大智度论卷第二十三　佛经　大方等大集经　佛经

名称

编号

P.2427

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

待更新

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Cultivate seven types of wisdom among the eight paths of liberation, eliminate worldly wisdom, and ultimately achieve full wisdom and non-birth wisdom. The ninth liberation for those who do not learn the original intention is that those who are not released in time cultivate the ten wisdoms and all root devices with leaks and no leaks; those who are released in time cultivate the nine wisdoms and all root devices with leaks and no leaks. A detailed analysis of the differences between truth and wisdom through the Abhitamen, as described in the latter part of the Prajna Paramita Sutra.

Some people have suggested that Dharma wisdom is the impermanence, suffering, emptiness, and anarchy of the five aggregates of the realm of desire (appearance, reception, thought, action, and consciousness), and the understanding of the causes and causes of the Dharma and the harmony of life, as the Buddha said,"There is no understanding of the fate of action, action is the fate of knowledge... even life is the fate of death and death." Behaviors that pollute the heart, such as worry, binding, and sleeping, belong to the worry in the action. The trouble is named because it corresponds to the trouble, but it itself does not have the consummation of the trouble.

Ruo Q: Why do you specifically mention the accompanying troubles in the Xingji? This is to distinguish the pollution of feelings, thoughts, etc. Only when troubles need to be consistent with troubles and correspond to them can they be named. As the "Essay" says: "In addition to all troubles, the action-related part that pollutes the mind is called accompanying troubles."

By observing the complete elimination of worries such as greed, we can see that the path of liberation can always eliminate obstacles. The essence of this obstacle is "self-attachment", and the outer path cannot be freed because it adheres to the "me." Only the anachronistic view in the rectification can break the self-attachment, thereby ending greed, hatred, and delusion.

The establishment of the three professions of body, language and mind is based on self-reliance and self-reliance: body and action are based on body behavior, language is language itself, and mind and mind correspond to mind and consciousness.

"Daji Jing" mentions that during the end of the Dharma period, all beings did not practice precepts and practice meditation, and were unable to achieve their fruition status. At this time, Buddhist disciples should study the scriptures diligently, sit meditation, and protect practitioners from fifteen evil things, such as evil mouth, civil strife, and foreign aggression. Buddhas and Bodhisattva will protect those who provide the three treasures and cultivate blessings.

Subhuti asked: If all dharma are fundamentally identical, why is it said that Prajna Paramita is the most unique? Buddha answer: Although there is no difference in reality, in order to save all living beings, we use secular names to say the Six Paramites. Because all living beings have no real things, and all Dharma are not real things, Prajna Paramita transcends the other five degrees and becomes the most wonderful Dharma.

Prajna Paramita has no choice but to take or give up, because its essence is that it does not adhere to all Dharma.

Pratiquez sept types de sagesse dans les huit voies de libération, exclure la sagesse mondaine et atteignez finalement la sagesse totale et la non-génération de sagesse. La neuvième libération de l'esprit du débutant sans apprentissage, la libération de l'esprit du débutant sans temps. L'analyse détaillée des phases distinctes de la sagesse est effectuée à travers le mantra de l'apocalypse, comme décrit dans le post-produit de "Prajnā Boramita Sutra".

Certaines personnes ont proposé que la sagesse du Dhamma est l'impermanence, la souffrance, le vide et l'absence de moi des cinq essences du monde du désir intellectuel (couleur, réception, pensée, action et connaissance), et que la connaissance de toutes les méthodes est née en raison de l'harmonie du destin, comme le dit le Bouddha « sans le destin, la connaissance du destin... et même la vieillissement du destin ». Les comportements qui polluent l'esprit, tels que l'anxiété, la liaison et le sommeil, appartiennent à l'anxiété dans le comportement. Avec les ennuis et les ennuis et le nom, mais elle-même n'a pas la phase complète des ennuis suffisants.

