佛说楞伽经禅门悉谈章并序

名称

佛说楞伽经禅门悉谈章并序

编号

P.2204

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Buddha said that the Shangya Sutra and Zen Gate discussed the chapters and preface

Dear Buddhas, please close your palms and listen attentively. I now want to explain the Zen practice method in the Mahayana classic "Shanga Sutra".

** Background **:
- After Buddha gained enlightenment at Ranga Mountain in the past, Master Bodhidharma brought this scripture from the Southern Tianzhu Kingdom to the Eastern Lands in the early years of the Song Dynasty.
- Master Sanzang was ordered to translate this scripture. There are five volumes in total, and the content is profound and difficult to understand.
- Dharma is benevolent and widely spreads Zen methods, emphasizing pointing directly to people's hearts and not writing.
- "Xi Tan Zhang" written by Zen Master Huifan of Songshan Mountain integrates the rhythm of Buddhist scriptures translated by Master Kumarahs to spread Zen methods in Qin dialect.

** Key points of practice **:
1. ** Give up the edge and be pure **: Let go of the outer edge, have no distracting thoughts in your heart, and realize that there is no self.
2. ** Stay in the mind and observe the purity **: Keep your heart pure, transcend birth and death, and realize that there is no difference in Buddha nature.
3. ** Remove the dirt barrier **: Remove the troubles, that is, the color and the emptiness, and break the delusion of separation.
4. ** Unity of the eight consciousnesses **: Observing the mind is a meditation room, and realizing the Dharma Body is the same as wisdom.
5. ** Reality is visible **: Beyond fame and wealth, prove the beauty of no cause or effect.
6. ** No coming and no going **: Awakening the original purity of the mind and the unity of all living beings and the Buddha.
7. ** Comprehension and enlightenment **: transcend life and death, purify your heart and break the devil.
8. ** There is no phase in the Zen door **: If you don't fall down on high or low, enter or exit, you will always be happy and clean.

** Ending **:
- This chapter was inscribed on December 19 of the year of Xin Chou in Jingtu Temple by a monk monk Tongzong, and copied by the Xuanxia Gong of Dunhuang.

Le bouddhisme et le bouddhisme ont été introduits dans le chapitre de la théorie du bouddhisme.

Mes disciples du Bouddha, s'il vous plaît, joignez vos mains et écoutez attentivement. Je vais maintenant expliquer les méthodes de pratique du Zen dans le classique Mahayana, le Sutra de l'Elohim.

* * Contexte :
- Après que le Bouddha ait éclairé la lumière dans la montagne de Qiaoshan, le Maître Bodhi Dharma a apporté ce Sutra du sud de Tianzhu à la terre orientale dans les premières années de la dynastie Song.
- Maître Sanzang a été ordonné de traduire ce livre, qui compte cinq volumes, et son contenu est profond et difficile à comprendre.
- Le Dharma est miséricordieux et répandu le dharma, mettant l'accent sur le cœur des gens et ne pas établir de mots.
- Song Shan Hui, le maître zen, a écrit le chapitre de la discussion de l'esprit, intégrant la traduction de la musique du maître Kumoro, diffusant la méthode zen dans le dialecte Qin.

* * Pratiquer les points * * :
1. * * Laissez tomber le bord extérieur, le cœur n'a pas de pensées diverses, la compréhension n'a pas de moi.
2. * * Vivre dans la pureté de l'esprit * * : Gardez votre cœur propre, transcendez la naissance et la mort et reconnaissez la nature du Bouddha.
3. * * Barrière de détartrage * * : éliminer les ennuis, c'est - à - dire la couleur est vide, briser l'illusion, respectivement.
4. * * Huit connaissances en un * * : la perception de l'esprit est une salle de Zen, la compréhension du corps du Dhamma et la sagesse ne sont pas deux.
5. * * Voir la réalité * * : au-delà de la célébrité et de la richesse, prouver la magie de la non-cause et non-effet.
6. * * Il n'y a pas de venue et de départ * * : la conscience est propre à la nature de l'esprit, et tous les êtres vivants sont en un corps avec le Bouddha.
7. * * Yuanwu Dahui * * : transcende la vie et la mort, purifie le cœur pour détruire les démons.
8. * * Zen Gate sans phase * * : Ne pas tomber haut et bas, entrant et sortant, toujours heureux je net.

* * * Fin * * :
- Ce chapitre a été inscrit par le moine Tongzong dans le temple de la terre pure le 19 décembre de l'année Xin Huai, et a été copié par Gong Su de Dunhuang Hang Xia.

###Background of "The Shangya Sutra Zen Gate Xi Tan Chapter"

**1. Classic Origin **
- ** Origin **: From the "Shangya Sutra", it belongs to the Mahayana Tathagata Tibetan classics. It was first translated in four volumes by Liu Songqiu Navatara in 443.
- ** Zen status **: Dharma was initiated with the Shangya Sutra, which was the core scripture of early Zen Buddhism. The Sixth Ancestor was gradually replaced by the Diamond Sutra.

