太玄真一本际经卷第二

名称

太玄真一本际经卷第二

编号

P.2475

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Since I achieved enlightenment, I have never left the classics. If there is a person who should be punished, although it is difficult to see the real body with the naked eye, it is no different from the real body through upright observation and cultivation. If you don't understand the essence of emptiness, you should worship with a purple gold statue. If your mind is focused, your merit will be equal to your true body. Because the body and the image are neither real, if you can understand this, the image and the real body will be no different, and the severity of the blessing lies in your heart. The poor can use mud, wood and copper colored statues to provide for them as much as possible. As if serving my true body, they can eventually return to the right path and climb Daluotian with me.

The Supreme Taoist Lord told everyone: If you have any doubts, you can ask questions at will, and I will serve as a teaching assistant to solve the doubts. Xu Laile, the real person of Tai Chi, asked how to distinguish between true and false Dharma in the last days. The Celestial Venerable replied: The Dharma is speechless, but written scriptures are taught because of the stupidity of all living beings. The true scriptures require twelve Dharma seals: impermanence, anachronism, suffering, impure, emptiness, permanent residence, true wisdom, purity, Vajra Body, karma, liberation, and middle path. Those with this seal are the right rectification, and those without it are heresy.

The innocent emperor asked the beginner's cultivation ladder. The Celestial Venerable answered: Ten things are the basis for initial cultivation, such as giving birth to good desires, getting close to good friends, following the enlightened teacher, receiving the orthodox religion, becoming a monk and abiding by the precepts, cultivating in seclusion in the mountains and forests, studying the great path, practicing scriptures, and respecting the master. By working hard on the ten actions, you can enter the right perspective, realize the emptiness of the Dharma, and finally reach liberation.

Qingtongjun asked how to educate all living beings in the turbid world. The Celestial Venerable used a good doctor as a metaphor and said that this scripture is like a wise medicine that can cure the troubles of all living beings. We should observe the root nature of all living beings and teach them according to the symptoms: those who are greedy show their lack of clarity, those who are angry show mercy, those who are stupid show wisdom, those who are scattered show unity, and those who show signs show emptiness. After maturity, teach you the way of emphasizing the mystery and enter the real world.

Finally, the Celestial Venerable revealed that his true body was as pure as nothingness, and he should incarnate in order to save all living beings. The public praised, and the monarch advised everyone to cultivate diligently and not to be separated.

# # # Traduction du vernacle

Je n'ai jamais quitté les classiques depuis que j'ai reçu la Tao. S'il y a des personnes qui ont le degré approprié, bien qu ' elles soient difficiles à voir à l'œil nu, elles ne sont pas différentes du corps réel par la pratique de la vision positive. Si vous ne connaissez pas la phase de l'air, vous devrez cultiver la statue en or pourpre, et concentrer votre esprit sur le mérite est égal au vrai corps. Parce que le corps et l'image ne sont pas réels, si vous pouvez comprendre cela, l'image et le corps réel n'ont pas de différence, la légèreté de la bénédiction est entièrement dans votre cœur. Les pauvres peuvent faire des statues en bois et en bronze, et faire de leur mieux pour les soutenir, comme pour me servir, ils peuvent finalement retourner sur le bon chemin et monter avec moi dans le ciel.

Tai Shang Dao Jun a déclaré aux gens : s'il y a des doutes, vous pouvez poser des questions à volonté, je vais être un assistant d'enseignement pour résoudre les doutes. Le vrai homme de Tai Chi Xu Laile a demandé comment distinguer le vrai et le faux Fa dans les derniers jours. Réponse : Le Dharma n'a pas de mots à l'origine, et les êtres vivants ont érigé des textes et des enseignements en raison de leur insensation. Les véritables sutras doivent avoir douze sceaux de Dharma : impermanence, absence de moi, souffrance, impureté, vide, permanence, sagesse, pureté, corps de King Kong, cause, libération et chemin moyen. Ceux qui ont ce sceau sont des corrections du Fa, et ceux qui ne le sont pas sont des hérésies.

