法句经疏　金刚五礼　释迦摩尼讃

法句经疏　金刚五礼　释迦摩尼讃 -正

名称

法句经疏　金刚五礼　释迦摩尼讃

编号

P.2325

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

"Fa Ju Jing Shu" expounds the core teachings of Buddhism, emphasizing that truth transcends words and requires inner understanding. The main contents include:

1. ** The inexpressiveness of truth **:
   - Truth (Xuanzong) transcends the concept of language, and adhering to words will deviate from authenticity. The Buddha showed the unspeakable interpretation of truth through silence (such as the secret room of the state of Majada, the mouth of Viyali).

2. ** The suffering of all beings and the manifestation of Buddha **:
   - Due to ignorance, all living beings indulge in the eight sufferings (birth, old age, illness, death, resentment and hatred, love and separation, inability to seek, and the prosperity of the five aggregates). The Buddha was born in the royal palace and showed nirvana. He used the phenomenon of birth and death to guide all beings to realize the causes of suffering and achieve the joy of nirvana.

3. ** Differences between Mahayana and Hinayana **:
   - ** Mahayana Teaching Method **(Manchu Teaching): Clarify that the nature of the Dharma is empty and has no cause and effect, govern the affairs of harmony, respond to great opportunities, and achieve Bodhisattva behavior.
   - ** Hinayana teaching method **(half-character teaching): focuses on the analysis of people and self-emptiness (creating emptiness), does not exhaust the Dharma nature, and is not fully governed, and adapts to those with small roots.

4. ** Interpretation of the Sutra Question **:
   - The name "Dharma sentence" means that simple sentences capture the profound meaning and cover all Dharma teachings. The Buddha's statement is named according to different methods such as person, Dharma, and metaphor. This scripture takes the "Buddha's statement" as the core to demonstrate the meaning of the Dharma.

5. ** Observation and practice **:
   - By observing the illusory name and appearance and the emptiness of the eighteen realms (six roots, six dust, and six consciousnesses), we break our attachment to the laws of eyes, colors, and hearts. It emphasizes that all Dharma is like fantasy and transformation, only what exists with consciousness, and we need to practice correct outlook based on good knowledge.

6. ** Encourage practice **:
   - Practitioners should stay away from reputation and greed, rely on good knowledge, practice diligently in six degrees (almsgivings, keeping precepts, tolerating humiliation, progress, meditation, and wisdom), and finally realize non-living Dharma forbearance and achieve Buddhism.

---

# # # Traduction du vernacle

Le Sutra du Dhamma expose les enseignements fondamentaux du bouddhisme, soulignant que la vérité va au-delà des mots et doit être comprise par le cœur. Le contenu principal comprend :

1. * * L'indicibilité de la vérité * * :
   - La vérité (Xuanzong) va au-delà des concepts de langage, et s'attacher aux mots déviera de la vérité. Le Bouddha a montré l'interprétation inexprimable de la vérité par le silence (comme dans la chambre cachée de Muddha, le bouchon de Pya Li).

2. * * Les souffrances des êtres vivants et la manifestation du Bouddha * * :
   - Les êtres vivants se livrent aux huit souffrances (naissance, vieillesse, maladie, mort, ressentiment et haine, amour et séparation, désir et prospérité) en raison de l'ignorance. Le Bouddha est né dans le palais royal, a montré le Nirvana, a guidé les êtres vivants à réaliser la cause de la souffrance par le phénomène de la naissance et de la mort, et a prouvé la joie du Nirvana.

3. * * Différences entre les enseignements du Mahayana et du Theravada * *
   - * * Méthode d'enseignement du Mahayana * * (Manzhi) : Il explique que la nature du Dhamma est vide, sans cause et effet, le gouvernement est harmonieux, la grande opportunité est universelle, et la réalisation de la voie du Bodhisattva.
   - * * Méthode d'enseignement du Theravada * * (méthode d'enseignement du demi-mot) : se concentre sur l'analyse du vide de l'homme et de l'ego, n'a pas épuisé la nature du Dhamma, n'a pas été ronde, et s'adapte à la petite racine.

4. *
   - Le nom du Sutra « Dhamma » signifie une phrase concise qui englobe tout le Dhamma. La théorie du Bouddha est connue de différentes manières, telles que les personnes, les lois et les métaphores, et le Sutra prend la théorie du Bouddha comme noyau pour mettre en évidence la justice.

5. * * Pratiques de réparation * * :
   - En observant la vanité du nom et la vacuité des dix-huit mondes (six racines, six poussières et six connaissances), il faut briser l'attachement aux lois de l'œil, de la couleur et du cœur. Il est souligné que tous les méthodes sont comme des illusions, seulement la connaissance apparaît, nous devons nous baser sur la bonne connaissance pour pratiquer le point de vue droit.

