佛说楞伽经禅门悉谈章并序　文殊师利菩萨无相十礼

名称

编号

P.2212

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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###Buddha preached the key chapters of Zen Gate in the Shanga Sutra and prefaced them

* * Preface **  
The Buddha disciples closed their palms and listened attentively. Today I want to talk about the essence of the Zen door of the Mahayana "Shanga Sutra". In the past, the Buddha achieved enlightenment in the Shangya Mountains. In the early Song Dynasty of the Southern Dynasties, the founder of Dharma brought the Shangya Sutra from the Southern Tianzhu Kingdom to the East, where it was translated by Master Zhenyi Sanzang. There are five volumes in this scripture. The righteousness is profound. Dharma's mercy is widely spread, helping people to pass through the scriptures and ask questions, pointing directly to the source of the heart. Dinghui, a monk from Huishan Temple in Songshan Mountain, sorted out the essence of Zen without adhering to words. He combined the rhyme passed down by Master Kumarosh, and headed by "Lulou", clarifying the principle of abandoning the origin and being pure and untainted.

* * Highlights of chapters **  
1. * * Abandon fate and purity **: Nothing can rise, true Bodhi is separated from cause and effect, and the mind is extinguished without disaster.  
2. * * Stay in the mind and observe the clarity **: There is no attachment to what you see and hear, and you forget both life and death, and the Dharma body and nature are the same.  
3. * * Remove the dirt **: The color is empty, the delusion is the amount of the heart, and the body is inherently innocent.  
4. * * Eight consciousnesses are in one **: The mind is originally a meditation room, the wisdom of Dharmakaya is different, and the reality is realized under words.  
5. * * Reality and mutual reflection **: fame and fortune are illusory, regardless of cause or effect, and you can clearly view the inside and outside.  
6. * * The heart is away from the door of meditation **: There is no trace of coming and going, and the Buddha and all beings are pure and pure.  
7. * * Prosperity and Wisdom **: Beyond the Three Realms, that is, the heart is not the heart, and the evil obstacles are eliminated.  
8. * * There is no phase in the Zen Gate **: No matter how high and low you enter and exit, the wisdom lamp shines on the three thousand, and all Buddhas feel together.

* * Manjusri Bodhisattva's Ten Rites Without Phase **  
Respect the Dharmakaya Buddha is colorless and formless, transcends cause and effect, has the same mind as the void, and stays in the world without being stained with dust. All living beings return to the truth as equals, confess their sinful nature, and urge Buddhas to live in the world, rejoice in their purity, and make vows to save people's lives.

* * Practice advice **  
Practice six thoughts diligently in the morning and dusk, observe impermanence at noon, and strive for the supreme path.

Le Bouddha a déclaré que les chapitres essentiels de la bouddhisme dans le Sutra du Zhen sont combinés

* * Préambule * *  
Les disciples du Bouddha joignent leurs paumes et écoutent attentivement. Je veux maintenant parler de l'essence du bouddhisme du Mahayana. Dans les premières années de la dynastie Song du Sud, le grand-père Dharma a emporté le Sutra de l'Église du Sud du pays de Tianzhu à la terre orientale, qui a été traduit par le maître Zhenyi Sanzang. Il y a cinq volumes de ces sutras, avec une raison profonde, et la compassion du dharma est largement diffusée, aidant les gens à interroger les sutras, et pointant directement à la source du cœur. La porte de Shaman Dinghui du temple de Songshan Huishan a organisé les significations essentielles du bouddhisme, ne s'attachant pas aux mots, combinant les fonctions et les rimes transmises par le maître Kumoro, avec « Lou Lou » en tête, expliquant le principe de la pureté et de l'absence de tache.

* * Chapitre de référence * *  
1. * * * : Tout ne se passe pas, le vrai bodhi est loin de la cause et de l'effet, l'esprit est silencieux, il n'y a pas de désastre.  
2. * * Vivre dans l'esprit et observer la pureté * * : il n'y a pas d'adhésion à ce que vous voyez ou entendez, la vie et la mort sont oubliées, et la nature du Dharma est unique.  
3. * * Élimination de la barrière de la saleté * * : c'est - à - dire que la couleur est vide, l'illusion est la quantité du cœur, le caractère physique n'est pas faux.  
4. * * Huit connaissances en un * * : l'esprit est à l'origine une salle de Zen, la sagesse du corps du Dharma n'est pas un, et la réalité est comprise par les mots.  
5. * * Contraste de réalité * * : la gloire et la fortune sont illusoires, non-causes et non-fruits, clarifier la vision intérieure et extérieure.  
6. * * Le cœur est loin de la porte du Zen * * : Il n'y a pas de trace, le Bouddha est propre et propre avec tous les êtres vivants.  
7. * * Yuan Ming Da Hui * * : Au-delà des trois mondes, c'est - à - dire que le cœur n'est pas le cœur, les obstacles démoniaques disparaissent.  
8. * * La porte du Zen n'a pas de phase * * : pas d'entrée haute et basse, la lampe de sagesse illumine trois mille, tous les bouddhas sont conscients.