L'impérateur innocent a demandé à l'échelle de pratique débutante. Réponse : La base de la pratique initiale est les dix choses, telles que le bon désir, la proximité de bons amis, l'obéissance à un maître, l'acceptation de l'orthodoxie, le monasticisme et le respect des préceptes, la pratique de la forêt de montagne, la récitation de l'Avenue Tao, l'éducation des sutras et le respect des maîtres. En progressant dans les dix éléments, vous pouvez entrer dans la vue droite, comprendre les phases vides de tous les Fa, et finalement vous libérer.

Le jeune enfant a demandé comment éduquer les êtres du monde opaque. Le Venerable du Ciel a utilisé un bon médecin comme une métaphore, disant que ce Sutra est comme un médicament sage, qui peut guérir les maladies troublantes des êtres vivants. Nous devrions examiner les racines de tous les êtres humains et enseigner en fonction des symptômes : ceux qui sont voraces montrent une vision impure, ceux qui sont nombreux enseignent la compassion, ceux qui sont stupides éclairent la sagesse, ceux qui sont dispersés gardent l'unité, et ceux qui sont écrivains montrent une nature vide. Après la maturité, il a reçu la voie profonde et a entré dans le monde réel.

Finalement, le Vénérable du Ciel a montré son vrai corps, propre comme le vide, et il devrait maintenant s'incarner pour les êtres vivants. Le public loue, Tao Jun a exhorté les gens à pratiquer diligemment, ne pas être différent.

###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from Volume 2 of the Taoist classic "Tai Xuan Zhen Yi Ben Ji Jing" and the manuscript of Dunhuang Suicide No. 2476. This scripture is an important Taoist scripture from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It belongs to the Lingbao Sutra series. It integrates Mahayana Buddhism's Middle View thoughts and expounds the ultimate truth (the world) and practice methods of Taoism.

####Core idea
1. ** The true body and the true body **: It proposes the dual theological view of the permanent residence of the Dharmakaya and the transformation of the true body, emphasizing that the true body is like the void, and the true body should manifest itself according to fate.
2. ** Twelve Dharma Seals **: Drawing on the three Dharma Seals of Buddhism, the Taoist standard for judgment has been developed, and twelve characteristics such as impermanence and non-self have been used to distinguish the Dharma.
3. ** Cultivation order **: Build a ten-level cultivation system, from starting the mind, following the teacher to practicing the Tao, reflecting the characteristics of gradual cultivation.
4. ** Medical King Yu **: The classics are compared to wisdom medicines for treating annoying diseases, reflecting Taoism's religious medical view that emphasizes practice.

####Historical context
- ** Background of the book **: It was formed at the end of the Northern and Southern Dynasties, reflecting the integration of Buddhist and Taoist thoughts. The title at the end of the Dunhuang edition is "The Second Year of Kaiwu"(suspected to be a manuscript of the second year of Kaiyuan in the Tang Dynasty), which shows that it was still widely circulated in the Tang Dynasty.
- ** Origin of thought **: Inheriting the theory of "Tao Te Ching" in "Tao Te Ching, absorbing the Buddhist concept of Prajna emptiness, and developing the concept of" non-existence and non-existence ".
- ** Influence **: It was the forerunner of the Tao theory of Xinxin in the Song and Yuan Dynasties, among which the theory of "Tao nature" directly influenced the theory of Quanzhen Tao practice.

####Practice
- ** Statue worship **: Although it emphasizes that "images are not real", it affirms the merit and guiding role of statues and embodies the Taoist idea of "borrowing false cultivation".
- ** Zhengguan Method **: It advocates observing the empty aspects of each Dharma and breaking the two attachments of my Dharma, which has similarities with the Buddhist meditation method.
- ** Three-grade medicine **: Aiming at the different roots of greed, blame and delusion, we propose differentiated treatment methods, and demonstrate the enlightenment wisdom of Taoism in teaching students in accordance with their aptitude.

