数字藏经洞

大乘二十二问本

名称

大乘二十二问本

编号

P.2287

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Questions and Answers

####First question: How does a Bodhisattva transcend the practice of worldly life, sound, and destiny?

Bodhisattva realized that human beings and laws are empty and does not adhere to the color of the three realms. Ordinary people reincarnate because they hold on to the "self". Although the second cycle breaks off the self-attachment, they still enforce the law. Bodhisattva follows the truth with non-faceless wisdom and transcends the distinction between mortals and sages. As the "Vima Sutra" says,"It is not an ordinary person's behavior, not a virtuous saint's behavior, but a Bodhisattva's behavior."

####Second question: How does the internal and external cultivation of the Unretreating Bodhisattva be reflected?

There are three levels:
1. ** Trust never retreat **: Ten residents firmly believe that truth is like nature and are determined to become a Buddha;
2. ** The certificate will not be refunded **: The initial status will be confused and the certificate will be true, and all realms will show their existence;
3. ** Never retreat **: There is nothing behind the eight places, but there is nothing to do with each other, but the heart is always silent.

####Third question: How to cultivate one's three professions?

- ** Calm your body **: Sit in a lotus position with a knot, as strict as a bell;
- ** Oral determination **: Words must be consistent with reason, and actions must not be broken;
- ** Determined **: Resident in Samadhi, leaving without phase.
Wisdom practice requires both differentiated wisdom (distinguishing between good and evil) and indifferentiated wisdom (observing the void from each other).

(Due to space limitation, follow-up questions and answers will be omitted in vernacular)

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# # # Question et réponse

Question 1 : Comment un bodhisattva peut-il transcender la pratique du monde, des ouïdes et de la perception du destin ?

Les bodhisattvas comprennent que la loi humaine est vide et ne s'attachent pas aux couleurs des trois mondes. Un homme mortel est réincarné en raison de son attachement au « moi », et bien que le deux-fait ait interrompu l'adhésion au moi, il continue d'appliquer la loi. Comme le dit le Vima Sutra, « l'homme extraordinaire, le saint, est le bodhisattva ».

Question 2 : Comment se manifeste-t - il la pratique intérieure et extérieure du Bodhisattva qui ne se retourne pas en arrière ?

Non-retour est divisé en trois étapes :
1. * * La croyance ne revient pas * * : croyant fermement que la vérité est comme la nature, déterminé à devenir un Bouddha ;
2. * * Certificat ne retourne pas * * : la position initiale est confuse et la vérité est confirmée, et les milieux montrent la vie actuelle ;
3. * * Ne retournez pas * * : Après les huit endroits, il n'y a pas d'action, mais l'incarnation est sans quantité, mais le cœur est souvent silencieux.

Question 3 : Comment cultiver les trois karma ?

- *
- *
- * * Intention * * : résidant dans le samadhi, il y a une phase sans phase.
La pratique de la sagesse nécessite à la fois la sagesse discriminante (discrimination claire du bien et du mal) et la sagesse non discriminante (séparation du vide).

(Limité d'espace, les questions et réponses de suivi en langue vernaculaire seront omises)

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###Background analysis

####Text Nature
This scripture is a Buddhist scripture passed down from the Han Dynasty. Its content covers core teachings such as the order of Bodhisattva Tao cultivation, the difference between the three virtues, and the true meaning of Nirvana. It is in line with the thoughts of "Jie Shen Mi Sutra" and "Da Cheng Qi Xin Lun". It may have been written by a commentator from the Tang Dynasty's Vaishi School.