*  
Le corps du Bouddha est incolore et sans aspect, transcende la cause et l'effet, le cœur est vide et réside dans le monde sans tache de poussière. Tous les êtres vivants doivent retourner à la vérité, se repentir de leur nature pécheresse et exhorter le Bouddha à vivre dans le monde, à suivre la joie et la pureté et à faire des vœux pour atteindre les êtres vivants.

* * Exhortation à pratiquer * *  
Au soir, pratiquez les six pensées, observez l'impermanence à midi et faites de l'excellence.

###The main background of Zen in "Shangya Sutra"

**1. Classic sources **  
The "Shanga Sutra" is an important scripture of Mahayana Buddhism. It is named after the Buddha's statement on Mount Shanga (today's Sri Lanka). It integrates Vashima and Tathagata's Tibetan thoughts, emphasizing "self-certification of divine wisdom."

**2. Historical dissemination **  
- ** Eastern Legend of Dharma **: In the Southern and early Song Dynasties (about the 5th century), Bodhi Dharma brought scriptures to China and was the earliest ancestor of Zen Buddhism.  
- ** Translated version **: Sanzang of the True Meaning translated the "Renga Abadora Treasure Sutra", and later asked Nabadora to translate another four volumes, and the two were passed down simultaneously.

**3. Zen status **  
- ** Early basis **: Daoxin, the fourth ancestor of Zen Buddhism, and Hongren, the fifth ancestor of Zen Buddhism, used the "Shanga Sutra" to imprint their hearts, and Shenxiu of the North Sect advocated "gradual cultivation" and also followed the Sutra.  
- ** Core of thought **: Advocating that "Buddha nature is inherent" and "centrifugal consciousness" has influenced Nanzong Zen, which "points directly to the hearts of the people" in later generations.

**4. Text characteristics **  
- ** Structure **: It is divided into eight chapters, discussing the order of meditation in the form of hymn, integrating methods such as "abandonment of fate","observation of mind" and "reality".  
- ** Language **: Mixed with Sanskrit transliteration (such as "Lulou" and "Saha"), reflecting the oral tradition of early Zen books.

**5. Related people **  
- ** Zen Master Dinghui **: A monk from Huishan Temple in Songshan compiled the Dharma Zen method and emphasized "no writing".  
- ** Kumarashe **: The thought of the translated Diamond Sutra is integrated with the theory of "nature emptiness" in this Sutra.

**6. Manjusri Praise **  
The last paragraph of the "Ten Non-Phase Rites" uses Manjusri Bodhisattva to symbolize wisdom, echoing the "Prajna Sutra Said by Manjusri Shili", reflecting the tendency of Zen and Buddhism to integrate.

**7. Historical controversy **  
The "first year of the Song family" in the article refers to the Liu Song Dynasty of the Southern Dynasties (420 years), which is in doubt with the time Dharma came to China (the period of Emperor Wu of the Liang Dynasty), reflecting the construction of inheritance by later Zen.

L'arrière-plan essentiel de la branche Zen du Sutra de la Résurrection

* * 1 Sources classiques * *  
Le Sutra de l'Enlightenment est un classique important du bouddhisme Mahayana, nommé d'après la déclaration du Bouddha à la montagne de l'Enlightenment (aujourd 'hui le Sri Lanka), il intègre la pensée du Vénisement et du Tathagata-Tibet et met l'accent sur la « sagesse de l'auto-épreuve ».

* * 2 Diffusion historique * *  
- * * Biographie orientale du Dharma * * : Au début de la dynastie Song du Sud (environ le 5ème siècle), Bodhi Dharma a apporté les sutras en Chine et est devenu le premier ancêtre du Zen.  
- * * Version traduite * * : Zhenyi Sanzang a traduit le Sutra du Trésor de Wu Avadra, qui a ensuite été traduit par Navadra en quatre volumes supplémentaires, et les deux ont été transmis simultanément.

* * 3. Statut Zen * *  
- *  
- * * Noyau de la pensée * * : préconise la « nature du Bouddha » et la « conscience centrifuge », influençant les générations futures « directement au cœur des gens » du Zen du Sud.

* * 4 Caractéristiques du texte * *  
- * * Structure * * : divisé en huit chapitres, il traite des étapes de la méditation dans le style de l'éloge, et intègre les méthodes de « dévouement », « observation de l'esprit » et « réalité ».  
- * * Langue * * : mélange de transliterations sanscrites (par exemple « Lu Lou »), reflétant les traditions orales des premiers livres zen.

* * 5 Personnages concernés * *  
- * * Maître Zen Dinghui * * : Moine du temple de Songshan Hui Shan, qui organise le Dharma Zen et met l'accent sur « ne pas écrire ».  
- *

* * 6. Clément d'honneur * *  
La dernière partie de la « Récitation sans phase » est le symbole de la sagesse du Bodhisattva Manjushri, faisant écho au Brahma Sutra de Manjushri, incarnant la tendance à l'unification du bouddhisme.

* * 7 Controverses historiques * *  
La première année de la dynastie Zhen ou la première année de la dynastie Zhen (420 ans) dans le texte est en doute avec l'époque de l'empereur Wu Liang, ce qui reflète la construction de l'héritage du Zen par les générations ultérieures.

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