数字藏经洞

维摩经疏 -正

名称

维摩经疏

编号

P.2202

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This scripture mainly tells the dialogue between Vimalakirati and Manjusri about disease, emptiness, and Bodhisattva Tao in the Vimalakirati Sutra. The following is a popular explanation of the core content:

1. ** Questions about illness and emptiness **  
Vimalakti claimed that his illness originated from the obsession and worries of all living beings. If all living beings leave their suffering, his illness will naturally disappear. Manjushri asked him why there was no servant in his empty room. Vimakiri replied: The land of the Buddhas is is originally empty, and all beings are attached to the phase, so they need to use emptiness to break their attachment.

2. ** Disappearance and show virtue **  
The scriptures emphasize breaking the attachment to "coming and going" and "physical illness", and clarifying the emptiness through four dialectics (things are non-sexual, principles are non-sexual, the two truths of truth and vulgarity, and the two bodies of truth). Manjusri and Vimamakti use the opportunity of "coming but not coming, going but not going" to reveal the harmony of true meaning and common truth.

3. ** Practice of Bodhisattva Path **  
Vimalakirti teaches how to regulate his heart with both wisdom and sorrow:
- ** Wisdom View **: Observe the impermanence of the body, suffering, emptiness, and selflessness, transcending the difference between life and death.
- ** Sorrowful actions **: Use great compassion to transform all living beings, not to focus on the physical, such as "emptiness and illness are emptiness", and even the attachment to "emptiness" needs to be broken.

4. ** Unbelievable realm **  
Through metaphors such as "mustard seeds absorb sumu" and "seven days shrink into one disaster", it is shown that Bodhisattva's magical powers and wisdom transcend ordinary people's imagination and embody the profound meaning of no harm in Dharmakaya and no inconsistency in cause and effect.

5. ** Adjustment and consolation **  
Patients with diseases should be guided to observe the emptiness of causes and causes, separate from the second view (the inner view and the outer view), and finally achieve indiscriminative wisdom and achieve the Bodhisattva Way of "not living in life and death, not living in nirvana."

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# # # Traduction du vernacle

Ce passage raconte principalement le dialogue entre Vima-je et Manjushri sur la maladie, la vacuité et le chemin du bodhisattva dans le Vima-je Sutra. Voici une interprétation populaire du contenu central :

1. * * Maladie et vide * * *  
Vima Jue a déclaré que sa maladie provient de l'amour des êtres vivants et que si les êtres vivants quittent la souffrance, sa maladie disparaîtra naturellement. Wen Jue a demandé pourquoi sa chambre était vide et il n'y avait pas de serviteur. Vima a répondu : La terre des Bouddhas est vide, et les êtres vivants sont attachés à la phase, donc ils doivent être attachés au vide.

2. *  
Les Écritures mettent l'accent sur la rupture de l'attachement à « venir et partir » et à « la maladie », et éclairent la vacuité à travers la dialectique des quatre facteurs (l'absence de nature, l'absence de raison, les deux significations du vrai et du commun, le vrai et le vrai). Il ne s'agit pas de la révélation et de la révélation de la vérité et de la vérité.

3. * * Pratiquer le chemin du Bodhisattva * *  
Vima Jaya enseigne comment soumettre son cœur à la douceur de la sagesse :
- * * Considération de la sagesse * * : Considération de l'impermanence, de la douleur, du vide et de l'absence de moi, au-delà de la distinction entre la vie et la mort, le nirvana.
- *

4. * * Inconcevable * * *  
Grâce à des métaphores telles que « le fils de l'homme, Narumi » et « les sept jours se réduisent en un cataclysme », il est démontré que l'esprit et la sagesse du bodhisattva dépassent la pensée des hommes ordinaires et incarnent la signification profonde que le corps du dharma est sans obstacle et qu ' il n'y a pas de cause et d'effet.

5. * * Confort et réconfort * *  
Il faut guider les malades vers le vide de la cause et du destin, à partir de deux vues (voir à l'intérieur et à l'extérieur), et finalement prouver la sagesse indistinguinable, atteindre le chemin du bodhisattva « ne résiste pas à la vie et à la mort, ne résiste pas au Nirvana ».

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###Related background

#### 1. ** Classic source **  
This scripture comes from the "Vimaljiri Said Sutra"(referred to as "Vimaljiri Sutra"). It is an important scripture of Mahayana Buddhism. It was written in India in the 1st-2nd century, and later introduced to China, becoming one of the core classics of Zen and Tiantai Sect.

