数字藏经洞

佛经论释

名称

佛经论释

编号

P.2222A

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This passage mainly discusses the relationship between "Dharmakaya Buddha" and "Incarnation Buddha" in Buddhism, and how the karma of different beings affects their perception of Dharma.

1. ** Appearance of Dharmakaya and avatar **:
   - Dharmakaya Buddha (the body of truth) always exists, but it requires sufficient causes to manifest; the incarnate Buddha (the body of transformation) appears according to the causes of all beings.
   - If you adhere to the "doctrine of consummation", you may fall into a narrow understanding and mistakenly believe that the three-body Buddhas (Dharmakaya, Reincarnate, and Incarnation) are separate. In fact, the three are one in essence, and different causes manifest different phases.

2. ** Differences in perception by all living beings **:
   - Due to karmic obstacles, all beings cannot directly perceive the Dharmakaya Buddha. The scripture uses the metaphor of "image in the mirror": there are images in the mirror, but if the mirror is covered with dust (metaphor for karma), all beings will not be able to clearly see the Buddha.
   - Different sentient beings (such as heaven, man, yaksha, asura, etc.) have varying degrees of acceptance of Dharma due to their habits of greed, blame and delusion. For example:
     - Asura is often involved in fighting because of his hatred and hatred, making it difficult to understand Dharma;
     - Because of their greed, hungry ghosts are obsessed with the illusory realm and cannot escape their suffering.

3. ** Cultivation and liberation **:
   - Beings need to purify karma (such as greed, anger, ignorance, slowness, doubt) in order to break through the limitations and finally achieve Nirvana.
   - The scriptures emphasize "arguing with fate", that is, the teachings of Buddhism need to conform to the roots of all beings, and cannot insist on consistency.

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce texte traite principalement de la relation entre le « corps du dharma » et le « corps incarné du dharma » dans le bouddhisme, et de la façon dont le karma des différents êtres affecte leur perception du dharma.

1. * * Manifestation du corps du dharma et de l'incarnation * *
   - Le Bouddha du Dharma (corps de vérité) est toujours présent, mais il a besoin d'une cause suffisante pour se manifester ; le Bouddha incarné (corps qui devrait être incarné) apparaît avec les êtres vivants.
   - Si vous vous accrochez à la « doctrine de la perfection », vous pouvez tomber dans une compréhension étroite et penser à tort que les trois corps de Bouddha (corps de Dharma, corps de réincarnation et incarnation) sont séparés, mais en fait, les trois sont essentiellement un et manifestent des aspects différents en raison de leurs destins différents.

2. * * Différences dans la perception des êtres * * :
   - Les êtres vivants sont incapables de percevoir directement le corps du Dharma en raison de l'obstacle karmique. Le texte utilise la métaphore « image dans le miroir » : il y a une image dans le miroir, mais si la surface du miroir est poussiéreuse (par métaphore du karma), les êtres vivants ne peuvent pas voir clairement le Bouddha.
   - Différents êtres vivants (tels que le ciel, les gens, Yasha, les asuras, etc.) acceptent le Dhamma à des degrés différents en raison de leurs habitudes de cupidité et d'irritation. Par exemple :
     - En raison de la haine et de l'importance de l'esprit, les asura sont souvent impliqués dans des luttes et sont difficiles à comprendre le Dharma ;
     - Les fantômes affamés, en raison de leur cupidité ardente, sont attachés au royaume illusoire et ne peuvent pas échapper à l'amertume.

3. * * Pratiques et libération * * :
   - Les êtres vivants doivent purifier les obstacles karmiques (tels que la cupidité, la colère, la folie, la lenteur et les cinq poisons suspects) avant de percer les limites et finalement atteindre le nirvana.
   - Les textes soulignent le « débat selon le destin », c'est - à - dire que la révélation du Dharma doit être conforme aux organes racines des êtres vivants et ne doit pas être forcée à être cohérente.

