数字藏经洞

论语集解

名称

论语集解

编号

P.2628

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Ways to avoid the world and avoid others **

Chang Ju and Jie Ni are people who have avoided the world and lived in seclusion. Confucius believed that as a scholar, he should follow the path of avoiding the world, but he could not stop caring about the world. Zi Lu told Confucius about their conversation. Confucius was disappointed and sighed: "People cannot be in the same flock as birds and animals. I will eventually coexist with the world. If the world was peaceful, why would I change it?"

** Zilu met his father-in-law **

When Zilu was following Confucius, he met an old man who used bamboo tools to weed weeds. The old man criticized Zi Lu for "not being diligent in all four aspects and not being able to distinguish between five grains." Zi Lu stood respectfully but did not know how to respond. The old man stayed on Zilu to stay, killed chickens and entertained him, and asked his two sons to visit him. After learning about this, Confucius believed that this was the behavior of a recluse, but emphasized that "no official has no righteousness" and that the principle of monarch and minister must not be abandoned.

** Reclusion and career career **

Confucius commented that Boyi and Shuqi "did not surrender their will and disgrace themselves", Liu Xiahui and Shao Lian "surrendered their will and disgrace themselves but behaved appropriately", and Yu Zhong and Yi "lived in seclusion and spoke out." He pointed out that unlike these hermits, he lived in life with "nothing to do" and acted according to morality.

** Musicians dispersed **

The etiquette and music in the State of Lu collapsed. The musician Zhi fled to Qi. Gan, Liao, Que and others fled to Chu, Cai, Qin and other places. Xiang, who struck the chime, entered the sea and lived in seclusion.

** The way to govern the country **

The Duke of Zhou taught the Duke of Lu: "A gentleman should not alienate his relatives, make his ministers hate him, and ask for perfection from others." Eight scholars of the Zhou Dynasty (Boda, Boshi, etc.) were recorded for their outstanding virtues.

** Zi Zhang Lun Shi **

Zi Zhang believed that scholars should sacrifice their lives in times of danger, be greedy for profit, be pious in sacrifice, and mourn in times of mourning. Zi Xia emphasized that "the path is considerable but not enough to achieve great things." A gentleman should be knowledgeable and determined, ask questions carefully and think closely. Zi You criticized Zi Xia's disciples for only learning superficial etiquette, while Zi Xia refuted that education needed to be gradual and orderly.

** Zigong Protector **

Zi Gong used the analogy of Confucius 'virtue that "the sun and moon cannot be crossed", refuted others' belittle of Confucius, and said that if Confucius was in power, he would be able to educate the people and live in glory and death in mourning.

# # # Traduction du vernacle

* * La loi de l'évitement du monde et de l'évitement des autres * *

Les gens qui se découragent du monde et vivent dans l'isolement. Confucius pensait qu 'en tant que érudit, il devrait suivre la voie de l'évitement du monde, mais il ne pouvait pas arrêter de s'intéresser aux affaires du monde. Zi Lu raconta leur conversation à Confucius, qui, étonné, s'est exclamé : « Les gens ne peuvent pas être dans un troupeau avec les oiseaux et les bêtes, je veux vivre avec le monde après tout. »Si le monde est en paix, pourquoi devrais-je le changer ? »

En suivant Confucius, Zi Lu a rencontré un vieil homme désherbant les herbes avec un outil en bambou. Le vieil homme critiquait Zi Lu « peu diligent, pas de céréales », Zi Lu se tenait respectueusement, mais ne savait pas comment répondre. Le vieil homme a laissé un hébergement sur la route, a tué le poulet et a laissé ses deux fils voir. Après avoir appris cela, Confucius a considéré que c'était un acte de recluse, mais a souligné que "il n'y a pas de service sans justice" et que la voie du souverain et du ministre ne devait pas être abandonnée.

* * Résistance et carrière * *

Confucius évaluait Boyi et Shu Qi comme « ne réduisant pas leur esprit à l'humiliation », Liu Xiahui et Shaolian comme « réduisant leur esprit à l'humiliation mais en paroles et en actions appropriées », Yu Zhong et Yiyi comme « vivant en recul ». Il s'est présenté comme différent de ces ermitains, « indispensable » dans le monde, selon la morale.

* * Musiciens épargnés * *

Les liens de Lu Guo sont tombés en panne, les musiciens ont fui à Qi, Gan, Wu, Qin et d'autres personnes ont dispersé dans Chu, Cai, Qin et d'autres endroits, frappant Xiang Qin dans la mer.

* * La façon de gouverner * *

L'homme de Zhou a enseigné à Lu : « Les gentils ne s'éloignent pas de leurs proches, ne font pas ressentir les ministres et ne demandent pas la perfection des autres. »Huit érudits de la dynastie Zhou (Boda, Bo Shi, etc.) ont été enregistrés pour leur vertu remarquable.

