太玄真一本际经卷第四

名称

太玄真一本际经卷第四

编号

P.2561

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

All sentient beings should be able to realize the supreme path, but because inverted delusions obscure their nature, the truth exists but does not appear. When the truth is not revealed, it is called "nature". When the true nature appears after the heavenly masters of the three realms remove their troubles, it is called "Tao Fruit." There is no difference between cause and effect, and each Dharma is pure in nature because of delusion. The reincarnation of all living beings is like a big dream. The only way to practice Tao nature, practice observation and behavior according to the Three Cave Classics, break the desire to gain, and ultimately transcend life and death to achieve pure Tao fruits.

Cultivation is divided into five stages: the first generation of Tao will, the cultivation of observation and action, the suppression of worries, the proof of lack of desire, and the transcendence of the people. Through the dual movement of stopping and observing, we realize that there is no middle path, and finally return to the source and achieve eternal Tao.

# # Le vernacle

Tous les êtres vivants devraient être capables de réaliser le Tao suprême, mais la vérité n'est pas manifestée, bien qu ' elle existe, parce que les illusions inversées cachent la nature. Lorsque la vérité n'est pas manifestée, elle est appelée « sexe », et après que les trois esprits célestes aient éliminé leurs problèmes, la manifestation de la vraie nature est appelée « fruit du Tao ». Il n'y a pas de différence entre la cause et l'effet, la nature de toutes les méthodes est claire, et la naissance et la mort sont dues à l'illusion. La réincarnation de tous les êtres vivants est comme un grand rêve, seulement la pratique de la nature du Tao, l'observation et la pratique selon l'enseignement des trois grottes, la destruction de la bénédiction, et finalement au-delà de la vie et de la mort pour atteindre le fruit du Tao pur.

La pratique est divisée en cinq étapes : initiation du Taoisme, observation de la pratique, élimination des troubles, absence de désir et dépassement de la position populaire. En arrêtant la vision et le double transport, en reconnaissant qu 'il n'y a pas de chemin moyen, en retournant finalement à la source et en réalisant la cause du Tao éternel.

##Related background

###Classic source
This paragraph comes from the Taoist "Benji Jing"("Tai Xuan Zhen Yi Benji Miao Jing"), which is an important Taoist scripture in the Sui and Tang Dynasties and belongs to the Dongxuan Branch. This scripture integrates Buddhist Zhongguan Thought with Taoist traditional cultivation theory, and expounds the Tao nature theory and the Xuan philosophy.

###Core concepts
- ** Tao Nature Theory **: Advocate that all living beings have Tao nature and are covered by troubles and need to be manifested through practice
- ** Two-half theory **: The dual structure of "sex" and "emotion", nature is pure, and emotion produces trouble
- ** Three Realms and Five Paths **: Three Realms of colorless realm, color realm, and desire realm, and the Five Paths Reincarnation System
- ** Emphasizing the mystery and the double return **: The middle-way view of "non-existence and non-existence" denies adhering to either side

###Cultivation order
1. Develop Tao intention: Develop the heart of cultivation at the beginning
2. Cultivation and observation: observing the reality of each law
3. Fu Worries: Conquering the Three Poisons
4. Proof of no desire: Break off the habit
5. Super-species people: transcending reincarnation and achieving fruit

###Historical influence
- This idea influenced the development of the Taoist Xuan School in the Tang Dynasty
- "Theory of Tao and Nature" provided a theoretical basis for Inner Alchemy in the Song and Yuan Dynasties
- The "Two-Half Theory" forms a dialogue with the Buddhist Tathagata and Tibetan Thought
- The cultivation order was absorbed and developed by later works such as "On Sitting and Forgetting"

# # Contexte

Source classique #
Ce passage est tiré du Taoïsme "Benji Sutra" (Tai Xuan Zhen Yi Yi Ji Miao Sutra), un classique important du Taoïsme des dynasties Sui et Tang, appartenant à Dong Xuan. Il intègre la théorie bouddhiste de la vue médiane et la théorie de la culture traditionnelle du taoïsme et expose la théorie de la nature du taoïsme et la philosophie de l'hypothèse.

# # # Concept de base
- * * théorie de la nature taoïste * * : soutient que tous les êtres vivants ont la nature taoïste, et qu 'ils doivent être masqués par les problèmes et manifestés par la pratique
- * * Les deux moitiés ont dit * * : « La structure binaire du sexe et de l'amour, le sexe est clair, l'amour est ennuyeux
- * * Trois royaumes et cinq chemins * * : le monde incolore, le monde des couleurs, le monde des désirs et le système de réincarnation des cinq chemins
- Le point de vue du taoïsme moyen : « Il n'y a pas de néant », le refus de s'attacher à un côté ou à l'autre.

# # # En train de faire
1. Début du cœur de la pratique
2. Pratiquer la pratique de l'observation : observer la réalité des méthodes
3. Voir les ennuis : abandonner les trois poisons
4. L'absence de désir : la rupture de l'habitude
5. Le peuple de super-semination : transcender la réincarnation pour atteindre les fruits du Tao

# # # Impact historique
- Cette pensée a influencé le développement de l'école taoïste de la dynastie Tang.
- La théorie de la nature taoïste a fourni une base théorique pour la recherche sur les dan dans les dynasties Song et Yuan.
- Dialogue entre la théorie des deux moitiés et le bouddhisme Tathagata-Tibet
- Grâce à la pratique, il a été absorbé et développé par les générations ultérieures, telles que "Sur l'oubli assis" et d'autres œuvres.

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