大唐后三藏圣教序　大乘密严经卷上

名称

大唐后三藏圣教序　大乘密严经卷上

编号

P.2261

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The first volume of the Mahayana Secret Sutra

** Confidentiality comes first **

As I have heard: For a time, Buddha lived in a free and unimpeded state that transcended the realm of desire, color, colorless, and non-thought. It was called the "Secret and Strict Country." This country is beyond the reach of foreign practitioners or second-riding practitioners. Only the one billion Bodhisattva Mahasa who are extremely good at practicing in the Buddhist land gather here. They transcend the three realms, turn their wisdom to their body and mind, achieve samadhi as illusory, live in the head of Shurangya and are separated from all things, like living in a lotus palace, and are empowered by the hands of the Infinite Buddha.

At the meeting, there were great Bodhisattva such as Manjusri Shili, Guan Zifu, and Vajra Zang as the leaders. The Buddha released a pure light from between his eyebrows and illuminated the Buddha lands in all directions, showing the extraordinary solemnity of the country of Miyan. This land transcends the sun, moon and stars, and is as pure as nirvana. The Buddhas and Bodhisattva who come here are as unimpeded as the void.

Vajra Tibetan Bodhisattva asked Buddha: How to achieve Tathagata Dharmakaya? Buddha answer: The Tathagata is neither a form nor a form. It does not depend on nor depart from the five aggregates, transcending all differences. If all living beings are separated and blindly adhere to them and observe the five aggregates truthfully as if they are illusory, they can see the Tathagata Dharmakaya. Buddha uses gold mines to symbolize Dharma nature, and wise men need to practice to show real gold; they also use shadows in the mirror and moon in the water to symbolize the Buddha's body. Although it appears in form, it has no entity.

The Buddha said: Nirvana is Buddha, and Buddha is Nirvana. Thinking separately is like gold mines are smelted before real gold is revealed. If all beings adhere to the five aggregates as reality, they will not see the Tathagata; if they are separated, they will enter the Buddhist Kingdom of Secret and Strict.

# # # # Le premier volume du Mahayana dense

Si j'entends : pendant un moment, le Bouddha vivait dans un état libre et sans obstacles au-delà du monde du désir, du monde de la couleur, du monde sans couleur et du monde sans imagination, appelé « le pays des densités ». Ce pays n'est pas accessible aux pratiquants du Tao ou du Dalai Lama, mais seuls les Bodhisattvas Mahasa, qui sont très bien pratiqués dans un milliard de terres bouddhistes, se rassemblent ici. Ils ont dépassé les trois mondes et se sont tournés vers leur corps et leur esprit avec sagesse. Ils ont atteint des réalisations telles que l'illusion et le samadhi. Ils vivent dans le premier ling-ding, ils sont séparés de tout ce qui est possible, comme dans le palais du lotus, et ils ont été initiés par le Bouddha sans quantité.

Il y avait des grands bodhisattvas tels que Manjushri Shili, Guan Zi-rai, King Kongzang et d'autres. Le Bouddha émettait une lumière claire entre ses sourcils, illuminant la terre du Bouddha dans toutes les directions, montrant la solennité exceptionnelle du pays dense. Ce pays dépasse le soleil, la lune et les étoiles, il est aussi pur que le Nirvana, et les Bouddhas et Bodhisattvas qui viennent ici sont sans obstacles comme le vide.

Le Bodhisattva Vajiralongkorn demande au Bouddha : Comment prouver le Dharma-corps du Tathāgata ? Bouddha : Le Tathāgata n'est pas couleur, n'est pas couleur, ne s'en tient pas aux cinq essences et ne s'éloigne pas des cinq essences, et transcende toutes les différences. Si les êtres vivants abandonnent leur attachement et observent honnêtement les cinq essences comme des illusions, ils pourront voir le corps du Dharma du Tathāgata. Le Bouddha utilise la mine d'or pour symboliser la nature du Dhamma, et les sages doivent montrer l'or réel avant de pratiquer.En outre, l'ombre dans le miroir et la lune dans l'eau symbolisent le corps du Bouddha, bien qu 'il n'y ait pas de substance.

Le Bouddha a dit : le Nirvana est le Bouddha, le Bouddha est le Nirvana, pensez séparément, comme une mine d'or après la fusion de l'or réel. Si les êtres vivants s'attachent aux cinq essences comme étant la réalité, ils ne verront pas le Tathāgata ; si ils se séparent, ils entreront dans le royaume du Bouddha dense.

