数字藏经洞

大般涅槃经卷第八

名称

大般涅槃经卷第八

编号

P.2205

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** About liberation and life and death **  
Ordinary people indulge in worldly desires and cannot escape the reincarnation of life and death, while saints can transcend life and death, enter nirvana, and leave worries forever. The Buddha pointed out that because all beings lack wisdom (the eye), they cannot see their own Buddha-nature. Instead, they cling to the illusory "me", causing constant troubles. True liberation is like standing on a top of a mountain and overlooking the world. You can clearly see the suffering of all living beings. The Buddha has exhausted his worries and always lives on the top of wisdom.

** Analysis of metaphor **  
1. ** The metaphor of the moon **: All living beings see that the moon is round and missing, but in fact the moon itself does not increase or decrease, but changes only because it is blocked by Mount Meru. The same is true of the Buddha nature of the Tathagata. Although it shows that it exists and dies, it actually lives and remains unchanged.
2. ** The metaphor of the sun, moon and stars **: Just as the stars disappear during the day and the moon is obscured at night, ordinary people mistakenly think that the Buddha nature has disappeared, but in fact the Buddha nature will never be extinguished.
3. ** Metaphor of medicine **: In order to educate all living beings, the Buddha formulated commandments like good doctors taught prescriptions, guiding all living beings to escape suffering and enjoy happiness.

** Core conclusions **  
The Tathagata Dharmakaya transcends time and space, and follows the fate of all living beings to show their existence and death. Its essence is as pure and permanent as a summer moon. If all beings can believe and accept this principle and practice diligently, they will eventually realize Bodhi.

# # # Traduction du vernacle

* * Sur la libération et la vie * *  
Les mortels se livrent aux désirs du monde et ne peuvent pas se libérer du cycle de la vie et de la mort, tandis que les saints peuvent transcender la vie et la mort, entrer dans le Nirvana et échapper à jamais à la misère. Le Bouddha a souligné que les êtres vivants, en raison de leur manque de sagesse (l'œil céleste), ne peuvent pas discerner leur propre nature de Bouddha, mais s'attachent plutôt à un faux « moi », ce qui entraîne des ennuis constants. La véritable libération est comme se tenir au sommet d'une montagne surplombant le monde, et être capable de voir clairement la souffrance des êtres vivants, tandis que le Bouddha a rompu les soucis et demeure toujours au sommet de la sagesse.

* * Analyse figurative * *  
1. * * Symbole de la lune * * : Les êtres vivants voient que la lune est ronde et défectueuse, en fait, la lune elle-même n'a pas augmenté ni diminué, seulement parce qu 'elle est couverte par le mont Sui et montre des changements. Il en va de même pour la nature du Bouddha, qui, bien qu ' elle montre la vie et la mort présentes, reste toujours inchangée.
2. *
3. *

* * Conclusion principale * *  
Le Dharma du Tathāgata transcende le temps et l'espace, afin de faire apparaître la vie et la mort des êtres vivants avec le destin, son essence est aussi propre que la lune d'été. Si les êtres vivants peuvent croire et accepter ce principe et pratiquer avec diligence, ils atteindront finalement l'illumination de la bodhi.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This paragraph comes from Volume 8 of the "Daba Nirvana Sutra", which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It expounds the ultimate teaching method before the Buddha entered and died, emphasizing the thoughts of "all living beings have Buddha nature" and "permanent residence of Nirvana". The inscription at the end of the Dunhuang manuscript is marked as "In the fourth year of Daye (608), Wang Hai, a Colonel of Dahuang Prefecture, Dunhuang County, copied it for his dead mother", reflecting the Buddhist beliefs and the culture of writing scriptures in the Sui Dynasty.

**2. Core ideas **  
- * * Doctrine of Buddha Nature **: It advocates that all living beings have Tathagata's hidden body, and the Buddha nature will last forever.
- * * The Second Truths **: It is convenient to explain the Buddha's power to manifest life and death in terms of the truth of worldly truth (phenomenon) and the truth of righteousness (essence).
- * * Thought of judging teachings **: Through the "three-season statement"(winter, spring, and summer metaphors, Bodhisattva, and Buddha realms), it reflects Mahayana's division of cultivation orders.

**3. Historical context **  
- From the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, the topics of "Nirvana Sutra" and "Buddha nature" were the focus of debate on Buddhist righteousness, directly affecting the formation of Tiantai Sect and Huayan Sect thoughts.
- The inscription "Wang Hai" in the Dunhuang manuscript confirms the belief practice of the military class in Hexi area in the Sui Dynasty to pursue and recommend deceased relatives through scriptures.

**4. Thought influence **  
- Moon metaphor and medical metaphor have become classic paradigms for East Asian Buddhism to interpret Buddha nature and educate methods.
- "Always happy, I am pure" theory of the four virtues of Nirvana laid the foundation for the theory of mind in China's Buddhist mind.
- It has direct inspiration to Zen Buddhism's thoughts of "mind is Buddha" and Tiantai's "sexual instrument".

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce passage, tiré du volume 8 du Dharma Nirvana Sutra, est un classique important du bouddhisme Mahayana, il expose les enseignements ultimes du Bouddha avant sa mort et souligne la pensée que « tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha » et que « le Nirvana demeure toujours ». L'inscription à la fin du manuscrit de Dunhuang est marquée comme « Wang Hai, capitaine du palais de Dahuang du comté de Dunhuang, a copié pour sa mère décédée », reflétant la croyance bouddhiste et la culture méritoire de l'écriture des Écritures de la dynastie Sui.

* * 2 Idées fondamentales * *  
- * * La théorie de la nature du Bouddha * * : soutient que les êtres vivants ont la nature du Bouddha et que la nature du Bouddha demeure immortelle.
- La théorie des deux significations : expliquer le pouvoir et la commodité de la manifestation de la vie et de la mort du Bouddha en utilisant la signification du monde (phénomène) et la signification de la victoire (essence).
- * * Pensée de jugement de l'enseignement * * : Il incarne la division des degrés de la pratique par le Mahayana à travers les « trois temps » (hiver, printemps et été, les évocateurs, les Bodhisattvas et les règnes du Bouddha).

* * 3. Contexte historique * *  
- De la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang, le Sutra du Nirvana et le sujet de la nature du Bouddha étaient au centre de la controverse dans la théorie des enseignements bouddhistes, ce qui a directement influencé la formation de la pensée de la secte Tiantai et de la secte Huayan.
- L'inscription "Wang Hai" dans le manuscrit de Dunhuang confirme la pratique croyante des officiers militaires dans la région du Hexi de la dynastie Sui en écrivant des écritures pour souvenir leurs proches morts.

* * 4 Influence intellectuelle * *  
- L'allégorie de la lune et l'allégorie médicale sont devenues le paradigme classique du bouddhisme de l'Asie de l'Est pour expliquer la nature du bouddhisme et la manière d'éclairer.
- « Le bonheur constant est pur », a déclaré le Nirvana, jetant les fondements de la théorie de la nature de l'esprit du bouddhisme chinois.
- Il y a une inspiration directe de la pensée du Zen « le cœur est le Bouddha » et du toit « le sexe ».

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