en raison de leur ignorance, tandis que les Bodhisattvas voient la vérité avec sagesse.

Si vous voyez des phases et des non-phases, vous voyez le Tathāgata. Ceux qui parlent du Fa ne peuvent pas dire que si les êtres vivants cherchent le Bouddha par la couleur et la voix, ils entrent dans le chemin du mal. Le Nirvana n'est pas un gain, et le monde du Dhamma est pur.

* * Documents d'enregistrement des ménages de Dunhuang (joint) * *

Les enregistrements d'enregistrement des ménages dans les années Tianbao : un ménage a des terres et des terres de maison, mais les détails de la terre n'ont pas été acceptés, impliquant le champ Yongye, le champ de branche de la bouche, etc., répartis dans les canaux de l'ouest de la ville, adjacent à Zhang Xingfu, Zheng Huaize et d'autres terres.

###Related background

#### 1. ** The origin and sect of classics **
- **"Dharma Realm Body and Nature Sutra"**: It is a Mahayana Buddhist classic, emphasizing the essence of Dharma Realm Body and emptiness. It is in line with the thought of "Hua Yan Sutra". It may be a Zhongguan or Tathagata Tibetan classic.
- **"Da Prajna Sutra"**: The core classic of Mahayana Prajna, which explains that "all Dharma is empty" and is the fundamental basis for the Zhongguan School.
- **"Buddhist Sutra"**: It emphasizes the right view of emptiness and criticizes and adheres to the nirvana phase, which is consistent with the "Zhong Lun" denounces the dual thought.
- **"Diamond Sutra"**: The essence of Prajna Sutra, advocating that "the mind grows without dwelling", has a profound impact on Zen.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Worry is Bodhi **: The essence of greed is emptiness. If you can observe its nature, it will be transformed into Tao (such as "greed is nirvana").
- ** The harmony of the two truths **: The true meaning (emptiness) and the common truth (worldly law) are the same, and practice requires transcending the differences (such as "the body and nature of the Dharma world are the same").
- ** Indifferentiated wisdom **: Oppose the elimination of corruption and hatred, and advocate direct proof of emptiness (such as "If you always stop worrying, worry is the way").

#### 3. ** History and influence **
- ** Characteristics of Dunhuang manuscripts **: The household registration document at the end is a record of land grant in Dunhuang County during the Tianbao period of the Tang Dynasty, reflecting the details of the implementation of the equal-field system and proving that the scripture was copied around the Tang Dynasty (8th century).
- ** Sectarian connection **: The integration of Zhongguan's "nature void" and Tathagata's "Dharma realm" thoughts in the scriptures may be related to the blending of Tiantai and Huayan thoughts popular in Dunhuang.

#### 4. ** Key concepts **
- ** The body of the law realm **: The common reality of all laws, that is, emptiness.
- ** Non-life and forbearance **: Realize the wisdom of non-life and non-destruction.
- ** Second Truths **: The dialectical unity of the true meaning (the truth of victory and righteousness) and the common truth (the truth of worldly truth).

#### 5. ** View of Cultivation **
- ** One and only way **: Oppose the need to stop greed and seek purity, and advocate that trouble proves Bodhi (such as "greed and Buddha nature are the same").
- ** Based on great compassion **: Although observing emptiness, we still measure people with great compassion (such as "wisdom cannot be without nothing, but great compassion arises").

#### 6. ** Document value **
- The scriptures are mixed with household registration documents, reflecting the mixed copying of Buddhist classics and secular documents in the Tang Dynasty, and are an important material for studying Dunhuang's social, economic and religious life.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Origines classiques et sectes * *
- * * Le Sutra de la nature physique du Dharma * * : appartient au bouddhisme Mahayana, souligne la nature physique du Dharma, et est similaire à la pensée du Sutra Huayan.
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- * * Le Sutra du Bouddha et du Tibet * * : met l'accent sur la vision juste vide et critique et attache à la phase Nirvana, ce qui est cohérent avec la théorie centrale qui rejette les pensées bilatérales.
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# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
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# # # # 3 * * Histoire et influence * *
- * * Caractéristiques du manuscrit de Dunhuang * * : Les documents d'enregistrement des ménages à la fin sont les enregistrements d'attribution de terres dans le comté de Dunhuang pendant la dynastie Tianbao de la dynastie Tang, reflétant les détails de la mise en œuvre du système de terres égales, prouvant que les écritures ont été copiées à la hauteur de la dynastie Tang (VIIIe siècle).
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# # # # 4 * * Concepts clés * *
- * * Corps du monde du droit * * : la réalité commune de toutes les lois, à savoir la vacuité.
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- * * Deux significations * * : l'unité dialectique de la signification véritable (le signification de la victoire) et de la signification vulgaire (le sens du monde).

# # # # 5 * * Concept de la pratique * *
- * * Non deux méthodes * * : s'opposer à la cupidité pour la pureté, affirmer que c'est la preuve de bodhi troublant (par exemple, "la cupidité et la nature du Bouddha ne sont pas deux").
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# # # # 6. * * Valeur documentaire * *
- Le mélange de textes et de documents d'enregistrement des ménages reflète le phénomène de mélange de textes classiques bouddhistes et de documents profanes de la dynastie Tang, et fournit un matériau important pour étudier la vie sociale, économique et religieuse de Dunhuang.

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