太玄真一本际经卷第四

名称

太玄真一本际经卷第四

编号

P.2369

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Observe with light and purity, and see that the Dharma and body and mind are in harmony with each other, and meet naturally unexpectedly. The breath of the Celestial Venerable responds to all things, and there is no longer any worry or labor. Double viewing of Tao wisdom and Tao seed wisdom removes all troubles and obstacles, and completes all wisdom, so it is called "true unity". Being absent-minded and invisible is called "inaction"; rising to the mysterious realm is called "Taiyi". Everything is included in the subtle, and everything is included in the grand, and it is supreme. It is reluctantly called "Tai". It is called "Tai" because it has no obstacle to understanding; it is unique and unmatched, so it is called "One". Because it is the ultimate truth, it is called "Taiyi".

These profound meanings are difficult to fully understand and cannot be said. We can only use names to guide those who follow them. Now we will briefly explain the causes and conditions in secular terms, and hope that all living beings will think deeply and not be one-sided. Where you haven't yet understood, you should follow your teacher's instructions and understand it diligently.

The supreme gods of the ten directions praised: The supreme dao lord who abandoned the world used wisdom and convenience, endured hard work, and taught the wonderful method for the sinners in this turbid world, gradually transformed the three vehicles (sound, fate, and Bodhisattva) into one, and delivered a speech. The true one is the natural method, which makes all living beings equal and free. The gods use the power of their gods to teach students to practice this scripture, eliminate obstacles, and achieve a ride.

Subsequently, the immortals showed their magical powers, either turning into giant bodies to fill the void, or appearing as tiny as mustard seeds, full of light, giving treasures to reveal their destiny. All living beings have different fruits of enlightenment according to their roots and tools: they enter their true position, they become earth immortals, flying immortals, and celestial immortals, they develop their Tao hearts, or they realize the two chariots and the good laws of man and heaven. It is like rain falling from the sky, and the corresponding benefits are obtained according to the measure of all living beings.

After Venerable Douziming heard the Dharma, his doubts disappeared. He thanked Daojun and vowed to practice diligently to repay the Holy Grace. The immortals praised the merits of the heavenly masters, saying that they revealed the right Dharma, which enabled all living beings to realize enlightenment, be one with nature, and break away from the reincarnation of life and death. At the end of the Dharma Conference, auspicious signs appeared in the sky. Ghosts, gods, and dragons and heaven praised Doudou for the benefits of Dafa. All living beings would enter the right view, and the Tao would surely be achieved in the future.

# # # Le vernacle

En observant clairement, vous voyez que le Dhamma et le corps et l'esprit s'accordent mutuellement et se rencontrent naturellement. Le souffle du Très Haut sera en harmonie avec toutes les choses, et il n'y aura plus d'inquiétude et de travail. La double vision de la sagesse et de la sagesse de la semence de la sagesse, coupe tous les obstacles de la gêne, complète toute la sagesse, d'où le nom de "Véritable Un". Il n'est pas visible, il est appelé « non » ; il est monté dans le pays magique, c'est pourquoi il est appelé « trop ». Tout est subtil, tout est grand, tout est supérieur, à peine appelé « trop ». Il n'y a pas de « l'un », il n'y a pas de « l'autre », il n'y a pas de « l'autre ». C'est la vérité, c'est la vérité. »

Il est difficile de comprendre complètement cette profondeur, ne peut pas être dit, seulement sous prétexte de guider les personnes ultérieures. Maintenant, en utilisant des mots profanes, nous espérons que les êtres vivants réfléchissent profondément et ne s'attachent pas à un côté. Ce qui n'est pas compris, devrait être enseigné par le professeur, diligemment compris.

Les dieux des dix directions ont exclamé : le Taoiste, qui a abandonné le monde des sages, a utilisé la sagesse et la commodité, a travaillé avec patience, a expliqué les méthodes merveilleuses pour les pécheurs dans ce monde obscur, a progressivement converti en unité les trois modes de vie (l'audience, la perception du bonheur et le bodhisattva), a prononcé un discours véritablement fondé sur le Dharma international, libérant ainsi tous les êtres vivants. Les dieux ont aidé les érudits à pratiquer ce Sutra avec la puissance de leur majesté, à éliminer les obstacles et à réaliser le Yipayana.

Par la suite, tous les immortels ont manifesté des talents, ou se sont transformés en corps géants remplis de vide, ou sont devenus minuscules comme des graines de moutarde, lumineux et suffisants, et Shi Bao est destiné à être. Les êtres vivants obtiennent des fruits différents en fonction de leurs appareils de racine : ils entrent dans la position de vérité, deviennent immortels de la terre, immortels volants ou immortels célestes, ou dévoilent le cœur du Tao, comprennent les deux modes de vie et les bonnes façons de l'homme et du ciel. Si le ciel pleut, les bénéfices correspondants seront obtenus avec la quantité de l'appareil des êtres vivants.