####Text Characteristics
- Question and answer structure: The doctrine is developed through dialogue between the Celestial Venerable and the Taoist monarch and the real person, which is in line with the narrative tradition of "immortal true giving and receiving" of the Lingbao Sutra.
- Terms fusion: Buddhist terms such as "Falun" and "Vajra Body" are used, but are given Taoist connotations. For example,"Falun" refers to the true wisdom that flows out of the Three Realms.
- Cultivation metaphors: A large number of metaphors such as "ladder","good doctor" and "nectar" are used to visualize the profound philosophy.

# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré du livre du Taoïsme classique Tai Xuan Zhen Yi Yi Ji Jing, Volume II, écrit par Dunhuang No.2476. C'est un livre classique important du taoïsme des dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang, qui appartient à la famille des sutras du trésor spirituel. Il intègre la pensée du bouddhisme Mahayana et expose la vérité ultime du taoïsme et la pratique du Dharma.

# # # Idée de base
1. * * Corps réel et corps correspondant * * : met en avant la double théologie du corps réel résidant toujours et du corps correspondant, soulignant que le corps réel est comme un vide immortel, et que le corps correspondant se manifeste avec le destin.
2. * * Douze Sceaux du Dhamma * * : En tirant des leçons des Trois Sceaux du Dhamma bouddhiste, nous avons développé des normes de jugement de l'enseignement taoïste, et nous avons distingué la rectification du Dhamma par les douze caractéristiques de l'impermanence et de l'absence de moi.
3. * * Grade de pratique * * : Construire un système de pratique de dixième étapes, de l'émergence de l'esprit, de la conformité avec le professeur au Tao de la preuve, reflétant les caractéristiques de la pratique progressive.
4. * * Le roi du médecin Yu * * : Les classiques sont considérés comme des médicaments sages pour guérir les maladies troublantes, reflétant la vision de la médecine religieuse du taoïsme.

# # # Contexte historique
- * * Contexte du livre * * : Il a été écrit à la fin des dynasties du Nord et du Sud, reflétant le mélange des idées bouddhistes et taoïstes. Le dernier titre de la copie de Dunhuang, "Kaiwu 2an" (soupçonné d'être un manuscrit de la deuxième année de Kaiyuan de la dynastie Tang), montre que le manuscrit est encore largement diffusé sous la dynastie Tang.
- * * Origine de la pensée * * : hériter de la théorie du Tao Te Ching de la « nature du Taoisme », absorber le concept bouddhiste de Brahman et développer le concept de « non-existence, non-absence » du Taoisme moyen.
- * * Influence * * : a été le précurseur de la théorie de la nature de l'esprit dans le taoïsme de Song Yuan, dans laquelle la théorie de la nature du taoïsme a une influence directe sur la théorie de la pratique du taoïsme complet.

# # # Pratiquer
- *
- * * Conceptualiser correctement le Dharma * * : préconiser que la vue sur les aspects vides de toutes les façons et la rupture des deux façons est en commun avec le bouddhisme qui arrête de voir le Dharma Zen.
- * * Trois médicaments * * : Visant les différents organes racinaires de la cupidité et de la démence, les méthodes de traitement différenciées ont été proposées pour montrer la sagesse de l'enseignement taoïste en fonction des aptitudes.

# # # # Caractéristiques du texte
- Structure du corps des questions et des réponses : Les enseignements sont développés à travers le dialogue entre le Seigneur du Ciel et le Seigneur du Tao et les gens réels, ce qui est conforme à la tradition narrative du Sutra du Trésor spirituel « Donner et recevoir la vérité immortelle ».
- Fusion des termes : Utilisation de mots bouddhistes tels que « Falun » et « corps de King Kong », mais avec des connotations taoïstes, par exemple « Falun » se réfère à la vraie sagesse transportée hors des trois mondes.
- Métaphores de pratique : Utilisez beaucoup de métaphores telles que « échelle », « bon médecin » et « rosée » pour visualiser la philosophie ésotérique.

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