Si vous demandez : Pourquoi avez-vous mis en avant les problèmes de connotation de la ligne ? Il s'agit de distinguer entre la pollution reçue et la pollution désirée. Avec les problèmes doivent être connotés et correspondants avec les problèmes, pour obtenir un nom. Comme le dit le "Cette Thèse" : "En plus de tous les soucis, la partie de la pollution de l'esprit est appelée soucis."

En observant l'élimination complète des soucis tels que la cupidité, on peut savoir que le chemin de la libération peut éliminer les obstacles pour toujours. L'essence de cet obstacle est « l'accrochage à moi », et le chemin extérieur ne peut pas être libéré en s'accrochant au « moi ». Seul l'absence de mon propre point de vue dans la rectification du Fa peut briser mon attachement et ainsi briser la cupidité et l'idiotité.

L'établissement de trois mémoires du corps, du langage et de l'esprit est basé sur la dépendance et l'auto-nature : le corps dépend du comportement corporel, le langage est le langage lui-même, et l'esprit correspond à la connaissance de l'esprit.

Le Grand Livre des Collections mentionne que pendant la période de la fin du Fa, les êtres vivants ne pratiquaient pas les préceptes, ne pratiquaient pas la méditation et ne pouvaient pas prouver la position des fruits.À ce moment-là, les disciples bouddhistes devraient se concentrer sur la lecture des sutras, la méditation et protéger les pratiquants contre quinze types de mauvaises choses, telles que la mauvaise bouche, les troubles internes, les dangers externes, etc. Les Bouddhas et Bodhisattvas protègeront ceux qui soutiennent les Trois Trésors et cultivent les bénédictions.

Subhuti demande : Si tous les Dharmas n'ont pas de différence, pourquoi dire que Brahmavijaya est le plus précieux ? Bouddha : Bien qu ' il n'y ait pas de différence dans la réalité, il faut parler des six Boramitas sous des pseudonymes laïques pour les êtres vivants. Parce que tous les êtres vivants n'ont pas de réalité et que tous les Dharmas n'ont pas de réalité, le Brahman (Sagesse) Brahmita dépasse les autres cinq degrés et devient le Dharma le plus merveilleux.

Brahmana Brahmana n'a pas de choix, car son essence est de ne pas s'attacher à tous les Dharmas.

###Core concepts
1. ** Path of liberation and wisdom **:
   - Eight ways of liberation: Eight methods of liberation in Buddhist practice.
   - Seven wisdoms: including Dharma wisdom, similar wisdom, bitter wisdom, gathering wisdom, eliminating wisdom, Tao wisdom, and other minds (excluding worldly wisdom here).
   - Full wisdom and non-generation wisdom: Arahat proves the wisdom when it is exhausted. The former knows that the troubles are over, and the latter knows that they are no longer born.

2. ** Temporal liberation and non-temporal liberation **:
   - Untimely release: Can realize enlightenment at any time and cultivate ten wisdoms (including worldly wisdom).
   - Those who are freed from time: They need specific conditions to achieve enlightenment and cultivate nine wisdoms (excluding worldly wisdom).

3. ** With troubles **:
   - The mental laws corresponding to the fundamental troubles (greed, anger, delusion, etc.) belong to the behavioral accumulation and must meet the two conditions of "common accumulation" and "corresponding".

4. ** Egoism and non-self **:
   - The outer path cannot be liberated because it holds "me". Buddhism uses "no ego" to break away the attachment and eliminate all troubles.

5. ** Period of the end of the law **:
   - Characteristics: Decline precepts are declining, meditation is not practiced, and evidence is rare.
   - Buddhist disciples need to practice diligently, protect the Fa-rectification, and resist the fifteen evil (such as war, collapse of beliefs, etc.).

6. ** Prajna Paramita **:
   - In the six degrees (almsgiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, progress, meditation, and wisdom), Prajna is the foundation because it understands the emptiness of each Dharma.
   - Emphasize "no taking or giving up" and transcend binary opposition.

