数字藏经洞

妙法莲华经讲经文 -正

名称

妙法莲华经讲经文

编号

P.2305

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The king beat the drum and announced to all directions, seeking Dharma, and asked: "Who can explain the Dachui Sutra to me? I will dedicate it to it for life and at his command. "The king expressed his sincerity in seeking the Dharma and was willing to hear the Buddhist name and accept the Dharma. He climbed to the tall building and rang the bell and beat the drum. The bells and drums rang in unison, and the sound resounded in all directions. The king asked: "Who can explain the Fa Hua Jing? If I can preach, I hope I will never let it down in thousands of lives. "

When the immortal heard the news, he came and claimed to have the "Wonderful Method Lotus Sutra" and was willing to explain it to the king. Immortals originally lived in the mountains to cultivate. Feeling the king's sincerity, they climbed into the clouds to the palace. The king gave up his glory and followed the immortals into the mountains and practiced hard for thousands of years, picking fruits and water, and serving the immortals. Finally, he was taught the "Fa Hua Sutra" by the immortals. On the way, he was questioned by the King of War, and the King expressed his determination to seek the Dharma. In the end, the immortal praised his efforts and revealed the true meaning of Dharma.

The scriptures emphasize that seeking the Dharma requires sacrificing oneself and selflessness. The king set an example and finally heard the magic Dharma after suffering. At the end, he advised the world to quickly leave the five turbid evil worlds, practice Dharma diligently, and live in the pure land.

# # # Traduction du vernacle

Le roi battait le tambour et proclamait les quatre directions, cherchait le dharma et demanda : « Qui peut expliquer le Sutra du Grand Hang pour moi ? Je vais consacrer ma vie à sa volonté. "Le roi a montré sa sincérité dans la recherche du Dhamma, il est prêt à entendre le Bouddha et à recevoir le Dhamma. Il est monté sur le haut bâtiment pour sonner les cloches et les tambours, les cloches et les tambours sonnent, la voix est résonante dans tous les sens. Le roi a demandé : « Qui peut expliquer le Sutra du Dharma ? Si je pouvais prêcher, je voudrais que des milliers de vies ne soient jamais à la hauteur. "

Les immortels entendent la nouvelle et prétendent avoir le Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse et veulent parler pour le roi. Les immortels vivaient dans les montagnes profondes et pratiquaient. En raison du sentiment que le roi était sincère, ils se rendirent au palais royal. Le roi a abandonné Ronghua, a suivi les immortels dans la montagne pour pratiquer pendant des millénaires, a cueillir des fruits et a puiser de l'eau, a servi les immortels, et a finalement reçu les immortels pour enseigner le Sutra du Dhamua. En chemin, le roi de la guerre a interrogé, le roi a montré sa détermination à rechercher le Dharma, et finalement, les immortels ont loué son excellence et révélé la véritable signification du Dharma.

Les Écritures soulignent que la recherche de la loi nécessite de se sacrifier et d'oublier soi-même. Le roi a donné l'exemple et a entendu la loi merveilleuse après les tribulations.À la fin, il a exhorté les gens à quitter rapidement le monde obscur et mauvais, à pratiquer le Dharma diligemment et à vivre dans la terre pure.

###Related background

#### 1. ** Scripture source **
This text belongs to the Dunhuang Bianwen system and is the basic copy of Buddhist customs in the Tang Dynasty. The content integrates the teachings of the "Miao Fa Lianhua Sutra" with the localized narrative. Similar texts exist in volumes such as S.3050 and P.2133 of Dunhuang suicide notes, reflecting the spread of the Fahua belief among the people.

#### 2. ** Core ideas **
- ** The supremacy of Fa Hua **: Emphasizing that the "Miao Fa Lotus Sutra" is the foundation of Buddha becoming, echoing the doctrine of "Fa Hua Sutra·King of Medicine Bodhisattva" that "this scripture can save all living beings".
- ** Sacrifice oneself to seek Dharma **: The image of the king originates from the native story of Sakyamuni (such as "The Sage and Foolish Sutra·Six Things for Brahma's Request for Dharma"), which reflects the spirit of Mahayana Bodhisattva.

