数字藏经洞

P.2545P1

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编号

P.2545P1

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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On June 17, 2011, the family suffered a disaster, Guo Di was broken, Zhuzi, Ji and other people held a prayer ceremony due to heavy rain. On the same day, he boiled oil and brewed wine at home, recorded frequent boat exchanges, and the gods appeared. The next day, the banquet continued, and after the weather cleared, filth was left behind, which was considered a sign of virtue. On the fourth day of the seventh month, half of the wine in the wine vessel had been used up, and everyone discussed whether to continue offering. Someone mentioned the need for wooden wine vessels, but the gods did not respond. Later, the wine vessel broke, the home was in chaos, and someone died. The wine originally used for sacrifice was taken away and the servants at home dispersed. On July 5th, the wine was contaminated. On July 7th, the father (or elders) offered wine, but the court was in chaos and the family business declined. Ke Liuxiang, Er Lai and others mentioned the need to use soft methods to obey all living beings, but they failed to achieve it. On July 20, the state charm came into effect. Ciwu, Gua Shaanxi and others repented, and Xuantang (or secret method) was mentioned again. On July 22, Yun Zuan and others reconciled, and five years later, the wine was used to reproduce its descendants. Li Zhi was despised because the wine customers had not arrived. Fu De, Jiao Qian and others witnessed the wine being used in large quantities on the 24th. The craftsmen rewarded the gods with wine, and the Yun Hui ran out of wine. On the 20th, the news dissipated like mandarin ducks and dew, and finally the communication (or the ceremony) was completed. However, the tribute was left vacant, and years of hard work yielded no results, and there was no news.

La famille An a subi une catastrophe le 17 juin de l'année Qin, et Guo a été détruit. Zhu Zi, Ji Qin et d'autres ont tenu une cérémonie de prière en raison de fortes pluies. Le même jour, l'huile a été cuite à la maison pour faire du vin, et les bateaux ont été enregistrés fréquemment, et les dieux ont été montrés. Le lendemain, le banquet de vin a continué, laissant des choses sales après le soleil, qui était considéré comme un signe de Ford. Le 4 juillet, la moitié du vin dans les vases à vin a été utilisée, et les gens ont discuté de savoir s'ils continuent à offrir. Certains ont mentionné la nécessité d'utiliser des vases en bois, mais les dieux n'ont pas répondu. Ensuite, le récipient de vin s'est cassé, la maison était chaotique et quelqu 'un est mort. Le vin qui était à l'origine destiné au sacrifice a été emporté, et les serviteurs de la maison ont été dispersés. Le 5 juillet, le vin a été contaminé, le 7 juillet, le père de l'aîné (ou se réfère aux aînés) a offert du vin, mais la cour était chaotique et l'entreprise familiale a décliné. Ke Liuxiang, Erlai et d'autres ont mentionné la nécessité d'obéir aux êtres vivants avec des méthodes douces, mais ils n'ont pas réussi à le réaliser. Le 20 juillet, les sortilèges de la capitale de l'État ont montré l'esprit, Ciwu, Gua Yan et d'autres se sont repentus, et Xuan Tang (ou se référant à la méthode secrète) a été mentionné à nouveau. Le 22 juillet, Wu Yan et d'autres se sont réconciliés et cinq ans plus tard, le vin a été utilisé pour reproduire les enfants. En raison de l'absence de buveurs, le vin Xuan a été rejeté par Li Zhi, et Fu De et Jiao Chien ont été témoins de la consommation massive de vin le 24. Les artisans ont récompensé les dieux avec du vin, et les chiens de l'arbre ont manqué de vin.Le 20, les nouvelles se sont dissipées comme de la rosée du canard.En fin de compte, la cérémonie est terminée, mais les hommages sont vides.De nombreuses années de travail sont infructueux, et aucune nouvelle n'est reçue.

1. ** Time and Events **  
The scriptures record the disasters and sacrificial activities of a certain family from June to July of the year of Bingxu. They may have occurred during the Ming and Qing Dynasties, involving natural disasters, the decline of family fortunes and the remediation of religious rituals.

2. ** Religious elements **  
- ** Wine sacrifice **: As the core of sacrifice, wine is used to pray for blessings and exorcise evil spirits, reflecting the ancient belief that "wine connects with gods".  
- ** Wooden wine utensils **: The mention of "Qumutii" may be related to Taoist or folk witchcraft instruments.  
- ** Talismans and Xuan Tang **:"Zhou Fu" and "Xuan Tang" imply the intervention of Taoist Talismans School or elixir arts.

3. ** Social background **  
- ** Family structure **: In the article,"servants scattered in the family" and "praseodymium father" reflect the feudal family system and the relationship between master and servant.  
- ** Handicraft industry **:"Pay for craftsmen" reflects the connection between the wine-making industry and the craftsman class.

4. ** Text characteristics **  
- ** Variants/erroneous characters **: such as ""(or variant of "disaster"),"pollution"(dirty),"praseodymium"(or misinterpretation of "spectrum"), reflecting the textual variation in the circulation of manuscripts.  
- ** The phenomenon of using fake goods **:"Yun" communicates with "member", and "" communicates with "benefit", which is in line with the habit of using words in folk documents.

5. ** Historical speculation **  
- ** The clue of "Bingxu Year"**: Combined with the "unification of the dynasty and the turbidity" may imply social unrest in the late Ming Dynasty (Bingxu in 1646, Southern Ming Dynasty) or the late Qing Dynasty (Bingxu in 1886).  
- ** Regional characteristics **: Suspected place names such as "Daiguo" and "Erlai" may be related to the dialect areas of Shandong and Shaanxi ("Shanhui").

1. * * Temps et événements * *  
Les écrits enregistrent les catastrophes et les activités de sacrifice d'une famille de juin à juillet de l'année Qin, qui peuvent avoir eu lieu pendant les dynasties Ming et Qing, impliquant des catastrophes naturelles, la détérioration de la fortune familiale et la réparation des rituels religieux.

2. * * Élément religieux * *  
- * * Sacrifice du vin * * : Le vin est utilisé comme noyau du sacrifice pour prier pour la bénédiction et exorciser les démons, reflétant la croyance antique que le vin est un dieu.  
- * * Artes en bois * * : mention de « Qu Mu », peut - être liée à des outils de sorcellerie taoïste ou populaire.  
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3. * * Contexte social * * *  
- *  
- * * L'artisanat * * : « Le paiement de l'artisanat » reflète l'association de l'industrie vinicole et de la classe artisanale.

4. * * Caractéristiques du texte * *  
- *?  
- * * Phénomène de faux * * : "Mensieur" et "Hui" sont en conformité avec les habitudes de l'utilisation des mots des documents populaires.

5. * * Spéculation historique * *  
- * * Indices de « années de la dynastie de l'unification » * * : combiné avec « l'élimination de la dynastie de l'unification », il est possible de faire allusion aux troubles sociaux de la fin de la dynastie Ming (1646, période de la dynastie Ming du Sud) ou de la fin de la dynastie Qing (1886).  
- * * Caractéristiques géographiques * * : des noms de lieux suspects tels que « Guo » et « Erlai », ou liés aux dialectes du Shandong et du Shaanxi (« Guanxi »).

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