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道要灵祗神鬼品经

名称

道要灵祗神鬼品经

编号

P.2395

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
Impermanence affects people's good and evil behaviors. The gods of heaven and earth are interrelated with each other, but ultimately depend on individual practice.

"Supreme Qing Jing Jing" records that the Eight Trigrams God came to the world and often guarded the "Supreme One God". The emissaries from all directions are responsible for reporting good and bad luck in the world on eight festivals (such as the beginning of spring, the winter solstice, etc.). The names of the gods in various directions are as follows:
- Qianshen word Zhongni (Fuxi)
- Kanshen character Elephant Zi
- The word Genshen is not the first king
- Zhen Shen Zi Xiaozeng
- Xunshen word Great Sorrowful Marquis
- Lishen word Wenchang
- Kun God character Yang Yuyao (Nuwa)
- Duishen word I

Practitioners need to sincerely recite the name of the gods on the eighth festival day for good luck.

"Nvqing Ghost Law" mentions the six evil gods:
- Jiazixun's name was Xuan Yuchong
- The name of the fierce god in the 18th century of the 18th century is always praised
- The name of the fierce god in Jiashen is full of prosperity
- The name of the fierce god in the 1894 - 1894
- The name of the fierce god named Yuan Jian in Jiachen
- The name of the fierce god of Jiayin fell

The "Eight Elements True Sutra" emphasizes that practitioners must respect the gods of heaven and earth and must not falsely claim that there are "no ghosts and gods".

The "Taixiaolang Book of Books" states that the "Six Great Demons" are the great demon kings between heaven and earth, sharing power with the Emperor of Heaven. Practitioners need to go through the test of a little demon. When the Tao is completed, the demon king will recommend him to the heaven.

"Dong Zhen Jing" records that the strong men guarding the hall will record the behavior of ordinary people, and shorten their lives if they encounter evil deeds. There are also 490,000 Wuxuan Righteous Men who patrol the world and protect practitioners.

"Shengxuan Jing" contains the mantra of the Supreme, ordering the gods of the East Pole and South Pole to protect good people. The Kyushu God performs his duties, such as:
- Yangzhou Society God Zou Kun
- Jizhou Society God Feng
- Qingzhou Social God Yin Yu

The "Three Emperors Sutra" points out that when entering the mountains to practice, one must first accumulate good deeds and respect the teacher and the god, otherwise the mountain gods will hinder the cultivation.

# # # Le vernacle
Le vent impermanent affecte le bien et le mal de l'homme, et les dieux du ciel et de la terre sont liés au vent, mais en fin de compte dépendent de la pratique individuelle.

Il est écrit : « Les anges descendent sur la terre et gardent toujours « le Dieu ». Les messagers des huit parties sont chargés de signaler la bonne fortune et la mauvaise fortune sur le monde le jour des huit festivals (par exemple, le printemps, le solstice d'hiver, etc.). Les noms des dieux des différentes orientations sont les suivants :
- Le dieu Qian Zhongni (Fuxi)
- Les éléphants de Kan
- Le dieu de Gunn n'est pas le roi d'avant
- par Zhenshen Zi Xiaozeng
- Le marquis de Shen Zi Daan
- par Wenchang
- Le caractère de dieu Kun, Zhao Yao (femme Wa)
- par Tamiji I

Les moines doivent chanter sincèrement le nom des dieux le jour des huit festivals pour obtenir de la bonne fortune.

La loi des fantômes de la jeune femme mentionne six dieux féroces :
- Jia Zi Xun, le nom du dieu féroc Xuan Yuchong
- Jia Xianxien, le dieu féroc, est nommé Heng Heng Heng
- Jia Shen Xun, le nom du dieu féroce, Zhao Zhao
- Le nom du dieu du diable est Zhao Zhao Zhao.?
- C'est le dieu féliciteur, Ken Nagaki.
- Jia Yin, le dieu du diable, le nom de Zhao Zhao, est tombé.?

Les huit sutras de la vérité soulignent que les pratiquants doivent craindre les dieux du ciel et de la terre, et ne doivent pas dire « sans fantômes ».

Le Livre de Tai-Tang dit que « le grand diable des six jours » est le grand roi du ciel et de la terre, qui partage le pouvoir avec l'empereur du ciel. Les pratiquants doivent subir des épreuves de petits démons, et le roi démoniaque les encouragera à monter dans le royaume céleste lorsque le Tao atteint la maturité.

Le Dongzhen Sutra enregistre que les gardiens de Tang enregistrent le comportement des mortels et réduisent leur durée de vie en cas de mauvaise conduite. En outre, il y avait quatre-vingt - dix mille personnes qui patrouillaient le monde et protégeaient les moines.

Le Sutra Shengxuan contenait des sorts de Tai Shang, ordonnant aux dieux du pôle oriental et du pôle sud de protéger les gens de bien. Les dieux de la société de Kyushu remplissent leurs fonctions, telles que :
- Zou Kun, dieu de la société Yangzhou
- Feng Feng, dieu de la société de Heizhou?
- Yin Yu, dieu de Qingzhou

Le Sutra des Trois Emperors souligne que pour pratiquer dans la montagne, il faut accumuler de bonnes actions et respecter les enseignants et les dieux, sinon les dieux de la montagne entraveraient la pratique.

