数字藏经洞

注维摩诘经卷第四

名称

注维摩诘经卷第四

编号

P.2214

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Core content of the scripture: **

1. ** Four letters **  
Master Luo Shi explained: There are four levels of confidence in practice-first, believing in the truth of Buddhism, then believing in the Buddha, then believing in the Sangha Corps, and finally believing in practicing precepts. Just like a seriously ill person believes in the medicine first, then believes in the doctor, and finally believes that he can persist in taking medicine.

2. ** Bodhisattva Dharma Music **  
- Observe the five aggregates like resentful thieves, the four great things like poisonous snakes, and the six roots like gathering in the air, so as to break the obsession.  
- Protect the will of the Tao with compassion, practice charity extensively, endure humiliation and gentleness, and practice meditation diligently, and ultimately gain the joy of wisdom.  
- Educate all living beings through the "Endless Lamp" method. One lamp lights hundreds of lamps, and the light of Dharma will never go out.

3. ** Dharma Execution Meeting **  
Vimaljirti pointed out that true charity should go beyond financial support and be based on "Dharma":  
- Based on bodhicitta and great compassion, practice six degrees (charity, keeping precepts, tolerance, progress, meditation, wisdom).  
- Cultivate all living beings through the four methods (charity, love, charity, and colleagues), practice with non-phase wisdom, and ultimately achieve Buddhism.

4. ** Conquering demons and saving people **  
Vimaljirti used Dharma music to educate the witches so that they no longer crave for pleasure. The demons converted to Dharma, embodying the Bodhisattva's "freedom of power, wisdom and eloquence."

# # # Le vernacle

* * Contenu central du texte : * *

1. * * Quatre lettres * *  
Maître Roche a expliqué qu ' il y avait quatre niveaux de foi dans la pratique : la croyance en la vérité du Dharma, la croyance en le Bouddha, la croyance en l'Ordre des moines et la croyance en la pratique des commandements. Tout comme les personnes gravement malades croient en l'efficacité des médicaments, puis en les médecins, et enfin en leur capacité à prendre des médicaments.

2. *  
- Observez les cinq essences comme des voleurs de ressentiment, les quatre comme des serpents venimeux et les six racines comme un rassemblement vide, afin de briser l'attachement.  
- Avec la compassion pour protéger le Tao, faire largement l'aumône, supporter l'humiliation et la douceur, avancer dans la méditation, et finalement atteindre la joie de la sagesse.  
- En éduquant les êtres vivants par le Dharma de la « Lampe sans fin », une seule lampe allume des centaines de milliers de lampes, et la lumière du Dharma ne s'éteint jamais.

3. * * Réunion de la loi * *  
Vimachal a souligné que la véritable charité devrait aller au-delà de la fourniture de biens et être fondée sur la « charité du dharma » :  
- Sur la base de Bodhisattva et de la grande compassion, pratiquez les six degrés (charité, observation des préceptes, tolérance à l'humiliation, perfectionnement, méditation et sagesse).  
- Grâce aux quatre méthodes (charité, amour, bénéfices et collègues), nous cultivons les êtres vivants avec la sagesse sans phase et atteindrons finalement le Tao du Bouddha.

4. *  
Vima-chan a éduqué les sorcières par le Dharma et le plaisir, les empêchant de désirer le plaisir. Les démons se sont convertis au Dharma et ont incarné le bodhisattva "la puissance divine libre, la sagesse et le débat".

###Related background

**1. The source of scripture and core ideas **  
This paragraph comes from "Vimalakiri Said Sutra·Bodhisattva Quality", which explains the concept of "Dharma practice" in Mahayana Buddhism, emphasizing that educating all beings with wisdom is better than giving money, and embodying the Bodhisattva spirit of "coming out of the world".

