太玄真一本际经卷第四

名称

太玄真一本际经卷第四

编号

P.2425

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Unhindered eloquence, speak Dharma according to the categories of all living beings, subjugate demons at the opportunity, and eliminate the difficulties of trials and different paths. Now we ask for permission from the Supreme Dao Lord to consult. Daojun smiled happily, and the light shone on the boundless land in all directions. The Supreme Dao Lords of the Ten Worlds share the same thoughts and thoughts, and they all say: "The Dao Lords of the world who abandon their sages shine like the laws of the sages. They must reveal the origin of truth, reveal the root cause of life and death, explain the true position, and clarify the nature of Tao and Taixuan. purpose. We should realize the Tao of the past and go to that country so that all living beings can deeply understand it.』

At this time, the Baoshi Sub-seat gathers from ten directions, the light is subtle and immeasurable, and the golden bed reflects each other, making it solemn as one. All living beings in the land do not interfere with each other. All gods and sages from other places come to the meeting, sit quietly in their seats, and remain silent as void. The Lord said to his disciples,"Good! Your teacher understands the profound, has long become the Tao, peaceful inaction, for the salvation of all beings to show the world, like a ship master to lead the crowd to the treasure. Now I want to show you the great virtue of the Ten Directions, help you to judge doubts, enter the truth and reality, and open your eyes for the future.』

And when they hear this, they rejoice endlessly, as if they had lost their son and recovered him, and they ask in unison,"How do you know the nature of Tao?" How can life and death be born at the beginning of the smoke? How can the root consciousness of the Three Realms become dusty? How can those who create evil deeds fall? How can a person who has just started his mind enter the right path? How to reach heaven through cultivation? How to prove Shinichi? Why is Taiyi so exclusive?』

Tao Jun thought silently and replied: "Tao nature means true emptiness, neither emptiness nor emptiness, neither cause nor effect, is the foundation of all laws. All living beings have this nature, but they are hidden by troubles. Realizing this true nature is the name and fruit. Smoke symbolizes the birth of chaos, delusion gradually arises, dividing good and evil karmes, and circulating in the three realms. All living beings receive good knowledge through their nature and strength, cultivate observation and action, develop their Tao mind, return to the right path, overcome their troubles, prove that they have no life, and enter the realm of Taiyi. This meaning is very deep, and only the eye of the Tao can understand it.』

Lord Shifang praised: "Good! You use convenience to conceal wisdom and endure suffering, play a lesson, and make all living beings equal and free. Say it, each show his magic power and return. When the public heard the law, either entered the holy throne, or did not retreat. Immortal Doudou Ming and others bowed their thanks, auspicious signs fell from heaven, and ghosts and gods praised: "Good! If you receive the Great Fari, you will surely achieve the right results. "The immortals dispersed after the ceremony.

# # # Le vernacle

Un dialectique sans entraves, en accord avec les catégories des êtres vivants, parle du dharma, soumet les démons célestes en fonction de l'occasion, élimine les difficultés des épreuves et des voies étrangères. Maintenant, nous demandons à Taishang Daojun de nous permettre de consulter. Daojun sourit volontiers, et la lumière brillait sur toute la terre sans limites. Le maître taoïste du monde des dix directions partageait les mêmes idées et les mêmes pensées. Ils disaient : « Si un maître taoïste abandonne le monde des sages et émettait la lumière de la Loi des premiers saints, il voudrait révéler la source de la vérité, montrer les racines de la vie et de la mort, parler de la position finale des fruits, et clarifier la nature du Tao et le but du Tao. Nous devrions comprendre le Taoisme du passé et aller dans d'autres pays afin que tous les êtres vivants puissent comprendre profondément.』

À ce moment-là, le siège du maître du trésor se réunissait de dix directions, lumineux et subtil, incommensurable, et le lit d'or se reflétait et était solennel comme un seul. Tous les êtres vivants de la terre ne se dérangent pas les uns les autres, et tous les vénérables de l'autre côté sont venus à la réunion, s'asseyant dans leur position, silencieux comme le vide. L'empereur de la terre a dit à ses disciples : « Bien ! Votre maître a une connaissance profonde, il est devenu un chemin depuis longtemps, il est calme et inactif, il montre le monde pour les êtres vivants, comme un navigateur pour guider les gens vers des trésors. Maintenant, je veux montrer la vertu des dix directions, vous aider à éliminer les doutes, entrer dans la réalité, ouvrir les yeux du peuple pour l'avenir.』

Tous les immortels entendirent cela et se réjouissaient. Comme ils avaient récupéré leur fils perdu, ils demandèrent à l'unisson : « Comment reconnaître le Tao ? Comment la vie et la mort de la première division de fumée ? Comment teindre la poussière de la racine des trois mondes ? Comment les créateurs de mauvais karma tombent-ils ? Comment les débutants entrent-ils dans le droit chemin ? Comment la pratique atteint le ciel ? Comment le prouver-t - il ? Pourquoi est-ce que la position de Taiyi Guo est unique ?』

Le Seigneur Tao réfléchit silencieusement et répondit : « La nature du Tao est le vrai vide, il n'y a pas de vide, il n'y a pas de cause et de résultat, et c'est la base de tous les Fa. Les êtres vivants ont cette nature, mais ils ne se manifestent pas en raison de leurs troubles. La réalisation de cette vérité est le fruit du Tao. La fumée est une métaphore de la naissance du chaos, l'illusion se développe progressivement, la division du bien et du mal, la circulation dans les trois mondes. Les êtres vivants rencontrent la bonne connaissance en raison de la force de la nature du Tao, cultivent la pratique de l'observation, développent leur cœur du Tao, retournent sur la bonne voie, brisent les ennuis, n'ont pas de preuve de vie et entrent dans le royaume de Tai-un. Ce sens est profond, seul l'œil du Tao peut comprendre.』

Et le Seigneur dit : « Bien ! Vous utilisez la commodité de la sagesse cachée pour supporter les souffrances, pour éclairer et éclairer le temps, afin que tous les êtres vivants soient libérés de manière égale.« Dites-le, chacun est revenu. Les gens entendent le Fa, ou entrent dans le Saint-Trône, ou ne doivent pas se retourner. Et le ciel descend, et les esprits louent : « Bon ! Si vous obtenez le Dafa, vous prouverez les résultats.« Les immortels se sont dispersés.

