数字藏经洞

法句经

名称

法句经

编号

P.2308

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Fa sentence Jing Dezhen Temple Bhu Monk Yue Zhen Ju Vernacular translation

Disciple Le Zhenzhu bowed his respects to the Holy Ones of the Ten Kingdoms, praying that he could understand all saints who are as true as wisdom, benefit all living beings and guide all living beings to a place of nirvana and tranquility. Although I made this wish, I was unable to understand the true meaning due to my ignorance. I begged the Buddhas and Bodhisattva to have mercy and blessings so that I could gain divine powers and wisdom.

In the Shengzang Hall of the Riyue Palace, the Buddha gathered with 100,000 great Bodhisattva, including Shengji, Samantabhadra, Manjusri, Vajra, Guanyin, Maitreya and other Bodhisattva Bodhisattva. Bodhisattva Baoming asked the Buddha why he gave him a name, and the Buddha said: The name is originally empty. If you insist on the name being real, it is like saying that you are not enough to eat; if you deny the name, then the Buddha's teaching and memory will be meaningless. We should observe that the various Dharma laws echo like an empty valley, and there is no self-nature that can be obtained.

The Buddha further taught: To achieve Bodhi, you need to observe that the eyes (inside), body (outside), and heart (inside) are empty and break the attachment to the body and mind. All living beings see things blindly because of ignorance, such as killing people in dreams or chasing out the flames of the sun, but they have no real nature. Being close to good knowledge can eliminate troubles and achieve Bodhi. Good knowledge is like parents, eyes, and boats, helping all living beings escape the sea of suffering from life and death.

Puguang solemnly Bodhisattva came to this Saha world from the Eastern Baoxiang Buddha. The Buddha used a hymn to say: All dharma nature is inherently empty and silent, and greed, blame and delusion are inherently Buddhist nature. If all beings can observe the three poisons, they will be Bodhi. Get close to good knowledge and practice empty vision., you will eventually achieve supreme enlightenment.

Traduction vernaculaire du monastère de De-Zhen, le moine Le-Zhen

Le disciple Le Zhen a salué les saints bouddhas dans les dix directions et a prié pour que tous les saints qui sont vraiment sages puissent bénéficier aux êtres vivants et les guider vers le Nirvana. Bien que le disciple ait fait ce vœu, il n'a pas pu comprendre la vérité parce qu ' il était stupide, et il a imploré les Bouddhas et Bodhisattvas pour qu ' ils soient miséricordieux et qu ' ils puissent obtenir la sagesse divine.

Dans le palais du soleil et de la lune, le Bouddha s'est réuni avec 100 000 grands bodhisattvas, y compris Shengji, Pu Xian, Manjuri, King Kongzang, Guan Shiyin, Maitreya et d'autres bodhisattvas. Le Bodhisattva Baoming demanda au Bouddha pourquoi il lui avait donné son nom, et le Bouddha lui révéla que le nom était vide, et que si le nom était réel, il ne serait pas suffisant de manger ; si le nom était nié, il n'y aurait aucun sens à donner au Bouddha un nom. Il faut observer des méthodes telles que l'écho de la vallée vide, il n'y a pas de soi.

Le Bouddha a enseigné en outre que pour atteindre la Bodhi, il faut voir que les yeux (à l'intérieur), les couleurs (à l'extérieur) et le cœur (au milieu) sont vides, et briser l'attachement au corps et à l'esprit. En raison de l'ignorance, les êtres vivants voient des couleurs, telles que tuer des gens dans leurs rêves ou poursuivre les flammes du cerf assoiffé, ils n'ont pas de vraie nature physique. La bonne connaissance, telle que les parents, les yeux et les bateaux, aide les êtres vivants à sortir de la mer de la vie et de la mort.

Le bodhisattva solennel de Pu Guang est venu du Bouddha Baoxiang de l'Orient et a révélé dans une ode : Toutes les nature de la loi sont essentiellement vides, et il y a une nature de Bouddha dans la cupidité et l'idiot. Si tous les êtres vivants peuvent observer les trois poisons, c'est - à - dire Bodhi, et pratiquer la bonne connaissance et la vision vide, ils atteindront finalement la réalisation suprême.

###Related background of "Fa Ju Jing·Dezhen Temple Bhikshu Music and Real Residence"

#### 1. ** Classic ownership **  
This sutra is a Mahayana Buddhist scripture. Its content integrates the thoughts of Prajna Emptiness and Bodhisattva Tao, emphasizing doctrines such as "naming Emptiness" and "Three Places Observing Emptiness", and is in line with the core of "Origination Emptiness" in the Diamond Sutra and Heart Sutra. The article mentions "Baoming Bodhisattva" and "Puguang Majestic Bodhisattva" many times, which may be the product of the integration of Zen and Pure Land thoughts in the later period of Han Buddhism.

