数字藏经洞

大智第廿六品释论

名称

大智第廿六品释论

编号

P.2143

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Due to the pure karma of the heavens, the body naturally shines light, and there is no need to rely on the sun and moon. By practicing meditation and fire samadhi, they release wonderful light beyond the light of the sun, the moon and the realm of desire. The light of the Buddha is stronger than the heavens and can break the ignorance and darkness of all beings.

Subhuti explained: The light of the heavens comes from the purity of the heart, and the wisdom and light of the Buddha can transcend everything. When the heavens gathered to listen to Subhuti speaking "Prajna Paramita", Subhuti emphasized:
1. The essence of Prajna wisdom is to observe the five aggregates (appearance, acceptance, thought, action, and consciousness) of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness.
2. Practitioners should not be obsessed with any Dharma, including the six roots, the six dust, the realm of meditation, or even the Buddha itself.
3. The real Prajna Paramita is "non-dwelling"-not obsessed with having something, and all Dharma is illusory.

At first, the emperors were puzzled. Subhuti used metaphors such as dreams, echoes, and illusions to explain that all Dharma is empty. He finally pointed out that Bodhisattva should be like Buddha, practicing Prajna with a non-dwelling mind and transcending all differences.

# # # Le vernacle

En raison du karma pur des cieux, le corps émet naturellement de la lumière, sans compter sur le soleil et la lune. En pratiquant la méditation et le samadhi du feu, ils émettent une lumière merveilleuse au-delà de la lumière du soleil, de la lune et du monde des désirs. La lumière du Bouddha est plus grande que les cieux et peut briser les ténèbres stupides de tous les êtres vivants.

La lumière du ciel provient de la pureté du cœur, tandis que la lumière de la sagesse du Bouddha peut transcender tout. Lorsque les cieux se réunissaient pour écouter Subhuti parler du Prahra-Borami, Subhuti souligna :
1. L'essence de la sagesse Brahma est de voir les cinq essences (couleur, réception, pensée, action, connaissance) de l'impermanence, de la souffrance, du vide et de l'absence de moi.
2. Les pratiquants ne doivent pas s'accrocher à aucun aspect du dharma, y compris les six racines, les six poussières, le royaume de la méditation, ou même le Tao lui-même.
3. La vraie prajna-Bharami est « non-demeure » - non-attachement à ce que vous avez, et tout le Dharma est illusoire.

Au début, le Seigneur des Cieux était confus, mais Subhuti a utilisé des métaphores telles que le rêve, l'écho et l'illusion pour expliquer que toutes les méthodes sont vides, et a finalement souligné que le Bodhisattva devrait être comme le Bouddha, pratiquer le Prabhana avec l'esprit sans résistance, transcender toutes les différences.

###Related background

####Classic source
This scripture comes from Mahāprajñāpāramitāśāstra, written by Bodhisattva Longshu. It is a masterpiece of Mahayana Buddhism explaining the thoughts of the Prajna Sutra.

####Core Doctrine
1. ** Prajna Paramita **: That is,"wisdom reaches the other side", emphasizing transcending the reincarnation of life and death by observing voidness.
2. ** The five skanks are all empty **: The essence of form, receiving, thinking, action, and consciousness is empty, breaking the attachment to "me."
3. ** Without dwelling, the mind grows **: Practitioners should not dwell in any realm, including Nirvana and Buddha Fruit.

####Historical background
- ** The rise of Mahayana Buddhism **: After the 1st century AD, Mahayana Buddhism emphasized the Bodhisattva Way and the idea of emptiness. This scripture reflects the development of doctrine during this period.
- ** Longshu Thought **: Longshu proposed the "Middle View" theory, explaining emptiness with the "eight non-Middle Ways"(no birth or extinction, etc.).

####Personas
- ** Subhuti **: Among the top ten disciples of the Buddha,"the first to solve the void", and this scripture represents the interpreter of Prajna wisdom.
- ** All sons of heaven **: The realm of desire, the realm of color and the realm of heaven and man symbolize the practitioners who have not fully understood it.

####Cultural influence
- ** Zen Origin **: The idea of "no dwelling" directly affects the Zen "Diamond Sutra" that "one should live without having a place to live and live with one's heart."
- ** East Asian Sutra Copying **: The inscription at the end of the scripture records that Buddhists in northwest China (such as Guazhou) copied scriptures and provided them in the 5th century, reflecting the popularity of the Prajna Sutra and the return of merit to practice at that time.

####Key concepts
- ** Samadhi **: Deep meditation.
- ** Eighteen voids **: The classification of voids proposed by Long Shu includes inner space, outer space, empty space, etc.
- ** Nirvana with no residual **: Completely free from life and death, no longer suffering from future.

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
Ce texte est tiré du Mahaprajñapāramitaśāstra, écrit par le Bodhisattva Dragon Tree, et est un ouvrage majeur dans l'interprétation des idées du Prah Naraka.

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * Brahma * * : « La sagesse de l'autre côté », mettant l'accent sur le dépassement du cycle de la vie et de la mort en observant le vide.
2. * * Les cinq essences sont vides * * : l'essence de la couleur, de la réception, de la pensée, de l'action et de la connaissance est vide, brisant l'attachement au "moi".
3. * * Sans cœur vivant * * : Les pratiquants ne doivent pas vivre dans aucun domaine, y compris le Nirvana et les fruits du Bouddha.

# # # Contexte historique
- * * La montée du bouddhisme Mahayana * * : Après le premier siècle après JC, le bouddhisme Mahayana a mis l'accent sur le chemin du bodhisattva et l'idée de la vacuité, ce qui reflète le développement des enseignements de cette période.
- * * Pensée de l'arbre du dragon * * : L'arbre du dragon a mis en avant la théorie de la « vue médiane », expliquant la vacuité avec les « huit voies non médiane » (l'immortalité, l'immortalité, etc.).

# personnages
- * * SUBHODTI * * : « Le premier à libérer le vide » parmi les dix disciples du Bouddha, dans ce sutra il représente l'interprète de la sagesse Brahma.
- * * Zhu Tianzi * * : les gens du monde des désirs et des couleurs, symbolisant les pratiquants qui ne sont pas complètement réalisés.

# # # # # Impact culturel
- * * Origine du Zen * * : La pensée de « sans résidence » affecte directement le Zen « sans résidence, il faut vivre son cœur ».
- * * Copie de l'Asie de l'Est * * : Le titre final du texte enregistre la fourniture de copie de scriptures par les bouddhistes dans le nord-ouest de la Chine (par exemple, Guazhou) au 5ème siècle, ce qui reflète la popularité et la pratique du mérite des Classiques du Brahma à cette époque.

# # # Concept clé
- * * Samadhi * * : un état de méditation profonde.
- * * Dix-huit vides * * : La classification de la vacuité proposée par Longshu, y compris l'espace intérieur, l'espace extérieur, l'espace vide, etc.
- * * Nirvana sans excès * * : la libération complète de la vie et de la mort, et l'absence de l'autre.

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