三阶佛法密记卷上　人集录都目一卷

三阶佛法密记卷上　人集录都目一卷 -正

名称

三阶佛法密记卷上　人集录都目一卷

编号

P.2412

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Third Level Dharma Remembering·Volume 1

#####The relocation of the group of temples will continue to explain the three-step and four-door analysis of the original meaning
1. ** General Outline of Third-Level Dharma **
   - The first level: All living beings at the root can follow the deep Mahayana Sutra to achieve the third-level Dharma
   - The second level: All beings with the middle roots, with mixed evil and good, need to follow the three-dimensional teaching method
   - The third level: The underlying sentient beings (empty vision/visible vision), the evil vision is firm, and the Dharma needs to be universal, true and upright.

2. ** Scripture structure **
   - The four volumes are divided into three sections:
     1. Ming Dynasty third-step root machine (used in the past)
     2. Distinguish the evil and the upright in this world
     3. Differences in legislation and teaching (upper, lower, middle and lower laws)
   - Each big paragraph contains ten sub-paragraphs, analyzing the relationship between people, law, behavior, solution and disease layer by layer

3. ** Core Doctrine **
   - Root Mechanism Theory: All living beings are divided into three levels, corresponding to different cultivation methods
   - Legal popularization thought: The third level requires universal respect and universal belief, and breaks down twelve inverted views
   - View of the End of Dharma: When the third stage was 1500 years after the death of Buddha, only the popularization of the law could save it.

4. ** Essence of Cultivation **
   - Admit evil and repent: emphasize that self-belief is reversed and break the two adherents of my law
   - Sorrowful and respectful fields: The field of sorrow (relieving suffering) is better than the field of reverence (offering Buddha)
   - Starting according to the situation: Different root opportunities correspond to different perspectives of cultivation

####The essence of the text
- Quoting "Nirvana" and "Hua Yan" to prove the third-order method
- Detailed description of the twelve inversions and the eight Dharma treatments
- Standards for upholding the law in the era of the end of the law

# # # Le troisième degré de la pratique du bouddha

# # # # # # Le mouvement de l'industrie du temple est terminé avec la libération de trois niveaux et quatre portes
1. *
   - Le premier niveau : les êtres vivants enracinés, qui peuvent prouver le Dharma du troisième niveau en se basant sur les sutras du Mahayana très profondes.
   - Deuxième étape : les êtres de la racine médiane sont mélangés avec le mal et le droit, et ils doivent suivre la méthode des trois couleurs.
   - Niveau 3 : Les êtres de racine inférieure (voir / avoir des vues), les mauvaises vues sont solides, et le Dharma est universel et juste.

2. * * Structure du texte * *
   - Les quatre volumes sont divisés en trois grandes sections :
     1. Machine de racine de troisième étape de la dynastie Ming (habitude du passé)
     2. Identifier le mal du monde et le droit
     3. Différences entre l'enseignement législatif et la législation
   - Chaque section contient dix sous-paragraphes, analysant les relations entre l'homme, la loi, la pratique, l'interprétation et la maladie couche par couche

3. * * Doctrines fondamentales * *
   - La théorie du mécanisme des racines : les êtres vivants sont divisés en trois degrés correspondant à différentes pratiques
   - Idée de vulgarisation de la loi : le troisième ordre doit être vulgarisé, respecter et croire, briser les douze opinions inversées
   - Le point de vue de la fin du Fa : Seul le Fa populaire peut sauver le troisième ordre après la mort du Bouddha 1500 ans

4. * * Pratiquer la pratique * *
   - La confession du mal : mettre l'accent sur l'auto-confession et l'inversion, briser la loi et appliquer la loi
   - Piéricorde et respect pour deux terrains : lourd piéricorde (pour soulager les souffrances) Shengjing Tian (pour offrir au Bouddha)
   - Commencer en fonction du contexte : différentes machines racines correspondent à différentes perspectives de contexte de pratique

# # # # Signe de référence
- La troisième méthode de l'ordre est prouvée en citant "Nie Zhao Hua Yan"
- Détails des douze inversions et des huit types de contre-traitement du dharma
- La norme de la protection de la loi à l'ère de la loi finale

###History and Doctrine Background of the Third Order Religion

#### 1. Sectarian origin
- ** Founder **: Zen Master Shinxing (540-594), a monk in Chang 'an at the end of the Northern Dynasty
- ** Established **: Sui Kaihuang Period (581-600)
- ** Fundamental classics **:
  - "Three-Level Dharma" Volume Four
  - "Law of Starting from Roots"
  - Endless Tibetan Law