**2. Text characteristics **
- ** Dunhuang manuscripts **: This preface is found in volumes P.2105, S.4583 and other Dunhuang manuscripts. It contains a large number of Sanskian and Chinese pronunciation characters (such as "Lu Liu Lu Lou"), reflecting the Zen singing tradition of the Tang Dynasty.
- ** Language characteristics **: Integrate the rhythm of Kumaroshi's translation of scriptures and adopt Qin dialect transliteration, embodying the Zen style of "not establishing words, not leaving words."

**3. Ideology **
- ** Five Dharma and Three Self-natures **: Propose the theory of name and form, distinction, correct wisdom, ruru and eight knowledge transformation
- ** Meditation order **: Build an eight-level cultivation system from giving up fate, staying in the heart to realizing reality
- ** Integration of the North and the South **: There is not only the Northern Sect's method of "observing the mind and looking at the purity", but also the Southern Sect's idea of "directly pointing to the mind"

**4. Historical influence **
- ** Dunhuang Inheritance **: The inscription shows that this text was compiled by "Monk Tongzong"(possibly referring to Du Monk Tong) at Jingtu Temple, reflecting the integration of Dunhuang Zen and official Buddhism in the late Tang Dynasty
- ** Xi Tan Style **: The "Xi Tan Zhang" form draws on the tradition of Buddhist translation between Buddhism and Chinese, and is the first of its kind in later generations to praise Zen Gate Gatha

**5. Cultural values **
- Preserving a large number of regional pronunciation data in the northwest of the Tang Dynasty (such as "Yeloluo" and other phonetic characters)
- Reflecting the early transition characteristics of Zen Buddhism from "using teachings to understand the sect" to "passing on other teachings"
- At the end of the article, the inscription "Dun Huang hangs the chivalrous Gongsu" confirms the close relationship between Dunhuang aristocratic families and Buddhism

# # # Contexte de la discussion sur la porte de Zen du Jingxiang

* * 1 Source classique * *
- * * Origine * * : du Sutra de l'Eau, un classique du Mahayana Tathagata, traduit en quatre volumes par l'Eau de l'Eau en 443.
- * * Statut du Zen * * : Le Dharma a été initié par le Sutra de l'Elohim, qui était le classique central du Zen précoce, et a été progressivement remplacé par le Sutra du King Kong après les six ancêtres.

* * 2 Caractéristiques du texte * *
- * * Dunhuang manuscrit * * : Cette préface peut être trouvée dans les volumes P.2105, S.4583 et d'autres lettres de Dunhuang. Il contient un grand nombre de paires de caractères de la phonographie Brahmin et Han (par exemple, "Luliu Lu Lou"), reflétant la tradition de la chanson de la dynastie Tang.
- * * Caractéristiques linguistiques * * : intégrer la traduction de Kumo Rosh et la transliteration du dialecte Qin, reflétant le style zen de "ne pas établir des mots, ne pas quitter les mots".

* * 3. Système d'idées * *
- * * Cinq méthodes et trois caractéristiques de soi * * : proposer la théorie du nom, de la distinction, de la sagesse correcte, de l'exemple et des huit connaissances
- * * Grade de méditation * * : de l'abandon du bord et de la résidence à la compréhension de la réalité, construire un système de pratique de huit étapes
- * * L'intégration du Nord-Sud * * : il y a à la fois la méthode de "observer l'esprit pour voir le nettoyage" de la secte du Nord et la pensée de la secte du Sud de "directement dire la nature de l'esprit"

* * 4 Impact historique * * *
- * * Héritage de Dunhuang * * : L'inscription indique que ce texte a été organisé par le « Monk Tongzong » (probablement se référant à la Monk Tong) au Temple de la terre pure, reflétant la fusion du Zen de Dunhuang avec le bouddhisme officiel à la fin de la dynastie Tang.
- * * Exemple du style de l'écriture du bouddhisme * * La forme de "Zhu Tan Zhang" tire des leçons de la tradition de la traduction des sutras bouddhistes, du Sanskrit et du chinois, ouvre la voie du bouddhisme pour les générations futures et loue les premiers

* * 5 Valeur culturelle * *
- Conserver une grande quantité de données phonétiques du nord-ouest de la dynastie Tang (par exemple, "Yeloluo" et d'autres caractères phonétiques)
- Reflecte les caractéristiques de la transition de "l'apprentissage de l'enseignement et de l'apprentissage" à "l'enseignement de l'extérieur" au début du Zen
- L'inscription de "L'excellente famille de Dunhuang et le bouddhisme" à la fin du texte confirme la relation étroite entre la famille de Dunhuang et le bouddhisme

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