数字藏经洞

维摩义记卷第三本

名称

维摩义记卷第三本

编号

P.2218

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular
This scripture mainly tells how Bodhisattva can transform all beings by regulating his own mind and cultivating compassion:
1. ** Not clinging to feelings **: Real practice is not to achieve enlightenment by eliminating feelings, but to maintain awareness in feelings to initiate compassion.
2. ** Compassion degree **: After the Bodhisattva consolidates his own heart, he uses compassion to help all sentient beings eliminate their troubles, but only removes all sentient beings 'persistence (root cause), rather than negates the phenomenon itself (Dharma).
3. ** Break off climbing **: The root cause of the suffering of all beings lies in their attachment to climbing the three realms (the realm of desire, the realm of color, and the realm of colorless). They need to be relieved by observing the truth and letting go of the differences between inside and outside (such as the attachment to the six roots and the six dust).
4. ** The realm of no gain **: Those who are truly enlightened do not fall into the binary opposition of "gain"(such as inner and outer seeing), transcend all differences, and naturally no longer climb.
5. ** Bodhisattva Spirit **: Only by using wisdom and mercy to help all beings eliminate troubles can true Bodhisattva practice; if you only care about self-interest, then the meaning of practice will be lost.

* * * Interprétation en langue anglaise
Ce texte traite principalement de la façon dont les Bodhisattvas peuvent guérir les êtres vivants en soumettant leur cœur et en cultivant la compassion :
1. * * Ne pas s'attacher aux sentiments * * : La véritable pratique n'est pas d'éliminer les sentiments pour atteindre l'illumination, mais de maintenir la conscience dans les sentiments et ainsi initier la compassion.
2. * * Degré de compassion * * : Après avoir soumis son cœur, le bodhisattva aide les êtres à éliminer les problèmes avec compassion, mais seulement en éliminant l'attachement (la racine de la maladie) des êtres, et non le phénomène lui-même (fa).
3. * * Déconnexion de l'escalade * * : La source de la douleur des êtres vivants réside dans l'attachement à l'escalade des trois mondes (le monde du désir, le monde de la couleur et le monde incolore). Il faut se libérer en observant la réalité et en lâchant prise de la distinction intérieure et extérieure (par exemple, l'attachement aux six racines et aux six poussières).
4. *
5. * * Esprit du Tao du Bodhisattva * * : Seule la sagesse et la compassion pour aider les êtres vivants à se débarrasser des soucis est la véritable pratique du Bodhisattva ; si vous ne vous souciez que de votre propre intérêt, vous perdez la signification de la pratique.

###Related background
#### 1. ** Source of scripture **
This passage may originate from Mahayana Buddhist classics (such as the Yuanjue Sutra and the Vimalakiri Sutra), emphasizing the core of the practice of Bodhisattva Tao.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Adjust your mind **: Break your ego through Vipassana and cultivate indiscriminative wisdom.
- ** Compassion and wisdom **: Wisdom (breaking climbing) and mercy (saving all beings) are the two pillars of Bodhisattva's practice.

#### 3. ** Key concepts **
- ** Climbing **: The mind's persistence in the external environment, which Buddhism believes to be the source of trouble (greed, blame, and delusion).
- ** Three Realms **: Refers to the three states of existence (desire realm, color realm, and colorless realm) in which all living beings are reincarnated.
- ** No gain **: Mahayana emptiness thinking refers to not being attached to any concept or realm.

#### 4. ** Historical background **
Most of these scriptures were formed during the rise of Mahayana Buddhism (about after the 1st century AD). They reflect the Bodhisattva ideal of "self-determination and self-determination" and have a profound impact on Zen and Tiantai Sect in China.

#### 5. ** Cultural influence **
- It provides a theoretical basis for the Han Buddhist thought of "worry is Bodhi".
- The emphasis on "constant worry enters nirvana" has become one of the sources of Zen's "normal mind is the Tao".

#### 6. ** Modern meaning **
Inspiring practitioners: Maintain awareness in real life and face difficulties with compassion, rather than avoiding feelings or external situations.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage peut provenir des textes bouddhistes Mahayana (tels que le Sutra de la Jueve et le Sutra de la Vima) et met l'accent sur le noyau de la pratique du chemin du Bodhisattva.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Modérer son cœur * * : Détruire l'attachement à moi par la Vipassana et cultiver l'intelligence indistinguishable.
- * * La sagesse et la compassion sont les deux piliers de la pratique du bodhisattva.

# # # # 3 * * Concepts clés * *
- * * Escalade * * : l'attachement de l'esprit à l'extérieur, que le bouddhisme considère comme la source de la gêne (avidité).
- * * Trois royaumes * * : se réfère aux trois états d'existence de la réincarnation des êtres vivants (la royauté du désir, la royauté des couleurs et la royauté incolore).
- * * Aucun gain * * : la pensée vide du Mahayana, qui signifie ne pas s'attacher à aucun concept ou domaine.

# # # # 4 ** Contexte historique **
La plupart de ces textes ont été formés à la période de la montée du bouddhisme Mahayana (environ après le premier siècle de notre ère), reflétant l'idéal du bodhisattva de "l'auto-dégradation de l'autre", et ont eu une influence profonde sur le Zen et le Tiantai en Chine.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- Il fournit une base théorique pour la pensée bouddhiste chinoise de « l'inquiétude est la bodhi ».
- L'accent mis sur « l'inquiétude constante pour entrer dans le Nirvana » est devenu l'une des sources du Zen « l'esprit ordinaire est le Tao ».

# # # # 6. * * Signification moderne * *
Les pratiquants éclairés : rester conscients dans la vie réelle et faire face aux situations difficiles avec compassion, plutôt que de fuir les sentiments ou l'extérieur.

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