#### 2. core idea
- ** Penalty *:
  - Level 1: The time of rectification (Buddha World)
  - Second level: Statutory time (500 years after the Buddha died)
  - Third level: The end of the Dharma (1500 years after the Buddha died)
- ** Theory of root mechanism **:
  - Shanggen: Bodhisattva Ligan
  - Nakane: Three times indeterminate
  - Lower root: Evil sees achievements
- ** Legal popularization thoughts **:
  - At the end of the Dharma, all living beings are inverted, and all living beings must be universally respected as true Buddhas.
  - Oppose other religions and advocate equal practice

#### 3. practice
- ** Endless Tibet **: Pioneering the temple financial system to provide alms to help the poor
- ** Toutuo Xing **: Emphasize asceticism, begging for food, and forest burial
- ** Repentance at six o'clock day and night **: Strict practice rituals

#### 4. historical development
- ** Its heyday **: From the Sui Dynasty to the early Tang Dynasty, Chang 'an Huadu Temple was the center
- ** Legal difficulties **:
  - First ban in the first year of Zhengsheng of Tang Dynasty (695)
  - In the 13th year of Kaiyuan (725), it was completely banned
- ** The classics are scattered **: Most of the classics are lost, and some of the contents are preserved in Dunhuang suicide notes

#### 5. teaching characteristics
- ** Sentencing system **:
  - Criticize the traditional judgment of teaching and advocate setting up teaching at the right time
  - Emphasizing that only legal popularization is effective in the era of the end of the law
- ** View of the End of Law **:
  - I thought that the law had entered the end of the law at that time, and the scriptures had deteriorated.
  - The fading of the cassock symbolizes the decline of Dharma luck

#### 6. important concept
- ** Twelve inverted **:
  1. From him
  2. grasping good and evil
  3. Internal and external obsession
  4. Bigotry
  5. Misidentification of time
  6. Causal confusion
  (The last six widely explained scriptures and teachings are reversed)
- ** Eight Dharma Laws **: General term for the Puzhen and Puzheng Dharma Laws

#### 7. modern research
- ** Dunhuang Documents **: S.2446, P.2059 and other volumes preserve teachings
- ** Japanese inheritance **: Some cultivation rituals were introduced to Japan
- ** Academic value **: Reflecting the social movement of Buddhism and the idea of ending the law in the Middle Ages

#### 8. Important classic citations
- "Da Ban Nirvana Sutra": Third-level Root Mechanism Verification
- Dafang Guang Shilun Sutra: The Practice Standards for the End of Dharma
- "Xiang Fa Decide Doubt Sutra": A Theory of Sorrowful Respect for Ertian Religion
- "Moon Sutra": The prophecy of Dharma at the end of the month

Histoire et contexte doctrinal de l'enseignement du troisième ordre

# # # # 1. Sectes sources
- * * Fondateur * * : Shinjuku (540 - 594), moine de Chang 'an à la fin de la dynastie du Nord
- * * Date d'établissement * * : sous l'empereur Sui Kai (581 - 600)
- * * Classique * * :
  - Quatre volumes du Dharma du troisième ordre
  - La loi sur les racines
  - La méthode de cacher sans fin

# # # # 2 Idée Core
- * :
  - Premier niveau : le temps de la rectification du Fa (Bouddha)
  - Deuxième étape : le temps de l'image (500 ans après la mort du Bouddha)
  - Troisième étape : la fin du Dharma (1 500 ans après la mort du Bouddha)
- * * Théorie des mécanismes racines * * :
  - Étiquette : Bodhisattva Rigene
  - Raine centrale : trois multiplications indéterminées
  - Réalisations de la mauvaise vision
- *
  - Tous les êtres vivants à la fin de la Fa sont inversés et doivent être respectés comme étant de véritables bouddhas.
  - S'opposer à l'enseignement et à la pratique égalitaire

# # # # 3 Pratique pratique
- * * Infinity Hidden * * : Le système financier monastique pionnier, la charité pour aider les pauvres
- * * Tou Tou Tou Toxing * * : accent sur l'ascétique, la mendicité, les enterrements forestiers
- * * Confession rituelle à 6 heures du jour et de la nuit * * : Pratiquer strictement les rites

