太上洞玄灵宝昇玄内教经　太玄真一本际经卷第九

太上洞玄灵宝昇玄内教经　太玄真一本际经卷第九 -正

名称

编号

P.2445

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Scripture Vernacular

According to the book's elimination of heresies, the central government does not follow false names. Gods such as heaven, earth and water officials, mountain and tomb officials, and moon officials perform their duties and manage dragon, ghost, immortal and other affairs. Huang Chiguan, Zhen Yiguan, Tai Yiguan and other gods divided into internal and external official positions, commanded hundreds of millions of soldiers and soldiers, and assisted Zhang Daoling, the master of Xuanzhen in Wushang Cave, to ascend to an immortal. If Daoling reveals the secrets of heaven without authorization or tells the truth that he is not the person he is, officials and soldiers will leave his position, and Daoling and his seven generations of ancestors will be punished.

In the year of Jiayin, the real person swore an alliance with heaven and used charms to break the evil laws of the central government. Disciples need to hold talismans and go to the altar to recite, roll half of the volume with a copper ring and wrap it in a yellow pouch. Taishang Laojun cursed to invite the void gods in all directions to witness, and ordered the gods to protect the Daoling and those who held sutras in later generations, so that evil spirits and demons could not disturb them.

The scripture emphasizes inner cultivation of the mind rather than relying on medicinal pills for guidance, and points out that taking medicine to prolong life is only a small way to achieve it. The true path of nature requires the ability of the expert. If you lose this scripture, you will always fall into the sea of suffering. Strict etiquette is required to spread scriptures: those who have not received five talismans must fast and stab scriptures, and those who have already received them can directly break the alliance. In the last days, if people with lofty ideals are weak but sincerely serve, they can also receive the scriptures.

Finally, it clarifies the discipline system: the four-part law is divided into five chapters and seven gatherings, covering the management of the monk community, the rules of the clothes bowl, the taboos of medicine and food, etc., emphasizing the ten benefits and the twelve heads of the discipline. The bhikhu needs to keep three clothes and six objects, distinguish eight ways of giving money, and explain in detail the practice rituals such as karma, peace of mind, and self-indulgence.

# # # Écriture vernaculaire

Selon le livre pour briser l'hérésie, le gouvernement central n'a pas suivi le faux nom de la loi. Les dieux du ciel et de la terre, tels que le fonctionnaire de l'eau, le fonctionnaire de la montagne et du tombeau, le fonctionnaire de la lune et d'autres divinités remplissent leurs fonctions respectives, gérant les affaires du dragon, des fantômes et des immortels. Huang Chi Guan, Zhen Yi Guan, Tai Yi Guan et d'autres dieux ont des postes officiels à l'intérieur et à l'extérieur, et ont commandé des centaines de millions de soldats et de chevaux, aidant Zhang Daoling, le maître Xuan Zhen de la grotte suprême, à ascendre à l'immortalité. Si Daoling divulgue sans autorisation le ciel ou ne transmet pas son peuple, les fonctionnaires et les soldats quitteront leur siège, et Daoling et ses ancêtres de sept générations seront condamnés par Dieu.

Dans l'année de Jia Yin, l'homme réel a juré avec le ciel de briser la loi maléfique centrale avec un sort. Les disciples doivent prendre le talisman sur l'autel pour réciter, enrouler un demi-volume avec un anneau de cuivre et envelopper dans des sacs jaunes. Le Grand Maître a invité les dieux du vide des quatre côtés à témoigner et a ordonné aux dieux de protéger le mausoleum et les détenteurs des sutures des générations futures, afin que les démons et les démons du mal ne puissent pas envahir.

Les textes mettent l'accent sur la pratique intérieure de l'esprit plutôt que de compter sur les médicaments pour guider, et soulignent que la prise de médicaments pour prolonger la vie n'est qu 'une méthode pour les petits passages. Le vrai chemin de la nature nécessite une pratique intérieure suffisante, si vous perdez ce scripture, vous tomberez dans la mer de la douleur éternelle. La transmission des sutras nécessite des rituels stricts : ceux qui ne reçoivent pas les cinq talismans doivent jeûner et piquer les sutras, et ceux qui ont reçu les sutras peuvent rompre directement l'alliance. Dans les derniers jours, s'il y a des gens d'esprit qui, bien que faibles, adhèrent sincèrement aux sutures, ils peuvent accepter les sutures.