###Background of "Mahayana Secret Sutra"

**1. Classic source **
The full name of this scripture is "Mahayana Miyan Sutra", which belongs to the Miyan Sutra of Mahayana Buddhism. The Chinese version was translated by Dipohala (613-687), an eminent monk of the Tang Dynasty, during the Wu Zetian period. There are three volumes in total. Dipahara is a monk in Central India. He participated in Xuanzang's translation and later independently translated 19 scriptures. This scripture is one of his representative works.

**2. Core ideas **
- ** Secret Buddhist Kingdom **: Describing the pure Buddhist land that transcends the three realms, it is a place for all Buddhas to demonstrate their wisdom and can only be reached by Bodhisattva who has ascended the earth.
- ** View of Dharmakaya **: Emphasize that the Tathagata Dharmakaya is not a form or a void, transcends the differences of the five aggregates, and requires wisdom to observe the various Dharmakaya as illusory.
- ** Transforming knowledge into wisdom **: It is proposed to transform into Alaya knowledge through meditation to achieve "wisdom, determination, and birth" and ultimately achieve Buddha fruit.

**3. Historical status **
- This scripture integrates Tathagata Zang thought and Vai-consciousness theory, and has a profound impact on Huayan Sect and Tantra.
- The concept of "Miyan State" in the scriptures is regarded as the pure land of the Dharmakaya Buddha Piluchana, echoing the "Huayan World" in the Huayan Sutra.

**4. Structural characteristics **
- Adopt a question and answer style, starting from a dialogue between Vajra Tibetan Bodhisattva and Buddha, clarifying the profound meaning of the Dharma.
- Many metaphors: such as gold mines, mirror shadows, hot flames, etc., with a distinctive Indian style of canon.

**5. Academic value **
- Preserving the philosophical system of Mahayana Buddhism in mid-7th century India.
- It has important reference significance for studying the theory of "Tathagata Zang Origin" in Han Buddhism.

**6. Influence of future generations **
- Tantra in the Tang Dynasty listed it as an important basis for cultivation.
- Japan's Konghai's "The Body Becomes Buddha's Righteousness" has quoted this scripture many times, laying the foundation for the teachings of Shingon Sect.

Le fond du Mahayana Mithran Sutra

* * 1 Sources classiques * *
Le nom complet du Sutra Mahayana Mithyan Sutra appartient au bouddhisme Mahayana Mithyan.La traduction chinoise a été traduite par le moine Di Bhajolo (613 - 687) de la dynastie Tang pendant la période de Wu Zetian, en trois volumes. Dishabhavara était un moine de l'Inde centrale qui a participé à la traduction de Xuanzang et a traduit 19 sutras indépendamment.

* * 2 Idées fondamentales * *
- *
- * * Perspective du corps du Dharma * * : souligne que le corps du Dharma du Tathāgata n'est pas couleur ni vide, au-delà de la distinction des cinq essences, il est nécessaire d'observer le Dharma avec sagesse comme une illusion.
- * * Transformation de la connaissance en sagesse * * : suggère de passer à la connaissance de l'Araiya par la méditation, de prouver que "la sagesse est déterminée à être née" et finalement de réaliser le fruit du Bouddha.

* * 3. Statut historique * *
- Le Sutra a intégré la pensée tibétaine du Tathagata et la doctrine de l'intelligence, et a eu une influence profonde sur la secte Huayan et le tantrisme.
- Le concept de « pays dense » dans les sutras est considéré comme la terre pure du Bouddha du Dharma, Valuchana, et fait écho au concept de « monde chinois-tibétain » dans les sutras Huayan.

* * 4 Caractéristiques de la structure * *
- En utilisant le style des questions et des réponses, le dialogue entre le Bodhisattva Vajrayana et le Bouddha a été lancé pour éclairer le Dhamma profond.
- Plusieurs paraboles : telles que les mines d'or, les ombres miroir, les flammes chaudes, etc., ont un style distinct de théorie indienne.

* * 5 Valeur académique * *
- Il préserve le système philosophique du bouddhisme Mahayana du milieu du VIIe siècle en Inde.
- Il a une signification de référence importante pour l'étude de la théorie du bouddhisme chinois "Tathada-Tibet".

* * 6. Effets sur les générations futures * *
- Le tantrisme de la dynastie Tang l'a répertorié comme une base importante pour la pratique.
- Le livre japonais "Jim Cheng Bouddha Yi" a cité à plusieurs reprises ce livre pour jeter les fondements de la religion de la parole véritable.

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