# # # # 4 Développement historique
- * * Période d'apogée * * : Sui au début de la dynastie Tang, centré sur le temple de Chang 'an Huadu
- * * Difficulté * * :
  - La première année de Tang Zhengsheng (695) interdit
  - 13 ans (725) interdit complètement
- * * Dispersion des classiques * * : La plupart des classiques ont été perdus, et certains contenus sont conservés dans les lettres de Dunhuang

# # # # 5 Caractéristiques de la doctrine
- * * Système d'enseignement * * :
  - Critique du jugement traditionnel de l'enseignement et préconise l'établissement de l'enseignement en temps opportun
  - Seule la loi populaire est efficace à l'ère de la loi finale
- * * Concept du droit final * * :
  - Il pensait qu 'il était dans la dernière méthode à cette époque et que les images des sutras se détérioraient.
  - Le symbole de la couleur

# # # # 6. Concepts importants
- * * Douze inversés * * :
  1. séparément de lui.
  2. Préhension du bien et du mal
  3. Obsession intérieure et extérieure
  4. Doctrinaire paranoïaque
  5. Défaut de temps
  6. Causalité Confusion
  (les six derniers types de discours de l'enseignement à l'envers)
- * * Huit types de Dharma * * : nom général de la Secte du Dharma Pu Zhen Pu Zheng

# # # # 7 Recherche moderne
- * * Documents de Dunhuang * * : S.2446, P.2059 et d'autres volumes de préservation des enseignements
- * * Héritage japonais * * : Une partie de la voie de l'instrument de pratique a été transmise à Dong Ying
- * * Valeur académique * * : reflétant le mouvement social bouddhiste médiéval et la pensée de la fin de la loi

#### 8. Citation de livres classiques importants
- Le Dharma Nirvana Sutra : la vérification de la machine racine du troisième ordre
- "Dafang Guang Dix Lun Sutra" : la norme de pratique de la loi finale
- "L'image de la loi pour résoudre les doutes" : la théorie de l'enseignement de la piété et du respect de Ertian
- Le Livre du Tibet de la Lune : comme la prophétie de la fin de la justice

### 三次教育の歴史と教育背景

### 1.宗派の起源
- ** 創始者 **：信行禅師（540-594）、北朝末期の長安の僧侶
- ** 創建時期 ** 隋開皇年間（58 1 - 6 0 0）
- ** クラシック **：
  - 3階の仏法4巻
  - “根の始行法”
  - “無限隠し法”

### 2。コア·アイデア
- * *
  - 第1章：法の時（仏世）
  - 第二段：像法時（仏滅亡後500年）
  - 第三段：末法の時（仏滅亡から150 0年後）
- **：
  - タグ：菩薩利根
  - 中根：3乗不定
  - 次の投稿：邪見成就
- ** 哲学 ***：
  - 末法衆生は皆倒錯しているので，万衆生を普敬して真仏とする必要がある
  - 別教に反対し、平等修行を主張する

### 3。練習の練習
- ** 無限のチベット **：最初の修道院金融システム、貧困救済
- ** 頭陀行**：苦行、乞食、森林葬を強調する
- **昼夜6時の儀式 *** 儀式の厳格な実践

### 4。歴史的展開
- ** 最盛期**：隋から唐初期、長安化度寺を中心に
- * *
  - 唐証聖元年（695年）、初の禁断
  - 725年（平成13年）完全廃止。
- *** 本は散在 **：ほとんどの本は失われ、一部は敦煌遺書

## 5です。教理の特徴
- ** 教育システム **：
  - 伝统的な判教を批判し，旬の设教をする
  - 終末法時代のみ法法の有効性を強調する
- *** 最終的な見解 **：
  - 当時はすでに末法に入っていたと思って，経像が悪くなった
  - 色あせは法運の衰えを象徴する

## 6です。主な概念
- * *
  1.彼からの分離
  2.悪の執念
  3.内外の妄想
  4.パラノイア法
  5.時の勘違い
  6.原因と原因の混同
  （後の6つの一般教説は逆）
- ***八種の仏法 **：普真普正法門の総称

### 7。現代の研究。
- **敦煌文書 **：S.2446，P.20 5 9などの保存教義
- ***日本伝承 **：一部の修行儀式が東方に伝来
- ** 学術的価値 **：中世仏教の社会運動と終末論を反映している

## 8です。重要な文書の引用
- 大涅槃経：三階根機の検証
- 『大方広十輪経』：末法修行の規範
- 『像法决疑経』：悲敬二田教说
- 『月蔵経』：末法運の予言のように

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