太上本际道本通微妙经第十

名称

太上本际道本通微妙经第十

编号

P.2465

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
The prince is vegetarian during the day and lives in a simple hut at night. He reads scriptures in the morning and evening, stays awake all night, closes his hands in prayer, and converts piously. He kept chanting Sanskrit without stopping, always corresponding to the Tao. Seeing that his will was firm and could not dissuade him, my father agreed to him to become a monk. The prince was so happy that he went to Niaoshan in the west of the country to find a wise master and learn a wonderful method.

The mountain was empty and silent, surrounded by poisonous insects and fierce beasts, waving their claws and claws to devour him. The prince did not fear and folded his hands to heaven: "I am the prince of Anren, and I am willing to abandon worldly customs and cultivate cultivation." If you are fated to the immortal realm, the evil beast will naturally retreat; if you don't have this fate, you will be willing to be swallowed!" As soon as he finished speaking, the beasts scattered in all directions, and the lotus cover appeared, shining brightly.

When the prince saw Mr. Xuan He shining brightly on the top of the mountain and fragrant flowers flying in the sky, he bowed and converted. Mr. Xuan He taught him the classics, saying that his previous life was destined to be connected with the scriptures and would benefit all living beings in the future. Tianzun's saying verse emphasizes that accumulating good deeds leads to blessings and accumulating evil results to disaster, and asks Baoguang Boy and others to protect the scriptures and Dharma and pass them on to those who are destined to do so in the future, and not to cut off the Dharma.

# # # Le vernacle
Le prince était végétarien pendant la journée et vivait dans des cabanes modestes la nuit, récitait les Écritures le matin et le soir, restait insoucible toute la nuit, priait les mains et se convertissait pieusement. Il récitait sans cesse le sanskrit, ne s'arrêtait jamais, toujours en accord avec le Tao. Le père, voyant qu ' il était déterminé et incapable de le dissuader, a accepté de devenir un moine. Le prince était heureux et se rendit à la montagne des oiseaux à l'ouest du pays pour trouver un maître et apprendre la méthode merveilleuse.

La montagne était silencieuse, seulement les insectes venimeux et les bêtes entouraient, les dents et les griffes tentaient de le dévorer. Il ne craint pas, et il a juré par le ciel : « Je suis le prince de la nation d'An-Tendance, je veux qu ' il abandonne le monastère. »S'il est dévoré, il est dévoré, si il est dévoré, il est dévoré ! »Dès que les paroles tombèrent, les bêtes se dispersèrent et la couverture du trésor de lotus apparut, brillant partout.

Le prince a vu M. Xuanhe éclairer au sommet de la montagne et les fleurs parfumées ont volé, et il a rendu hommage à la conversion. M. Xuanhe a donné ses classiques, disant que sa vie antérieure était destinée aux sutras, et que le futur profiterait aux êtres vivants. Le Seigneur du Ciel a souligné que l'accumulation de bienfaits est une bénédiction et que le mal est un fléau, et a confié à Baoguang Tongzi et à d'autres personnes de protéger les sutras et les façons, afin que les sutras et les façons ne soient pas transmises aux personnes destinées à l'avenir.

###Related background
1. ** Source of scripture **:
   - It is derived from the tenth volume of the Taoist classic "Taishang Benji Daoben Tong Subtle Sutra". It is an important book of the Taoist School from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It emphasizes that "Benji" is the origin of the Tao body and the key to cultivating the mind and understanding the enlightenment.

2. ** Core Person **:
   - ** Prince **: The Prince of Anren Kingdom is a prototype or fusion of the Buddhist Prince Shakya and the Taoist Immortal True Image, embodying the spirit of abandoning vulgarity and seeking Tao.
   - ** Mr. Xuan He **: Taoist immortal truth symbolizes the way of "mysterious neutrality", and the behavior of giving scriptures reflects the inheritance of Tao veins.
   - ** Baoguang Boy, Xuanming Immortal **: Protect the divine truth and represent the guardians of scriptures and the verifier of practice.

3. ** View of Cultivation **:
   - ** Karma Theory **: Emphasizes that the karma of previous lives determines the qualifications for cultivating in this life, which is in line with the Buddhist concept of reincarnation.
   - ** Fearless *: In the face of danger,"having no fear in the heart" is the key to achieving Tao, which is in line with the Taoist idea of "conquering demons with will".
   - ** The sanctity of the classics **: The scriptures are given the supreme status of "all three generations of celestial beings from all directions are recited to become Tao", reflecting the tendency of the scriptures to become divine.

4. ** Historical Context **:
   - In the article, the "elimination of external thoughts" and "Three Days of Qingzhai" reflect the maturity of the Taoist fasting system in the Tang Dynasty;
   - The worry of "Dharma and Tao are broken" corresponds to the crisis consciousness of Taoists in the context of Buddhist and Taoist discussions.

5. ** Literary image **:
   - "Human Bird Mountain" originates from the Taoist concept of a cave and a blessed land;
   - "Lotus Baogai" integrates Buddhist symbols with Taoist worship of light;
   - The motif of "poisonous insects retreat and disperse" is common in the narrative of saints surrendering to foreign sects.

# # Contexte pertinent
1. * * Source de l'Écriture * *
   - Le livre est un livre important de l'école taoïste Shangqing de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Tang. Il souligne que "l'univers actuel" est l'origine du taoïsme et que la cultivation de l'esprit et de la compréhension du taoïsme sont les plus importantes.

2. * * Personnage central * * :
   - * * Prince * * : Prince An Nin, prototype ou fusion du prince bouddhiste Shakya et de l'image Taoiste Immortel Zhen, incarnant l'esprit de renoncer à la vie ordinaire et de rechercher le Tao.
   - * * M. Xuanhe * * : Taoisme immortel, symbole de la voie de la « harmonisation mystérieuse », l'acte d'enseignement des sutras incarne l'héritage du Dao.
   - * * Baoguang Child, Xuanming Real Man * * : Défenseur de la Fa, représentant les gardiens de la Fa et les pratiquants.

3. * * Concept de la pratique * * :
   - * * théorie de la cause et du destin * * : souligne que la cause et le destin dans les vies passées déterminent les qualifications de monasticisme dans cette vie, ce qui correspond à la vision bouddhiste de la réincarnation.
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4. * * Contexte historique * * :
   - Dans le texte, « Jue Zhuoxiang » et « Jeûne de trois jours » reflètent la maturité du système de jeûne de la dynastie Tang.
   - L'inquiétude de la « rupture du Dharma » correspond à la conscience de la crise des taoïstes dans le contexte de la discussion bouddhiste.

5. * * Images littéraires * * :
   - « L'homme de la montagne » vient de l'idée de la grotte taoïste du ciel béni ;
   - « Lotus Paokai » mélange le symbolisme bouddhiste et le culte taoïste de la lumière ;
   - Le thème « Retour des insectes venimeux » est souvent utilisé dans les récits extérieurs de la reddition des saints.

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