###Related background

** Source of scripture **:
- It comes from Volume 4 of the Taoist classic "Tai Xuan Zhen Yi Ben Ji Jing" and is an important book of the Taoist School from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty.

** Core ideas **:
1. ** Tao Nature Theory **: It is proposed that "Tao nature means true emptiness", emphasizing that all living beings have Tao nature, but are hidden by troubles, and need to be understood through practice.
2. ** The root of life and death **: Use "smoke"(the qi of chaos) to describe the beginning of the universe and explain the mechanism by which delusion of life and death leads to reincarnation.
3. ** Cultivation order **: From the beginning of the mind, the cultivation of observation and action to the realization of the first fruit, it emphasizes breaking the shackles of the "two halves"(the karma of good and evil) and the "root knowledge of the three realms."
4. ** Equality of one multiplied by one **: Advocate three multiplied by one, and ultimately reach the realm of "Taiyi"-that is, the ultimate liberation of "understanding without hindrance, alone without partner."

** Historical background **:
- It was written against the background of the debate on Buddhism and Taoism in the Northern and Southern Dynasties. It absorbed Buddhist mid-view thoughts (such as "non-emptiness, non-emptiness") and Confucian ethics to build a Taoist moral system.
- The Tang Dynasty was listed as an important Taoist classics, which had a profound influence on the Chongxuan School, and later became one of the core texts of Daozang.

** Concept analysis **:
- ** Taiyi **: The highest Tao body transcends existence and non-existence, and includes all laws.
- ** Smoke *: The chaotic state before the creation of the universe, the core concept of Taoist cosmology.
- ** Two halves **: refers to the division of good and evil karma, which is the cause of life and death.

** Impact **:
- Promote the transformation of Taoism from magic to righteousness, and provide theoretical preparation for Inner Alchemy in the Song and Yuan Dynasties.
- Together with the "Durenjing Sutra" and "Qingjing Sutra", it lays the cultivation concept of "universal Tao nature."

** Related classics **:
- Tao Te Ching (Tao Ti Theory)
- "Zhuangzi"(Qi Wu Thought)
- Shurangama Sutra (Theory of Knowledge of Roots and Dust)
- "Fa Hua Jing"(Yixian Thought)

# # Contexte pertinent

* * Source de l'Écriture * *
- Il est tiré du volume 4 du classique taoïste Tai Xuan Zhen Yi Yi Ji Jing, qui appartient à l'école taoïste Shangqing des dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang.

* * Idées fondamentales * * :
1. * * Théorie de la nature taoïste * * : « La nature taoïste est le vide réel », soulignant que les êtres vivants ont la nature taoïste, mais ils ne sont pas manifestés en raison de leurs troubles, et doivent être réalisés par la pratique.
2. * * Racine de la vie et de la mort * * : En utilisant "Fumage" (air du chaos) pour illustrer la division initiale de l'univers, illustre le mécanisme de la renaissance et de la mort de l'illusion qui entraîne la réincarnation.
3. * * Grade de pratique * * : De l'initiation de l'esprit et de la pratique de la pratique de la contemplation jusqu'à la position du fruit de l'évidence, l'accent est mis sur la rupture des liens entre les "deux moitiés" (karmes du bien et du mal) et la "connaissance des trois mondes".
4. * * Égalité en un temps * * : préconise l'unification des trois temps et atteint finalement le royaume de "Tai Un", c'est - à - dire la libération ultime de "l'accès sans entraves, l'indépendance sans partenaire".

* * Contexte historique * * :
- Dans le contexte de la controverse entre le bouddhisme et le taoïsme dans les dynasties du Nord et du Sud, les livres de Chengdu ont absorbé la pensée bouddhiste du concept moyen (par exemple, « non vide, non vide ») et l'éthique confucéenne, et ont construit un système de doctrine et de théorie taoïste.
- Il a été classé comme un classique important du taoïsme dans la dynastie Tang et a eu une influence profonde sur l'école de l'hypothèse de Chongqing.

* * Analyse conceptuelle * * :
- * * Tai-i * * : le corps le plus élevé du Tao, qui transcende l'existence et le non, et contient les mille Fa.
- L'état chaotique avant la création de l'univers, un concept central de la cosmologie taoïste.
- * * Les deux moitiés * * : se réfère à la différenciation du karma du bien et du mal, qui est la cause du cycle de la vie et de la mort.

* * Impacts * * :
- Promouvoir la transformation du taoïsme de l'art de la dialecte à l'art de la théorie et fournir une préparation théorique pour l'étude de la Dan dans les dynasties Song et Yuan.
- Il a établi le point de vue de la pratique de la nature taoïste universelle avec le "Duo Ren Jingjing" et le "Qing Jing Jing Jingjing".

* * Classique associé * * :
- Tao Te Ching (Théorie du Taoisme)
- Zhuangzi (pensée des choses)
- "Le Sutra de l'Enfant" (théorie de la connaissance de la poussière racine)
- Le Sutra du Dharma (pensée Yipayana)

中文

English

Français

日本語