#### 3. ** Historical context **
- ** Dunhuang Buddhism **: During the Guiyi Army period from the 9th to 10th centuries, the belief in Fahua was prevalent in the Hexi area. Grottoes 61 and 98 of the Mogao Grottoes contained murals of "Fahua Jingbian".
- ** Characteristics of vulgar lectures **: The prompt words such as "Sing the Future" and "Ge Yan" in the text are in line with the vulgar lectures recorded in the "Entering the Tang Dynasty to Ask for Laws and Practices".

#### 4. ** Cultural integration **
- ** Taoist elements **: descriptions such as the title of "immortal", collecting medicines and taking food, etc. reflect the integration of Buddhist and Taoist thoughts.
- ** Literary technique **: It adopts the alternating form of seven-character verse and prose, which conforms to the stylistic characteristics of Bianwen's "combination of scattered rhymes".

#### 5. ** Social impact **
- ** Symbol of royal power **: The image of "Wheel King" reflects the political view of medieval Buddhism and conforms to the identity construction of "Buddha kings" such as Dunhuang ruler Cao Yijin.
- ** Awareness of the end of the law **: Expressions such as "five turbid evil worlds" are closely related to the Buddhist revival movement after the Huichang Dharma disaster.

#### 6. ** Text value **
- Provide research materials on spoken language in the Tang Dynasty (such as Hexi dialects such as "Jiaowo" and "Nashi")
- Demonstrate the combination of scripture and folk narrative in the process of China Buddhism

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
Ce texte appartient au système de traduction de Dunhuang, qui est le fond du bouddhisme populaire de la dynastie Tang, et le contenu intègre les enseignements du Sutra du Lotus et la narration localisée. Les lettres de Dunhuang S.3050, P.2133 et d'autres numéros de volume contiennent des textes similaires, reflétant la forme de diffusion de la croyance du droit et de la Chine dans le peuple.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * La suprématie du Dharma * * : souligne que le Sutra du Lotus du Dharma est le fondement de la bouddhisme, faisant écho à l'enseignement du Sutra du Dharma · Les choses de la médecine du Roi du Bodhisattva : « Ce Sutra peut sauver tous les êtres vivants ».
- * * Se sacrifier pour la recherche du Dhamma * * : L'image du roi provient de l'histoire de la vie de Shakyamuni (par exemple, "Six choses pour le Dhamma de Brahma") et incarne l'esprit du Mahayana Bodhisatta.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- * * Bouddhisme de Dunhuang * * * Au cours de la période des rebelles du 9ème siècle et du 10ème siècle, la croyance en le Fahua était prédominante dans la région du Hexi. Les grottes 61 et 98 de Mogao, etc. conservent des peintures murales du Changement du Fahua.
- * * Caractéristiques du discours populaire * * : Les mots d'invite tels que "Chanter l'avenir" et "Choré" dans le texte correspondent au programme de discours populaire enregistré dans les "Actions de la visite de la loi dans la dynastie Tang".

# # # # 4 * * Intégration culturelle * *
- * * Éléments taoïstes * * : « Immortels », la description de la collecte de médicaments et de la nourriture, etc., reflète le mélange des idées bouddhistes et taoïstes.
- * * Méthode littéraire * * : La forme de la prose et de la prose en sept mots est combinée, ce qui correspond aux caractéristiques stylistiques de la combinaison de la prose en prose.

# # # # 5 * * Impact social * * *
- * * Symbole du pouvoir du roi * * : « Le roi de la roue rotative » reflète le point de vue politique du bouddhisme médiéval et s'inscrit dans la construction de l'identité du roi bouddhiste, telle que Cao Yijin, le souverain de Dunhuang.
- * * La conscience de la fin du Dharma * * : « Le monde des cinq nuages et du mal » et d'autres expressions sont étroitement liées au mouvement de renouveau bouddhiste après la catastrophe du Dharma de Huichang.

# # # # 6. * * Valeur du texte *
- Fournir des matériaux de recherche sur les langues orales de la dynastie Tang (par exemple, "Jiaoyi" et "Na 'ao" dans les dialectes occidentaux du Hexi)?
- La combinaison des sutras et des récits populaires dans le processus de chinoisation du bouddhisme

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