Après avoir entendu le Fa, le Vénérable Douzi Ming a éliminé ses doutes et a remercié Tao Jun et a juré de pratiquer de manière approfondie pour récompenser sa grâce. Les immortels ont célébré les mérites du maître céleste, disant qu 'il a révélé la rectification du Fa et a permis à tous les êtres humains de comprendre la nature et de s'intégrer à la nature et de se séparer du cycle de la vie et de la mort.À la fin de l'assemblée du Fa, le ciel est maintenant heureux, les esprits fantômes et les dragons louent tous les haricots pour avoir obtenu le grand bénéfice du Fa, et tous les êtres vivants sont entrés dans la perspective droite, et le futur sera sûr de prouver les fruits du Tao.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from Volume 4 of the Taoist classic "Tai Xuan Zhen Yi Ben Ji Jing". It is an important Taoist scripture in the Tang Dynasty. It mainly expounds core doctrines such as "Zhenyi" and "Taiyi", and integrates Taoist philosophy and practice methods.

#### 2. ** Historical background **
- ** Written time **: Around the Kaiyuan period of the Tang Dynasty (713-741), it was copied by Taoist priest Suo Dongxuan. The second year of Kaiyuan (714) was the period of Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty, and Taoism flourished due to the admiration of the royal family.
- ** Origin of thought **: Inheriting the early Taoist "Tao Body Theory" and "Heavy metaphysics", absorbing the Buddhist Middle View Thought, and emphasizing "Tao nature is empty and silent" and "all beings are equal and have Tao nature."

#### 3. ** Core concepts **
- ** Taiyi **: The supreme Tao body has the dual attributes of "infinite tolerance" and "ultimately unique".
- ** True One **: refers to the true state of Tao in the hearts of all beings. It is necessary to break down the barriers of worry through "double viewing Tao wisdom"(wisdom viewing).
- ** Three rides are one **: Integrating the three rides of sound, sense of fate, and Bodhisattva practice, ultimately leading to the liberation of "one ride".

#### 4. ** Practice *
- ** Meditation **: Through meditation and wisdom observation, realize the compatibility of body and mind with Tao.
- ** Equal liberation **: Advocate that all sentient beings can be liberated due to enlightenment, echoing the Tang Dynasty Taoist idea of "universal salvation".

#### 5. ** Cultural influence **
- This scripture reflects the tendency of Taoism to "rationalize" in the Tang Dynasty and has a profound impact on Inner Alchemy in the Song and Yuan Dynasties.
- The descriptions of "ghosts and gods" and "auspicious signs descending from heaven" in the article reflect the religious experience of "divine enlightenment" and "relief" in Taoist rituals.

#### 6. ** Scriber **
- ** Suodongxuan **: The life of a Taoist priest in the Tang Dynasty is unknown. His behavior of copying scriptures is in line with the tradition of Taoism in the Tang Dynasty that attached importance to the teaching of classics.

#### 7. ** Related person **
- ** Taishang Daojun **: That is, Lingbao Tianzhu, one of the three sacred gods of Taoism, symbolizing "salvation" and "Dharma flow".
- ** Douziming **: Those who seek Dharma in the scriptures may be named immortal truth and represent a model for practitioners.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du livre classique taoïste "Tai Xuan Zhen Yi Jian Jing", volume 4, un livre classique important du taoïsme de la dynastie Tang. Il expose principalement les enseignements de base tels que "Zhen Yi" et "Tai Yi", et intègre la philosophie taoïste et la pratique du Dharma.

# # # # 2 ** Contexte historique **
- * La deuxième année de la dynastie Kaiyuan (714) était la période de Xuanzong Tang, et le taoïsme prospérait en raison de l'admiration royale.
- * * Origine de la pensée * * : hériter de la théorie du Taoisme antérieur et de la métaphysique, absorber la pensée bouddhiste du concept moyen, souligner le « Taoisme vide » et « l'égalité de tous les êtres vivants avec le Taoisme ».

# # # # 3 * * Concepts de base * *
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# # # # 4 * * Pratique * * *
- * * Observation fixe * * : réaliser que le corps et l'esprit sont en harmonie avec le Tao par la méditation et la sagesse.
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# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- Il reflète la tendance du taoïsme à « rationaliser la justice » de la dynastie Tang et a eu une influence profonde sur la théorie de la Dan dans les dynasties Song et Yuan.
- Les descriptions de « démonstrations de fantômes et de dieux » et de « descente du ciel » reflètent l'expérience religieuse de « l'illumination divine » et de « l'expérience de l'esprit » dans les cérémonies taoïstes.

# # # # 6. * * Le copiste * *
- * * Suodong Xuan * * : un taoïste de la dynastie Tang, dont la vie est inconnue, son comportement de copier des classiques est conforme à la tradition de la dynastie Tang de prêter attention à la transmission des classiques.

# # # # 7 * * Personnages associés * *
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- * * Douzi Ming * * : Les chercheurs du Dhamma dans les sutras, ou pour les immortels qui prennent le nom, représentent le modèle des pratiquants.

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