**2. Historical background **  
- ** Commentator **: Kumarahs (343-413) interpreted this scripture, and Sengzhao (384-414) wrote "Notes on the Vimalakiri Sutra". Both of them were the founders of the Han Dynasty Zhongguan School.  
- ** Background of the times **: During the Wei, Jin, Southern and Southern Dynasties, Buddhism and China metaphysics blended, and the "One and Only Method" thought in the Vimalakiri Sutra was deeply respected by the aristocratic families.

**3. Analysis of key concepts **  
- ** Four beliefs **: belief in Dharma → belief in Buddha → belief in monks → belief in precepts, reflecting the order of practice from theory to practice.  
- ** Endless lamp **: symbolizing the inheritance of Dharma, Bodhisattva lights up the lamp of the hearts of all living beings with wisdom and breaks the darkness of ignorance.  
- ** Dharma practice meeting **: Go beyond formal support and use methods such as six degrees and four forms to benefit all beings, which is in line with the Mahayana purpose of "self-benefit and altruism".

**4. Cultural influence **  
- The image of Vimorjye's "expression of illness" became the spiritual sustenance of literati's "hiding in the market". Wang Wei even used "Moirjye" as the word.  
- The thought of "Dharma" influenced Zen's enlightenment method of "pointing directly to the hearts of the people" and formed a dialogue with Confucianism's "teaching without discrimination."

**5. Commentator status **  
- Kumarashe: The first of the four major classics translators. The Vimalakiri Sutra he translated is rich in text and righteousness, laying the framework of Han Buddhism.  
- Monk Zhao: Luo Shi is a high-footed person. His annotations and commentaries integrate Chinese and Indian thoughts and are known as the "first in solving the void."

# # Contexte pertinent

* * 1 Origines et idées fondamentales * * *  
Cet article est tiré de "Vimama-Jen a parlé des sutras et des produits de bodhisattva", il expose le concept de "fa-donner" dans le bouddhisme Mahayana, soulignant que la sagesse est plus importante que la générosité des biens pour éduquer les êtres vivants, incarnant ainsi l'esprit de bodhisattva de "qu 'il est de sortir du monde".

* * 2 Contexte historique * *  
- *  
- * * Contexte de l'époque * * : Au cours des dynasties Wei, Jin, Sud et Nord, le bouddhisme et la métaphysique chinoise ont été mélangés, et la pensée de "Bouer Famen" dans le Vima Sutra a été très appréciée par les nobles.

* * 3. Analyse de concepts clés * *  
- * * Quatre lettres * * : croyance en la Fa → croyance en le Bouddha → croyance en le moine → croyance en l'anneau, reflétant le degré de pratique de l'introduction à la démonstration.  
- * * Lumière sans fin * * : Symbole de l'héritage du dharma, le bodhisattva allume la lampe du cœur de tous les êtres vivants avec sagesse et détruit l'obscurité de l'ignorance.  
- * * L'Association de l'application du Dharma * * : Transcendez les formes d'approvisionnement et profitez aux êtres vivants avec les six degrés et les quatre méthodes de démarche, en accord avec le principe du Mahayana de l'auto-intérêt et de l'altruisme.

* * 4 Impact culturel * * *  
- L'image de Wei Mo-Jie de « montrer la maladie » est devenue la base spirituelle des lettrés « cachés dans la ville », et Wang Wei-Jie a utilisé « Mo-Jie » comme mot.  
- La pensée de « Fa Shi » a influencé le mode d'éducation du Zen « dirigé directement vers le cœur des gens », et a formé un dialogue avec le confucianisme « il y a de l'enseignement et aucune autre chose ».

* * 5 Statut de l'exposé * *  
- KUMOROSHI : Le premier traducteur des quatre classiques, le texte de la traduction du Vima Jaya, a établi le cadre de l'enseignement du bouddhisme chinois.  
- Monk Zhao : Roche est hautement qualifié de « premier dans le vide », ses notes et ses épisodes ont fusionné les idées chinoises et indiennes.

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