太上大道玉清经卷第七

太上大道玉清经卷第七 -正

名称

太上大道玉清经卷第七

编号

P.2341

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Interpretation of Scripture in Vernacular

Dao Lord explained to everyone: The Supreme Dao divides countless incarnations and spreads all things in heaven and earth. All things have a Tao and nature, and those who achieve enlightenment can achieve peace. There are four days in the realm of desire, and in each day there are true immortals residing in the world to cultivate. Although their lifespan is different, their realms are equal. Practitioners can cultivate in famous mountains and caves or in the heavens. After hundreds of millions of disasters, they can gradually ascend to higher realms (such as Taihuang Heaven, Taitomorrow, etc.), and finally transcend their bodies and become one with the Tao.

Dazhang complained to Daojun: Although he enjoyed wealth in the world, he was physically and mentally exhausted and envied the longevity of true immortals. Daojun showed his magic power to rejuvenate him, and inspired his parents to ascend. Daojun emphasized that the right path can become a saint, but the evil law will eventually be annihilated. After hearing the Dharma, people confessed and converted, praying that all living beings would be happy to leave suffering.

The following article discusses rituals such as lighting lanterns to provide for the dead and passing away, emphasizing that Dharma breaks down darkness and shines with mercy, praying that the dead will return to the pure land, and that the living will cultivate both happiness and wisdom.

* *

Dao Jun a expliqué à tout le monde : « Le chemin suprême se divise en d'innombrables incarnations, qui sont réparties dans les cieux et les choses. Toutes choses ont la nature du Tao, et ceux qui ont atteint le Tao peuvent atteindre la paix. Il y a quatre jours dans le monde des désirs, et chaque jour est pratiqué par des immortels véritables, bien que la durée de vie soit différente, mais le royaume est égal. Les pratiquants peuvent se cultiver dans les grottes ou les cieux célèbres, et après avoir traversé des centaines de milliers de désastres, ils peuvent progressivement monter dans les mondes célestes supérieurs (par exemple, Tai Huang Tian, Tai Ming Tian, etc.) et finalement transcender les corps et s'unir avec le Tao.

Da Zhang se plaignait à Dao Jun : bien que jouissant de la richesse et de la noblesse de la terre, il était fatigué et envieux de la vie éternelle des immortels. Daojun a montré des talents pour le faire revenir à l'enfance et a pointé ses parents. Tao Jun a souligné que la bonne loi peut être sanctifiée immédiatement, tandis que les mauvaises lois finissent par être anéantis. Après avoir entendu le Fa, les gens se repentent et se convertissent, priant pour que les êtres vivants puissent se débarrasser de la douleur et de la joie.

Plus tard, le texte décrit les rituels tels que le soutien des lampes allumées et le dépassement des morts, soulignant que le bouddhisme brise les ténèbres et brille la lumière, priant pour que les âmes mortes vivent dans la terre pure et que les vivants soient bénis et cultivés.

###Scripture background test

1. ** Source and Nature **  
This scripture integrates Taoist cultivation orders and Buddhist concepts of reincarnation. It may come from the Buddhist and Taoist fusion classics during the Sui and Tang Dynasties, or from the folk religious documents in the Dunhuang suicide notes. In the article, the names of heaven such as "Taihuangtian" and "Yuandongtian" partially correspond to the thirty-six-day system of "Durenjing".

2. ** Core ideas **  
- Universal Tao nature: Advocate that all things have Tao nature, and practice can break through life and death
- Heaven Realm Level: Detailed description of the promotion process from the Fourth Heaven Realm of Desire to more than 30 Heaven Realms such as the "Yuan Cave"
- Becoming a saint in the body: Emphasizing the achievements of worldly practice and criticizing the "cult" view of reincarnation

3. ** Characteristics of cultivation system **  
- Measurement of the number of tribulations: Taking the "billion tribulations" as the unit of time, it reflects the Taoist cosmology
- Imperishable body and spirit: advocating that both form and spirit are wonderful, in contrast to the Buddhist theory of nirvana
- Integration of rituals and rituals: religious practices common to Buddhism and Taoism, including burning lanterns and transcendence

4. ** Character characteristics **  
A large number of variant characters (such as "" with"spirit" and "" with "robbery") and Taoist characters are used to reflect the characteristics of folk scripture copying. Some paragraphs have duplication and confusion.

5. ** Historical connection **  
In the article, the gods such as "Tai Di" and "True King" are related to the deities of the Six Dynasties; terms such as "Maha Prajna" and "Rebirth to Pure Land" show the influence of the Buddhist "Fa Hua Sutra" and "Amitha Sutra". This phenomenon of blending Buddhism and Taoism is common in folk religious documents in the Tang and Song Dynasties.

6. ** Academic value **  
As an important material for studying the integration of Buddhist and Taoist thoughts, folk religious practices and the characteristics of Dunhuang manuscripts, the celestial system can be used as a supplementary research sample for the evolution of Taoist cosmology.

# # Examen de fond

1. * * Sources et nature * *  
Il peut provenir des classiques bouddhistes et taoïstes de la dynastie Sui et Tang, ou être un document religieux populaire dans les lettres de Dunhuang. Les noms du monde céleste tels que « Tai Huang Tian » et « Yuan Dong Tian » dans le texte correspondent en partie au système de 36 jours du Sutra du Rénon.

2. * * Idées fondamentales * *  
- La nature du Tao est omniprésente : affirmer que toutes les choses ont la nature du Tao et que la pratique peut percer la vie et la mort
- L'ascension de plus de 30 royaumes célestes lourds, y compris les quatre jours de l'espace des désirs, au ciel de Yuan Dong, est détaillée.
- C'est - à - dire la sanctification du corps : mettre l'accent sur les réalisations de la pratique dans le monde et critiquer la vision de la réincarnation du culte

3. * * Caractéristiques du système de pratique * *  
- La mesure du nombre de temps de la mort : une unité de temps de la mort, reflétant la vision du cosmos taoïste
- L'immortalité du corps et de l'esprit : la doctrine de la forme et de l'esprit, en contraste avec la doctrine du Nirvana bouddhiste
- La fusion des rites et des traces : les pratiques religieuses communes au bouddhisme, telles que la lampe allumée et le dépassement de la supervision

4. * * Caractéristiques de texte * *  
Les caractères étrangères (par exemple, "Ling " avec" Ling ", "Ling " avec" Ji ") et les caractères taoïstes sont largement utilisés pour refléter les caractéristiques de la copie folklorique.?Il y a des erreurs de réplication dans certains paragraphes.

5. * * Connexion historique * *  
Les personnalités divines telles que « l'empereur de Tai » et « l'empereur de Zhen » dans le texte sont liées au système divin de la secte Shangqing des Six Dynasties ; les termes « Maha Prabhupada » et « la terre pure de la vie éternelle » indiquent l'influence du Sutra du Dharma et du Sutra de l'Amitabha. Ce phénomène de mélange du bouddhisme et du taoïsme est commun dans les documents religieux folkloriques des dynasties Tang et Song.

6. * * Valeur académique *  
Le système du monde céleste peut être utilisé comme un échantillon supplémentaire pour étudier l'évolution de la cosmologie taoïste.

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