Enfin, le système de préceptes est élucidé : les quatre règles sont divisées en cinq chapitres et sept réunions, couvrant la gestion de l'Ordre des moines, la norme du manteau, les tabous sur les médicaments et les aliments, etc., et mettant l'accent sur les dix avantages de l'adhésion aux préceptes et la pratique des douze têtes. Les moines doivent garder trois vêtements et six objets, distinguer les huit méthodes de charité, et expliquer en détail les rites de pratique tels que le karma, la vie paisible et l'auto-indulgence.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage comes from the Taoist classic "Taishang Cave Xuan Lingbao Zhenyi Exhortation Falun Miao Jing", which belongs to the discipline document of the Xuanbu Department of Daozang. It was written from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It is an important discipline text of the early Tianshi Taoism.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Priesthood system **: Build a complex system of divine officials such as heaven, earth and water, Taiyi, and Zhenyi to reflect the bureaucratic view of Taoism on gods.
- ** Inner cultivation base **: Criticize external alchemy techniques that rely on medicinal pills for guidance, and emphasize the cultivation of mind that "the true and wonderful technique comes from the heart."
- ** Inheritance of scriptures and laws **: Establish a strict system of imparting charms, requiring "the person must be obtained" and establish rituals such as tattooing scriptures and oath of alliance.

#### 3. ** Discipline system **
- ** Four clothes and six objects **: dung sweeping clothes, three clothes (Sangha pear, Yudora monk, Antuo Hui), bowls, seats and other essential items for practitioners
- ** Classification of medicines and foods **: seasonal medicines (regular foods), non-seasonal medicines (fruit juice), seven-day medicines (honey), full-form medicines (minerals)
- ** Monastery management **: Detailed on the systems of enchantment, karma, peace of mind, self-indulgence, etc., reflecting the influence of early Buddhist discipline

#### 4. ** Historical influence **
- This scripture reflects the transformation of Tianshi Taoism to the development of righteousness and principles, laying a theoretical foundation for exhortations such as the Song Dynasty's "Taishang Induction Pian"
- "Huangchiguan" in the article refers to the early technique of combining Qi between Huang and Chi, which was criticized by the later Shang Qing and Lingbao schools and turned to Qing cultivation
- "Seventy-two-Character Supreme Record" may be the rudiment of the early talisman teaching system

#### 5. ** Cultural characteristics **
- Integrate the thought of divination and wisdom (the book was constructed in the year of Jiayin), the tradition of witchcraft and Zhu (the copper ring broke the scroll) and the speculation of metaphysics
- Reflecting the integration of Buddhism and Taoism: "Twelve Toutuo Xing" corresponds to Buddhist asceticism, and "Five Chapters and Seven Gathering" imitates Buddhist precepts
- Use a large number of variant characters (such as variant characters with "" as symbols), Taoist secret texts ("meaning", etc.)?

#### 6. ** Cultivation levels **
- Distinguish between "Huangchi Sacrifice Liquor"(external method) and "internal true Taoist priest"(mental cultivation)
- Put forward the "three-dimensional" cultivation concept: the fruit of man and nature (the axiana), the gradual enlightenment (the middle axiana), and the true path (the mahayana)

#### 7. Discipline practice
- ** Baguan Zhai **: rituals such as day and night worship, leaving officials and burning incense
- ** Five Dharma of Enchantment **: The realm of monks, the realm of clothes, the realm of food intake, the realm of people and laws, and the realm of food intake
- ** Give up the three righteousness **: Give up property, give up sin, and give up sin

#### 8. literature value
At the end of the article, inscriptions such as "The Diary of the Monk Fa Zheng on June 14th of the Year of the Year" reflect the collation and research of Taoist scriptures by monks against the background of the integration of Buddhism and Taoism in the Tang Dynasty, and are important materials for studying the history of the relationship between Buddhism and Taoism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du classique taoïste "Exhortation de Xuan Ling Bao Zhenyi dans la grotte Tai Shang" et appartient à la catégorie des préceptes de la partie profonde de la grotte "Tao Zang". Il a été écrit dans les dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang. Il est un texte important des préceptes du Taoisme Tian Shi précoce.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Système de clergé * * : construire un système complexe de fonctionnaires divines, tels que les trois officiers du ciel et de l'eau, Taiyi et Zhenyi, incarnant le concept de divinité bureaucratique du taoïsme.
- * * La pratique intérieure est basée sur * * : Critique de la pratique externe de la médecine antidélique guidée par la médecine antidélique, et met l'accent sur la pratique de la nature de l'esprit de « la véritable art merveilleuse vient du cœur ».
- * * Héritage par la loi * * : Établir un système strict d'enseignement des sorts, exigeant que "il doit être obtenu par lui" et mettre en place des voies rituelles telles que le poing et le serment.

# # # # 3 * * Système de discipline * * *
- * * Quatre vêtements et six objets * * : vêtements de nettoyage des excréments, trois vêtements (Sangha Pear, moine Yudora, Andoa Hui), pots, sièges et autres articles nécessaires pour les pratiquants
- * * Classification des médicaments et des aliments * * : médicaments de temps (alimentation normale), médicaments non de temps (jus de fruits), médicaments de sept jours (miel), médicaments de forme (minéraux)
- * * Gestion de l'Ordre des moines * * : détaille les systèmes tels que la jonction des frontières, le karma, la résidence en sécurité et l'auto-discrimination, reflétant l'influence des premiers règlements bouddhistes.