#### 2. ** Core ideas **  
- ** One and Only Method **: Advocate transcending opposites (such as life and death and nirvana, trouble and Bodhi), and emphasize the unity of truth and vulgarity, and the harmony of emptiness.
- ** Layman Buddhism **: Vimalakiri shows that he is now a layman at home, which shows that there is no need to become a monk in practice, but the key lies in mental awareness.
- ** Emptiness and Compassion **: Break attachment with emptiness and enter the world with compassion, embodying the spirit of "wisdom and sorrow" of Mahayana Bodhisattva.

#### 3. ** Historical status **  
- ** Influence on Buddhism in China **:  
  - Promote the development of "layman Buddhism", such as Wang Wei's nickname "Majirti" was inspired by this scripture.  
  - Zen incorporated its epiphany idea of "pointing directly to the heart" into public cases.  
  - Based on this scripture, Tiantai Sect elaborated on theories such as "one thought and three thousand" and "nature possesses good and evil".
- ** Important Notes **:  
  - Kumaroshi Translation (the most popular version in existence)  
  - Monk Zhao's "Notes on the Wei Maji Sutra"  
  - Jizang's "Wei Mo Jing Yi Shu"

#### 4. ** Key figures **  
- ** Vimakji **: The wise and eloquent Bodhisattva at home, speaking through illness and interpreting the profound meaning of Mahayana.  
- ** Manjusri Shili **: Represents the wisdom of Prajna, and the dialogue with Vimaljiri constitutes the core wisdom in the scriptures.

#### 5. ** Thought characteristics **  
- ** Disappearance and dominance **: By negating all attachments (such as physical appearance, coming and going, disease), we point directly to the reality of all laws.  
- ** That is, liberation from the world **: Advocate that "trouble is Bodhi" and "walking in non-Tao reaches Buddhist Tao", and regard daily life as a practice place.

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# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *  
Ce texte est tiré du Sutra de Vima Jaya (abrévié sous le nom de Sutra de Vima), un classique important du bouddhisme Mahayana. Il a été écrit en Inde au 1er et 2ème siècles, puis a été introduit en Chine et est devenu l'un des classiques de base du Zen et du Tendai.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * Non-deux méthodes * * : préconise de transcender les oppositions (par exemple, la vie et la mort et le nirvana, les soucis et la bodhi) et souligne la non-deuxité entre le vrai et le vulgaire et la fusion de l'espace et de l'espace.
- * * Bouddhisme des moines * * : Vima Jaya est montré comme un moine vivant à la maison, ce qui signifie que la pratique n'est pas nécessaire pour devenir un moine.
- * * La vacuité et la miséricorde * * : la rupture de la vacuité et l'entrée dans le monde avec la miséricorde incarnent l'esprit de la « sagesse et de la miséricorde » du Mahayana Bodhisattva.

# # # # 3 * Statut historique * *  
- * * Influence sur le bouddhisme chinois * * :  
  - Promouvoir le développement du « bouddhisme résidentiel », comme le « mo » de Wang Wei, est inspiré par cela.  
  - Le Zen intègre ses idées d'épiphanie « directement au cœur des gens » dans les affaires publiques.  
  - La secte Tiantai a ainsi élaboré la théorie de « trois mille pensées » et de « le caractère est bon et mauvais ».
- * * Note importante * * :  
  - La traduction de Kumoro (la version la plus courante existante)  
  - L'interprétation du Vima Jue par le moine  
  - Le Sutra de Vima Yi Shu de Yoshizang

# # # # 4 * * Personnages clés * *  
- * * Vima Jaya * * : Le Bodhisattva à la maison, qui débat avec la sagesse et est sans obstacle, exprime la profonde signification du Mahayana avec les déclarations de maladie.  
- * * Manjushri Shili * * : représente la sagesse du Brahman, et le dialogue avec Vimachal Pradesh constitue le noyau du sutra.

# # # # 5 * * Caractéristiques de l'esprit * *  
- * * Brise de la phase évidente * * : en niant toutes les attaches (par exemple, la forme, le départ et l'arrivée, la maladie), cible directement la réalité des Fa.  
- * * c'est - à - dire la libération du monde * * : préconise que "l'inquiétude est Bodhi", "la voie du bouddhisme est atteinte dans le non-château", la vie quotidienne comme un dojo de pratique.

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