6. * * Pratiquer les pratiques * * :
   - Les pratiquants doivent s'éloigner de la ruine de la réputation et de la cupidité, s'appuyer sur la bonne connaissance, pratiquer diligemment les six degrés (charité, observation des préceptes, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation et sagesse) et finalement réaliser le Dhamma et la tolérance sans vie et accomplir le Tao du Bouddha.

---

###Related background

#### 1. ** Source and Nature of Scripture **
- This shu is a commentary on the Fa Ju Jing, which belongs to a Buddhist canon. It may have been written from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, and it combines the thoughts of Mahayana Middle View and Consciousness.
- Fa Ju Jing was originally a Buddhist scripture in Pali. The Chinese version mostly emphasizes moral admonition, while this sparse focuses on philosophical interpretation, reflecting the development of Buddhist justice in China.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Emptiness and Middle Way **: Inheriting the Longshu Middle Way, we advocate that all laws originate from emptiness and are separated from existence and absence.
- ** Thinking of the Second Truths **: Explain phenomena with the worldly truth (such as the eighteen realms) and reveal emptiness with the truth of victory and righteousness. The two are the same.
- ** Practice order **: From Hinayana analysis of emptiness to Mahayana body emptiness, and finally realize the Dharma nature of non-life.

#### 3. ** Historical status **
- This sparse reflects China Buddhism's interpretation of the Daana and Hinayana teachings, as well as its creative interpretation of Indian Buddhism.
- Concepts such as "Manzi/Banzi" and "Sexual Emptiness" in the article echo each other with "Mahayana Qixin Theory" and "Zhonglun", and are important Buddhist texts passed down in the Han Dynasty.

#### 4. ** Sectarian connections **
- ** Zhongguan School **: It emphasizes the elimination of name and appearance and the direct manifestation of emptiness, which is consistent with the thought of "all laws have no self-nature" in this book.
- ** Consciousness School **: Mentioning "Tibetan consciousness is one heart" and "cause and effect", integrating the thoughts of Alaya consciousness origin.
- ** Zen Buddhism **: It advocates that "the mind is originally pure" and "the body is clear", which is in line with Shuzhong's "the mind is invisible, and enlightenment is nirvana".

#### 5. ** Cultural influence **
- This sparse inspires the theory of judgment on religion in later generations, as well as the practice of Zen Buddhism that "does not establish words".
- Concepts such as "Unreal Samadhi" and "Alive Dharma forbearance" in the text have become the core terms of Mahayana practice passed down in the Han Dynasty.

---

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et nature des textes * *
- Cet épisode est un commentaire sur le Sutra du Faju, appartenant au bouddhisme, probablement écrit dans les dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang, et a fusionné la pensée du Mahayana et de l'intelligence.
- La traduction chinoise du Sutra du Dhamma est principalement axée sur l'exhortation morale, tandis que cette traduction met l'accent sur l'interprétation philosophique, reflétant le développement de la doctrine bouddhiste chinoise.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * La vacuité et le chemin du milieu * * : hériter de la théorie de la Conception du Zhongshu du dragon, affirmer que tous les facteurs de la nature sont vides et séparés de l'existence ou de l'absence.
- * * Pensée des deux significations * * : Il n'y a pas de deux choses : illustre les phénomènes (par exemple, les dix-huit mondes) par la signification du monde et révèle le vide par la signification de la victoire.
- * Grade de pratique * : de la conception de l'aspect de l'as

# # # # 3 * Statut historique * *
- Ce Shu incarne l'interprétation du bouddhisme chinois des enseignements du Mahayana et du Theravada, ainsi que l'interprétation créative du bouddhisme indien.
- Les concepts tels que « caractère complet / demi-character » et « existence de l'imagination de la nature » dans le texte font écho à « la théorie de l'origine de l'esprit du Mahayana » et « la théorie du Zhongyuan », qui appartiennent à la littérature importante du bouddhisme Han.

# # # # 4 * * Affiliation sectaire * *
- * * L'école du Conceptualisme moyen * * : met l'accent sur la répression des phases célèbres et la manifestation directe de la vacuité, ce qui est conforme à la pensée de Ben Shu selon laquelle "toutes les méthodes n'ont pas de soi".
- *
- * * Zen * * : préconise « la nature de l'esprit est pure », « la preuve physique », et Shuzhong « le cœur est immature, la compréhension est le Nirvana ».

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- Il a été écrit par les gens de l'autre côté, et il a été écrit par les gens de l'autre côté.
- Des concepts tels que « l'illusion de la samadhi » et « l'absence de la vie et de la tolérance » sont devenus des termes de base de la pratique du Mahayana dans la tradition Han.

---

中文

English

Français

日本語