#### 2. ** Core Doctrine **  
- ** Name emptiness **: Buddha's name and Dharma have no self-nature, breaking the attachment to name and form.  
- ** Observe the void in three places **: By observing that the eyes (inside), body (outside), and mind (inside) are empty, realize that the physical and mental world is illusory.  
- ** Good knowledge and merit **: Good knowledge is described as "Dharma boat","armor" and "good medicine". It is the key aid for practitioners to break away from ignorance and achieve Bodhi.

#### 3. ** Historical context **  
In the scriptures, the "Dezhen Temple" may be a temple during the Northern and Southern Dynasties. The variant characters in the text (such as"" for "kindness" and "" for "suo") reflect the characteristics of the Tang Dynasty manuscripts.?The fusion of the "worry is Bodhi" thought in the Vimalakhi Sutra with the good knowledge view of the Huayan Sutra may have formed during the prosperous period of Han Buddhist Buddhist teachings in the 7th and 8th centuries.

#### 4. ** Cultivation order **  
The Zen system of "observing sound and nature emptiness → demonstrating three emptiness → obtaining Bodhi" is proposed, emphasizing that starting from the ears of the ears (similar to the "Shurangama Sutra"), and ultimately understanding the reality of "color and yin are based on emptiness" and "no thoughts in mind" is ideologically related to Tiantai Sect's "One Heart and Three Views".

#### 5. ** Cultural influence **  
In the scriptures,"Yang Yan metaphors" and "Dream House metaphors" have become commonly used topics in Zen official cases, and "Twenty-one metaphors for good knowledge" have had a profound impact on the metaphor system of later Buddhist literature (such as "Jingde Zhuan Deng Lu").

Contexte pertinent de "Facta Sutra · La résidence du moine Le Zhen du monastère De Zhen"

# # # # 1. * * Classique * *  
Le contenu du Sutra est un classique du bouddhisme Mahayana, qui intègre la vision du Vacuum du Prajayana et la pensée du Taoisme Bodhisattva, et met l'accent sur les enseignements tels que la vision du Vacuum du Nom et la vision du Vacuum en trois endroits, ce qui correspond au noyau de la vision du Vacuum de l'origine dans le Sutra du King Kong et le Sutra du cœur. Il est possible que le bouddhisme Han tardif ait fusionné le concept de Zen et la pensée de la terre pure avec des références répétées au Bodhisattva Baoming et au Bodhisattva Pu Guang Yang Yang.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *  
- * * Le nom est vide * * : le nom du Bouddha et le Fa n'ont pas de nature de soi, et ils rompreont l'attachement au nom.  
- * * Voir le vide en trois endroits * * : En regardant les yeux (à l'intérieur), les couleurs (à l'extérieur) et le cœur (au milieu) tous les endroits vides, vous pouvez comprendre que le monde du corps et de l'esprit est illusoire.  
- La bonne connaissance est considérée comme un « navire de Dharma », une « armure » et une « bonne médecine », et elle est la clé pour les pratiquants d'éliminer l'ignorance et d'atteindre la Bodhi.

# # # # 3 * * Contexte historique * * *  
Les caractères étrangers (par exemple, « Zhao » pour « Shan » et « Zhao » pour « Shu ») reflètent les caractéristiques de la scrittura de la dynastie Tang.??Il a fusionné la pensée de « l'inquiétude est Bodhi » dans le Vima Jaya Sutra et le concept de la bonne connaissance dans le Hua Yan Sutra, et peut avoir été formé au cours de la période de prospérité de la doctrine du bouddhisme Han au VIIe et au VIIIe siècle.

# # # # 4 * * En fonction de la pratique * *  
Il a mis en avant le système de la vision du Zen de "observer la nature du son vide → vérifier trois lieux vide → obtenir Bodhi", en mettant l'accent sur l'entrée de la racine de l'oreille (semblable à l'ouverture de la racine de l'oreille de Guanyin dans le Sutra de Liuyan) et en atteignant finalement la réalité de "la couleur et le yin essence vide" et "l'absence de pensée dans la pensée", qui a une relation idéologique avec "un cœur et trois vues" de la secte Tiantai.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *  
Dans les sutras, « Yang Yan

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