# # # # 4 * * Impact historique *
- Ce livre reflète la transformation du Taoisme de l'éducation à la justice et constitue une base théorique pour les livres d'exhortation de la dynastie Song, tels que la section d'induction de Tai Shang.
- "Huang Chi Guan" dans le texte se réfère à l'art de Huang Chi combinant le qi au début de la dynastie Qing, mais la critique de l'école Ling Bao a changé vers la réforme Qing.
- "Soixante-douze caractères sans Shangda Lu" peut être le début du système d'enseignement de l'écriture de symboles

# # # # 5 * * caractéristiques culturelles * *
- La fusion de la pensée de Qin Qin (Jia Yin Nian Shu Shu), de la tradition de Wu Zhu (Bronze Ring Break) et de la spéculation métaphysique ;
- Le mélange du bouddhisme et du taoïsme : « Douze bouddhistes » correspondent à l'ascète bouddhiste, « Cinq sections et sept réunions » imitent les préceptes bouddhistes
- Utilisez beaucoup de caractères étrangers (par exemple, « Zhao Zhao » est l'interprétation du caractère), le texte secret du taoïsme (« Zhao Zhao », etc.)?

# # # # 6. * * Niveau de pratique * *
- Distinction entre le « vin de sacrifice Huang Chi » (faction externe) et le « taoïsme intérieur authentique » (pratique de la nature de l'esprit)
- Il a mis en avant le concept de pratique des « trois passages » : le fruit du karma de la nature humaine (Xiaoyan), la civilisation progressive (Median) et la voie juste et juste (Mahayana).

# # # # 7 Pratique des préceptes
- * * Baiguanzhai * * : culte jour et nuit, brûler de l'encens et d'autres rites
- * * Cinq méthodes de connexion * * : le monde du moine, le monde du vêtement, le monde de la nourriture, le même monde du droit humain et le même monde du droit alimentaire
- * * Renoncer aux trois justes * * : renoncer aux biens, à l'apparence du péché et au cœur du péché

#### 8. Valeur littéraire
À la fin de l'article, les titres "Journaire du 14 juin de la dynastie Wu" reflètent la recherche des moines sur les sutras taoïstes dans le contexte du mélange du bouddhisme et du taoïsme dans la dynastie Tang, et fournissent des matériaux importants pour étudier l'histoire des relations bouddhistes et taoïstes.

##関連の背景

### 1. *** テキストから **
この文章は道教経典“太上洞玄霊宝真一訓戒法輪妙経”から来ており、“道蔵”洞玄部戒律類文献に属し、南北朝から唐代までの間に書かれ、初期の天師道の重要な戒律テキストである。

### 2。*** 基本的な考え方 **
- ** 体系**：天地水三官、太一、真一など复雑な神官システムをし、道教官僚化した神霊観をする。
- **内修本 **：丹薬の導導に頼る外丹術を批判し、“真一妙術は心から出る”という心性修練を強調する。
- ** 経法伝承 **：厳格な呪文伝達システムを確立し、“他人を得る”ことを要求し、刺経や誓いなどの儀式を設定する。

### 3。*** システム **
- **四衣六物**：扫衣、三衣（僧伽梨、郁多罗僧、安陀会）、、坐具など修行者品
- ** 薬食 **：时薬（正食）、非时薬（果汁）、七日薬（）、尽形薬（鉱物类）
- ** 僧侶の管理**：結界、カルマ、安住、自己申告などの制度を詳述し、初期仏教律学の影響を反映している。

### 4。** 歴史的な影響 **
- この経は天師道の義理化への転換を反映しており、宋代の『太上感応篇』などの勧善書の理論的基盤を築いた。
- 本文中の“黄赤官”は初期黄赤合気术を指し、后に上清、霊宝派はこの术を批判して清修に転向した
- “七十二字無上大録”は、おそらく初期の教学体系の原型である。

## 5です。**文化的特徴 ***
- 預言者思想（甲寅年構成）、魔術の伝統（銅環破巻）、形而上学思索の融合
- 仏道の交わりを体現する：“十二頭陀行”は仏教の修行に対応し、“五篇七集”は仏教の戒律に従う
- 大量の異体字（“”を符とする異写など）、道教秘文（“意”など）を用いる

## 6です。** 練習の段階 **
- “黄赤祭酒”（外法）と“内真道士”（心性修行）の区別
- “三乗”の修行観を提唱：人天業果（小乗）、漸次開化（中乗）、真一正道（大乗）

### 7。規律の実践。
- **八关斎 **：昼夜礼拝、出官などの轨
- ** 五法**：摂僧界、摂衣界、摂食界、人法同界、法食同界
- **舍堕三义**：舍、舍罪相、舍罪心

## 8です。文献の価値
“午年六月十四日日記僧法整”などの碑文は、唐代の仏道交叉背景下における僧侶の道経整理研究を反映しており、仏道関係史の研究に重要な資料である。

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