###Classic basis
- ** Abhitamen **: Zhirenzang (Abhidharma), used to systematically analyze Dharma concepts.
- ** Da Ji Jing **: Mahayana classics predict the end of the Dharma scene and practice responses.
- ** Prajna Sutra **: Elaborate the idea of emptiness and unfold it in the form of a dialogue between Subhuti and Buddha.

###Practice
- ** Three karmic purification **: purification of body (behavior), language (speech), and mind (mind).
- ** Protect the Dharma **: During the end of the Dharma period, it is necessary to maintain the inheritance of Dharma through reading scriptures, meditation, and providing three treasures.

###Core of Philosophy
- ** Origin and emptiness **: The various Dharma are born of harmony, and their essence has no self-nature.
- ** Indifferentiated wisdom **: Prajna wisdom transcends conceptual distinction and points directly to reality.

# # # Concept de base
1. * * La Parole de Libération et la Sagesse * * :
   - Huit méthodes de libération : les huit méthodes de libération pratiquées par le bouddhisme.
   - Sept sagesse : y compris la sagesse du Dharma, la sagesse similaire, la sagesse amère, la sagesse collective, la sagesse éliminée, la sagesse taoïste et la sagesse de l'autre (la sagesse mondaine est exclue ici).
   - La sagesse totale et l'absence d'intelligence : les arhats ont prouvé la sagesse lorsque la fuite, le premier sait que les problèmes ont été éliminés, le dernier sait que ne reviendra pas.

2. * * Dégagement temporel et dégagement non temporel * *
   - Les personnes libérées non temporellement : peuvent être éclairées à tout moment et cultiver les dix sagisages (y compris la sagesse mondaine).
   - Ceux qui sont libérés du temps : ils ont besoin de conditions spécifiques pour éclairer et cultiver la sagesse (exclure la sagesse mondaine).

3. * :
   - Le cœur qui est en accord avec les soucis fondamentaux (avidité, démence, démence, etc.) appartient à l'implication de l'action, et doit satisfaire à deux conditions « identiques » et « correspondantes ».

4. * * Je m'accroche à rien * * :
   - Le bouddhisme ne peut pas être libéré parce qu ' il s'accroche au « moi », et le bouddhisme détruit mon attachement par le « non-moi », en brisant toutes les ennuis.

5. *
   - Caractéristiques : détérioration des préceptes, méditation non cultivée, rares personnes qui démontrent les fruits.
   - Les disciples bouddhistes doivent pratiquer de manière approfondie, maintenir la rectification du Fa et résister à quinze types de troubles (par exemple, la guerre, l'effondrement de la foi, etc.).

6. * * Prabhupada * * * :
   - Parmi les six degrés (charité, observation des préceptes, endurance de l'humiliation, perfection, méditation et sagesse), Brahma est le fondement, en raison de sa compréhension de la vacuité des Dharmas.
   - « Ne pas faire de choix », au-delà de la dualité.

# # # Base classique
- * * Abhidharma * * : se réfère au Tibet (Abhidharma) et est utilisé pour analyser systématiquement les concepts du dharma.
- * * "Daji Sutra" * * : Les classiques du Mahayana, la scène de la fin de la loi prédite et les réponses de pratique.
- * * Prabhupada * * : élaboration de la pensée vide, qui se déroule sous la forme d'un dialogue entre Subhuti et le Bouddha.

# # # Pratiquer
- * * La purification des trois karma * * : la purification du corps (acte), du langage (parole) et de l'esprit (esprit et pensée).
- * * Protéger et maintenir le Dharma correct * * : Au cours de la dernière période du Dharma, il est nécessaire de maintenir l'héritage du Dharma par la lecture des sutras, la méditation et l'entretien des Trois Trésors.

# # # Le cœur de la philosophie
- * * L'origine du destin est vide * * : toutes les méthodes sont nées en raison de l'harmonie du destin, et l'essence n'a pas d'auto-nature.
- * * Sagesse indistinctive * * : La sagesse du Prahrajnas va au-delà de la distinction conceptuelle et se dirige directement vers la réalité.

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