Zizhang croit que les érudits devraient se consacrer à la vie en danger, penser à la justice, sacrifier la piété et vivre dans le deuil. L'accent de Zi Xia sur « le chemin est considérable mais pas suffisant pour devenir un grand événement », un gentleman devrait être instruit et déterminé à réfléchir. Ziyou critique Zi Xiamen seulement apprendre la fourrure d'étiquette, Zi Xia réfuté que l'éducation doit progresser progressivement.

* * Infirmière Zigong * *

Tzi Gong a utilisé « le soleil et la lune ne peuvent pas être surpassés » comme une métaphore de la vertu de Confucius, réfutant la dénigration de Confucius par d'autres, et affirmant que Confucius, s'il était au pouvoir, pourrait éduquer le peuple, la prospérité et la mort.

###Related background

#### 1. ** Chapter source **
- The text mainly comes from the Wei Zi chapter, Zi Zhang chapter, and Yao Yue chapter of the Analects of Confucius, which records Confucius 'dialogues with his disciples and hermits, as well as Confucius' educational thoughts.
- Characters involved: Chang Ju, Jie Ni (hermit), Zilu, Zixia, Ziyou, Zigong, Zengzi, etc.

#### 2. ** Historical context **
- ** Late Spring and Autumn Period **: Zhou etiquette declined, vassals competed for hegemony, and reclusive style prevailed. Confucius traveled around the world to promote benevolent governance and encountered many setbacks, which contrasted with the thought of hermits.
- ** The dispersion of musicians **: Reflects the collapse of the ritual and music system in Lu State and the dispersion of music officials, symbolizing the disintegration of traditional cultural order.

#### 3. ** Core ideas **
- ** Entering the World and Avoiding the World **: Confucius advocated "knowing what it is impossible to do" and emphasized the responsibility of scholars; reclusive people (such as Chang Ju and father-in-law) advocated avoiding the World and criticized Confucius in vain.
- ** Educational Outlook **: Zi Xia emphasized basic education of "sweeping and responding". Zi You questioned his ignorance of the root cause. Zi Xia used "differences between vegetation and grass" to describe the need for gradual learning.
- ** The way of a gentleman **: Zi Zhang proposed that "the face of danger will be fatal, and the sight of righteousness will be considered", Zi Xia emphasized "extensive learning and determination", and Zeng Zi focused on the judicial benevolence of "never rejoicing in sorrow".

#### 4. ** Comment on traditions **
- ** Kong Anguo **: A scholar of the Western Han Dynasty, who noted that "birds and animals cannot be in the same group" because Confucius did not want to live alone.
- ** Bao Shi (Bao Xian)**: A scholar of the Eastern Han Dynasty explained that "the way of literature and martial arts has not yet fallen to the ground" as the culmination of Confucius 'collection of Zhou culture.
- ** Ma Rong **: The great Confucian scholar of the Eastern Han Dynasty, the note "Nothing" reflects Confucius's flexible attitude towards life.

#### 5. ** Character evaluation **
- ** Boyi and Shuqi **: Confucius praised them for "not eating grain from Zhou" for adhering to their integrity.
- ** Liu Xiahui **: After being dismissed from office three times, he still insisted on being straight. Confucius called him "downgraded his will and humiliated himself" but it was in line with ethics.
- ** Zi Gong **: A good defender, using "eclipse of the sun and the moon" to describe Confucius 'great mistakes without damaging his greatness.

#### 6. ** Cultural influence **
- "There is a way in the world, but there is no way to change" has become the spiritual symbol of Confucianism's active accession to the world.
- "If you are an official, you will learn; if you are an official, you will learn; if you learn well, you will be an official" laid the educational tradition of "applying what you learn" in ancient China.
- "The faults of a gentleman are like the eclipses of the sun and the moon" have been extended by later generations as a model of virtue that is openly reformed.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du chapitre * * *
- Les textes proviennent principalement des Analectes de Confucius, des Analectes de Confucius.
- Les personnages impliqués : Chang Xiang, Jie Yan (Ermit), Zi Lu, Zi Xia, Zi You, Zi Gong, Zeng Zi, etc.

# # # # 2 * * Contexte historique * *
- * * Fin du printemps et de l'automne * * : la déclination de la cérémonie Zhou, la compétition entre les princes pour l'hégémonie et le vent de l'isolement prévalent. Confucius a voyagé dans tous les pays pour mettre en œuvre un gouvernement bienveillant, qui a subi des revers à plusieurs reprises, en contraste avec la pensée des ermitains.
- * * La dispersion des musiciens * * : reflète l'effondrement du système de cérémonie et de musique du pays Lu et la dispersion des officiers de musique, ce qui symbolise la désintégration de l'ordre culturel traditionnel.