####Core Doctrine
1. ** Three-dimensional viewing method **:
   - Sound: Holding the Four Truths, people are empty
   - Yuanjue: Realizing the origin and the law of emptiness
   - Bodhisattva: Proof that the two empty things are true
2. ** Four Purposes of Nirvana **:
   - Self-purity Nirvana
   - Yuyu Yi Nirvana
   - There is nothing left to rely on nirvana
   - Without living nirvana
3. ** Five Phases of Buddha Body **:
   - self-body
   - Self-help
   - He enjoys himself
   - Change body
   - isofluid body

####Historical context
The article mentions "Secretary of February of the Year of Bingshen", which combines the characteristics of the terminology and speculates that it may be a Dunhuang manuscript in the late Tang Dynasty, reflecting the trend of integration of Weishi and Tathagata Tibetan thoughts. The question-and-answer format is similar in structure to the "Yoga Teacher's Earth Theory·Decision Points" and may be used for monks 'group teaching.

####School Association
- Emphasizing that "Alaya consciousness and Tathagata are not the same and different", echoing the thought of the "Miyan Sutra"
- The cultivation order of "Wuxiang View" is consistent with the eight chapters in "Cheng Wei Shi Lun"
- The interpretation of "one multiplication" is close to the explicit and practical position of "Fa Hua Jing"

####Academic value
1. Preserving the embryonic form of early Han Buddhism's thought of "judging religion"
2. Show the integration trajectory of the three systems of teachings of Zhongguan, Wei-consciousness, and Tathagata and Tibetan
3. The mention of "the split history of the Two-Bu Faction" is highly consistent with the records in "Yi Bu Zong Lun"

####Impact
This theory inspired the development of Tiantai's "Struggle over Shanjia Mountains" in the Song Dynasty and the development of Hua Yan's "Intention of Nature". A similar system of judgment is also found in the teachings of Dongmi in Japan.

# # # Analyse du contexte

Propriétés du texte # # #
Il est appartenant à la théorie du bouddhisme de la dynastie Han, qui couvre les enseignements de base tels que le degré de cultivation du bouddhisme du bodhisattva, la différence des trois multiples, la vérité du nirvana et d'autres enseignements de base.Il est similaire à la théorie du bouddhisme de l'interprétation de la profondeur et de la croyance du Mahayana.

# # # # Doctrine fondamentale
1. *
   - Les rumeurs : les quatre essences sont vides
   - L'illusion de l'époque : la réalisation de l'époque
   - Bodhisattva : La vérité de l'espace n'est qu 'une évidence.
2. * * Les quatre sens du Nirvana * * :
   - Le Nirvana pur de la nature
   - Il y a plus de Nirvana
   - Le Nirvana sans excès
   - Nirvana sans résidence
3. * * Cinq phases du corps du Bouddha * * :
   - Auto-nature
   - Auto-utilisateur
   - Il est servi.
   - changement d'incarnation
   - Équivalent

# # # Contexte historique
L'article mentionne le "Secrétaire du jour du février de l'année Bingshen", combiné avec des spéculations sur les caractéristiques de la terminologie ou pour écrire un manuscrit de Dunhuang à la fin de la dynastie Tang, reflétant la tendance à la fusion de l'éducation et de la pensée du Tathagata-Tibet. La forme des questions et des réponses est similaire à la structure de la théorie de la terre de l'enseignant, et peut être utilisée dans l'enseignement du groupe de moines.

* * * École associée
- L'accent mis sur le fait que "la connaissance d'Alayya et le Tathagata ne sont pas différents", faisant écho à la pensée du Sutra de Migan
- La progression de la pratique de la « non-conformité » est cohérente avec la théorie de l'apprentissage de la formation
- L'interprétation de "un voyage à la fin" est proche de la position de l'ouverture du droit dans le Sutra du Dharma

# # # Valeur académique
1. Préservation de la pensée du bouddhisme chinois précoce « enseignement »
2. Montrer la trajectoire de fusion des enseignements de la Conception médiocre, de la Conception spirituelle et du Tathagata
3. La mention de « l'histoire de la scission des vingt sections » correspond fortement à ce qui est rapporté dans le « théorème de la routine de la secte de la division des vingt sections ».

# # # Impact
Cette théorie a été éclairée par le développement de la « lutte hors de la montagne » et de la « conception de la sexualité » de Hua Yan dans la dynastie Song, et un système de jugement similaire a également été trouvé dans les enseignements du secret japonais.

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