###Related background

#### 1. ** Scripture sources and sects **
- The content of this paragraph is suspected to come from Han Buddhist canons (such as "Mahayana Qixin Lun" or Huayan Sect and Tiantai Sect Commentary), which combines Mahayana thoughts such as "Three-Body Buddha","Origin and Nature Emptiness" and "Karmic Concept".
- The core concept "Three-Body Buddha":
  - ** Dharmakaya Buddha **(truth ontology, formless);
  - ** Sabha Buddha **(a body with complete merit and virtue, manifested for a Bodhisattva);
  - ** Incarnate into Buddha **(incarnate in response to the needs of all living beings, such as Sakyamuni).

#### 2. ** Thought background **
- ** Origin Theory **: All things are born and died according to their causes, and the appearance of Buddha also requires all beings to mature due to their causes.
- ** Mirror metaphor tradition **: Buddhism often uses "mirror" to describe the mind (such as the Shurangama Sutra), which is extended here to mean that if the mind of all living beings is dusty, it is difficult to see Dharma.
- ** The five natures are different **: It means that the root organs of all living beings are divided into five types (sound, fate, Bodhisattva, uncertainty, and asexuality), so the paths of cultivation are different.

#### 3. ** Cultural connection **
- ** Six Paths of Being **: The text mentions heaven, man, Asura, hungry ghosts, etc., which originated from the Buddhist Six Paths of Reincarnation and reflected the living conditions caused by different karmes.
- ** View of Nirvana **: The ultimate liberation requires transcending "common"(persistence in eternity) and "broken vision"(persistence in nothingness) and conforming to the reality of the Middle Way.

#### 4. ** Dispute and interpretation **
- In the article,"If you teach in a round way, you will become a small horse" may refer to criticizing Hinayana or a partial view of emptiness, emphasizing the concept of Mahayana harmony;
- Imaginary descriptions such as "yaksha" and "hungry ghost" are aimed at warning the abuse of greed, blame and delusion, and are not a literal theory of ghosts and gods.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et confession * *
- Ce passage est probablement tiré de la théorie du bouddhisme Han (par exemple, "Mahayana sur la croyance de l'origine" ou "Hua Yan Sect," le bouddhisme Tiantai Shu), qui intègre les idées du Mahayana telles que le "Bouddha à trois corps", la nature de l'origine, le vide et le concept de karma.
- Concept de base « Trois corps » :
  - *
  - *
  - * * Bouddha incarné * * (incarné à la demande des êtres vivants, comme Shakyamuni).

# # # # 2 * * Contexts idéologiques * *
- * * théorie de l'origine * * : Toutes choses naissent et meurent en fonction de la cause, et la manifestation du Bouddha nécessite également la maturité de la cause des êtres vivants.
- Le bouddhisme utilise souvent le « miroir » comme une métaphore de la nature de l'esprit (par exemple, le « Sutra de l'enfance »), et il est difficile de voir le bouddhisme ici pour la poussière de la nature de l'esprit des êtres vivants.
- * * Les cinq natures sont différentes * * : se réfère aux organes racinaires de tous les êtres vivants divisés en cinq catégories (l'audience, la perception de l'origine, le bodhisattva, l'incertitude et l'asphalt), et les chemins de pratique sont donc différents.

# # # # 3 * * Connexions culturelles * *
- *
- * * Perspective du Nirvana * * : La libération finale nécessite de transcender le « commun » (attachement à l'éternité) et le « jugement » (attachement au néant) et de s'aligner sur la réalité du moyen chemin.

# # # # 4 * * Controverses et interprétation * *
- Dans le texte, « si l'enseignement Yuan est un cheval petit » peut se référer à la critique du théorique du Mahayana ou à l'opinion partielle et mettre l'accent sur le concept de l'intégration du Mahayana ;
- Des descriptions visuelles telles que « Night Fork » et « Hungry Ghost » visent à avertir les dépassements de la cupidité et de l'idiotisme, et non au sens littéral du théisme fantôme.

中文

English

Français

日本語