###Related background

#### 1. * * Taoist deity system **
- * * Taiyi God **: The supreme god of the Han Dynasty commanded the envoys from all directions and was in charge of the solar terms, good and bad luck.
- * * Eight Trigrams God **: Integrating the Eight Trigrams of the Book of Changes with the beliefs of ancient gods, such as Fuxi (Qian) and Nuwa (Kun) were included in the system.
- * * Liujia Evil God **: It originates from the Ganzhi Calendar, and each is assigned a Evil God from Jiazi to Jianyin, reflecting the Taoist idea of "choosing a day to avoid taboo".

#### 2. * * Classic Documents **
- * *"Nvqing Ghost Law"**: Early Tianshi Taoist precepts recorded the names and taboos of ghosts and gods.
- * *"Taixiaolang Shu Jing"**: A classic of the Yan School, which puts forward the cultivation concept of "Demon King Test-Promotion to Immortal".
- * *"Sanhuang Sutra"**: The Dongshen Sutra circulated in the Wei and Jin Dynasties emphasizes the belief and practice rituals of mountain gods.

#### 3. * * Regional belief in social deity **
- * * Jiuzhou Society God **: Corresponding to ancient administrative divisions (such as Yangzhou and Jizhou), the Society God was mostly deified by historical figures, such as:
  - Zou Kun, the god of Yangzhou Society (Zhi Wanshi, the main famous mountain)
  - Feng Wei, the God of Society of Jizhou (Palm Yin and Yang Blessing Curse)?
- * * Functional characteristics **: The social god has the dual attributes of "supervising good and evil" and "enjoying blood food".

#### 4. * * Practice *
- * * Preservation of God in the eight festivals **: Thinking about the Eight Trigrams of God in solar terms such as the beginning of spring and the vernal equinox is in line with the concept of body and spirit in the Yellow Tingjing.
- * * Taboo in mountain living **: Entering the mountain requires first receiving scriptures and accumulating merit, which reflects the Taoist idea of "contract between man and god"-practitioners must exchange merit for the protection of mountain gods.

#### 5. * * Historical context **
- Place names such as "Wujun Yangxian" and "Yinxian" in the article prove that the text may have been formed in the Jiangzuo area of the Six Dynasties.
- The descriptions of official positions such as "Zhi Wanshi" and "prefect" reflect the projection of the Han Dynasty bureaucratic system on the divine system.

#### 6. * * Cultural integration **
- The listing of Confucius (Zhong Ni) as a god of Qian shows the interweaving of Confucianism and Taoism.
- There is intertextual relationship between the theory of "devil test" and the Buddhist concept of "devil test", reflecting the characteristics of religious integration in the Middle Ages.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Système des dieux taoïstes * *
- * * Dieu Taiyi * * : Dieu suprême de la dynastie Han, dirigeant les messagers des huit directions, le maître du qi fécond.
- * * Anges des commérages * * : intégrant les commérages de "Zhou Yi" et les croyances des dieux anciens, tels que Fuxi (Qian) et Nuwa (Kun) ont été incorporés dans le système.
- *

# # # # 2 * * Classiques * *
- * * La loi des fantômes des jeunes filles * * : les préceptes du Tao des premiers jours, qui enregistraient les tabous et les tabous des fantômes et des dieux.
- *
- * * "Trois Huangjing" * * : Les classiques du département de la divinité des grottes transmis par les dynasties Wei et Jin, mettant l'accent sur la croyance et la pratique rituelle des dieux de la montagne.

# # # # 3 * * La religion de la communauté * *
- * * Les dieux de la société de Kyushu * * : Correspondant aux anciennes divisions administratives (par exemple, Yangzhou et Heizhou), les dieux de la société sont principalement divinisés par des personnages historiques, tels que :
  - Zou Kun, dieu de la communauté de Yangzhou (ranche Wanshi, montagne principale)
  - Feng Feng, dieu de la société Heizhou (Palm Yin Yang)?
- * * Caractéristiques fonctionnelles * * : La divinité sociale a à la fois les attributs de « surveiller le bien et le mal » et de « profiter de la nourriture de sang ».

# # # # 4 * * Pratique * * *
- * * Les huit sections existent dans les esprits * * : les esprits des commérages existent dans les temps solaires tels que le printemps et l'équinoxe de printemps, qui sont en communication avec la vision du corps et de l'esprit du Jing Huangting.
- *

# # # # 5 * * Contexte historique * * *
- Les noms de lieux tels que « comté de Yangzhou » et « comté de Yangzhou » dans le texte prouvent que le texte peut avoir été formé dans la région de la rivière Zuo des Six Chaos.
- Les descriptions des postes officiels tels que « rang Wanshi » et « Tai shui » reflètent la projection du système bureaucratique de la dynastie Han sur le système divin.

# # # # 6. * * Intégration culturelle * *
- Confucius (Zhongni) est considéré comme un dieu de la sécheresse, ce qui montre l'entrelacement des idées confucéennes et taoïstes.
- La théorie du « test du diable » et le concept bouddhiste du « test du diable » ont des intertexts, reflétant les caractéristiques de fusion des religions médiévales.

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