# # # # 3 * * Idées fondamentales * *
- * * Entrée et évitement du monde * * : Confucius préconisait de « savoir qu ' il ne peut pas faire », soulignant la responsabilité des érudits ; les reclus (par exemple, Chang Zhu, beau-père) préconisaient d'éviter le monde et critiquaient Confucius en vain.
- * * Perspective de l'éducation * * : Zi Xia met l'accent sur l'éducation de base de la « réaction de balayage », Zi You remet en question son ignorance fondamentale, Zi Xia pour « la différence entre les plantes et les arbres » pour l'apprentissage doit progresser progressivement.
- * * La voie du gentleman * * : Zi Zhang a proposé « voir le danger mortel, voir la justice », Zi Xia a souligné « l'apprentissage et la volonté », Zeng Zi a prêté attention à la « compassion judiciaire ».

# # # # 4 * * Tradition des annotations * * *
- * * Confucius Anguo * * : Confucius ne veut pas vivre à l'écart de la foule, note que les oiseaux et les bêtes ne peuvent pas être dans le même groupe.
- *
- * * Ma Rong * * : Confucius de la dynastie Han orientale, la note « tout est indispensable » reflète l'attitude flexible de Confucius « Zhongyuan ».

# # # # 5 * * Évaluation personnelle * *
- * * Bo Yi, Shu Qi * * : pour "ne pas manger de Zhou Zhou" s'en tenir à la modération, Confucius loue son "ne pas baisser l'esprit humiliant la personne".
- * * Liu Xiahui * * : Trois fois qu 'il a été limogé, il a toujours adhéré à la voie droite, Confucius a déclaré qu' il "abaissait son esprit humiliant", mais était conforme à l'éthique.
- * * Tzu Gong * * : bon apologiste, à "l'éclipse du soleil et de la lune" pour désigner Confucius des passages remarquables mais sans nuire à sa grandeur.

# # # # 6. * * Impacts culturels * *
- « Il y a du Tao dans le monde, et il n'y a pas de Qiu et de Yi » est devenu un symbole spirituel de l'entrée active du confucianisme dans l'OMC.
- « L'excellence des fonctionnaires est l'apprentissage, l'apprentissage est l'excellence des fonctionnaires » a établi la tradition éducative de l'ancienne Chine de « l'apprentissage à l'application ».
- « Les fautes d'un gentleman sont comme l'éclipse du soleil et de la lune » ont été étendues par les générations suivantes comme un modèle de vertu ouvertement modifié.

##関連の背景

### 1. ** 章の引用 **
- 本文は主に『論語』の微粒子篇、子張篇、ヤオソン篇から取られ、孔子と弟子、隠者との対話、孔子の教育思想が記録されている。
- 登場人物：長鬱、隠者（隠者）、子路、子夏、子遊、子貢、曾子など。

### 2。** 歴史的な言語 **
- **春秋末期**：周礼は衰微し、諸侯が争覇し、隠逸の風が盛んになる。孔子は諸国を旅して慈悲を実践し、しばしば挫折を経験し、隠者思想とは対照的である。
- ** 音楽家の分散 **：伝統的な文化秩序の崩壊を象徴している、伝統的な音楽システムの崩壊を反映している。

### 3。*** 基本的な考え方 **
- ** WTO加盟と回避 **：孔子は“知ることはできない”と主張し、士の責任を強調し、隠者（長鬱、義父など）は回避を主張し、孔子を無益と批判した。
- **教育観 **：子夏は基礎教育を重視し、子遊はその無視に疑問を呈し、子夏は“草木の区別”のメタファーで徐々に学ぶ必要があります。
- **君子之道**：子張は“見危険致命、見得思義”を提出し、子夏は“博学志”を強調し、曾子は“哀勿喜”の司法仁心を重視した。

### 4。*** 伝統的なコメント **
- **孔安国 **：西漢の経学者、“鳥や獣は群れをなしてはならない”と書いています。
- **（Baohan）**：東漢の学者は、孔子の周文化の集大成として“文武の道は地に落ちていない”と述べた。
- ** 馬融**：東漢大儒、注“不可避”は孔子の“中庸”の柔軟な態度を反映しています。

## 5です。** 評価 ***
- ** 伯夷、叔斉 **：“不食周粟”で気節を守り、孔子は“不降志卑屈身”を賞賛した。
- ** Liu Shihui **：3回のストライキはまだストレートを主張し、孔子はそれを“屈辱”と呼んだが、倫理的です。
- ** Zigong **：良い弁明者は、孔子の偉大さを損なうことなく、“月と月の食”を引用します。

## 6です。**文化の影響 **
- “天下に道があり、丘の不と易”は儒教の積極的なWTO加盟の精神シンボルとなった。
- “優れた学習、優れた学習”は、古代中国の“学習と応用”教育の伝統を築いた。
- “紳士の過越は月の食のようである”は、後の世代に公然と改革の美徳の模範として拡張された。

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