大乘百法明门论开宗义记

大乘百法明门论开宗义记 -正

名称

大乘百法明门论开宗义记

编号

P.2180

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

There are two types of 'self forms' mentioned in Buddhist classics: human form * and Dharma form *.
1. ** Person and Me **: The outer path believes that there is an independent, eternal, and dominating 'self', such as believing that the soul or consciousness is a real entity.
2. ** Dharma and self phase **: Believing that there is a fixed and unchanging essence behind matter (such as body, feeling) or phenomenon (such as five aggregates, eighteen realms), such as adhering to the 'color aggregates'(matter) as a real existence.

Dharma advocates 'an-self', which denies these two types of attachments:
- If there is an independent and eternal 'me', then all Dharma should be constant, but this is not the case in reality (for example, the "Yogi's Theory of the Earth" says that 'there is no real self outside the fate of life').
- If the phenomenon itself is regarded as the 'me', then all dharma should be non-impermanent, but the phenomenon is actually the harmony of causes and causes and changes impermanent (for example, the "Yoga's Theory of the Earth" says that "the actions of fate are not the real self").

** Two sources of ego **:
1. ** All self-persistence **: Inborn persistence is divided into two categories:
   - The seventh consciousness (Mona consciousness) continues to hold the eighth consciousness (Alaya consciousness) as the 'self'.
   - The sixth consciousness (consciousness) intermittently holds the five abstractions (physical and mental phenomena) as 'self'.
2. ** Separate self-attachment **: The acquired attachment caused by wrong teachings or thinking needs to be broken through practice.

In the end, the Dharma emphasizes that 'man and law have no self' and that all self are the product of empty inner differences, from which there is no other truth.

* * * Interprétation en langue anglaise

La « phase de moi » mentionnée dans les textes bouddhistes est divisée en deux types : la phase de moi-humain et la phase de moi-droit.
1. * * Perspective personnelle * * : Laïque croit qu ' il existe un « soi » indépendant, éternel et dominant, comme l'âme ou la conscience est une entité réelle.
2. * * Fa-I - Phase * * : croyance qu 'il existe une essence fixe et immuable derrière la matière (par exemple, le corps, les sentiments) ou les phénomènes (par exemple, les cinq essences, les dix-huit mondes), par exemple, l'attachement à la « couleur » (matéria) est réel.

Le bouddhisme préconise « l'absence de moi », c'est - à - dire le déni de ces deux types d'attachements :
- S'il y avait un « moi » indépendant et éternel, alors tous les Fa devraient être constants et inchangés, mais ce n'est pas le cas en réalité (par exemple, le « théorème de la terre du maître » dit qu ' il n'y a pas de « moi » en dehors de l'existence du destin).
- Si le phénomène lui-même est considéré comme un « moi », alors tous les facteurs ne doivent pas être inconstances, mais les phénomènes sont réellement une harmonie de cause et de changement inconstance (par exemple, le « théorème de la terre du maître » dit que « les actions de la cause ne sont pas un moi réel »).

* * Deux sources que j'ai prises * * :
1. * * Tout est né, je suis attaché * * : Les attaches innées, qui sont divisées en deux catégories :
   - La septième connaissance (Manna-Knowledge) continue à maintenir la huitième connaissance (Alayya-Knowledge) comme « moi ».
   - Le sixième sens (conscience) s'attache par intermittence aux cinq essences (phénomènes du corps et de l'esprit) en tant que « soi ».
2. * * Séparation de l'attachement * * : L'attachement produit par les enseignements ou les pensées erronées après le lendemain doit être détruit par la pratique.

En fin de compte, le bouddhisme a souligné que « la loi humaine est sans moi », que tous les êtres de moi sont le produit de la séparation du mensonge intérieur, et qu ' il n'y a pas d'autre vérité que cela.

###Related background

#### 1. ** Core concepts **
- ** People have no ego (Butegaro no ego)**: Deny the independent and dominant 'self' and break away the attachment to the soul or consciousness.
- ** Dharma has no self (Dharma has no self-nature)**: The phenomenon of negation has a fixed essence, emphasizing that all Dharma is born and died according to its causes and conditions.
- ** I hold classification **:
  - ** All self-attachment **: Innate instinctive attachment requires long-term practice (such as the cultivation of consciousness) to be eliminated.
  - ** Separately self-grasping **: Misconceptions formed after tomorrow can be initially eliminated through studying Dharma.

#### 2. ** Classic basis **
- **"The Yogi's Theory of the Earth"**: It proposes that 'there is no real self outside the fate of life' and denies the concept of 'real self' outside the Tao.
- **"Jushe Lun"**: Analyze the five aggregates, twelve places, and eighteen realms, and demonstrate that 'man and law have no self'.
- ** Only Knowledge Sect **: Taking the eighth consciousness (Alaya consciousness) as the foundation, it explains how egoism arises from the seed (for example, the seventh consciousness Alaya is 'I').

#### 3. ** Philosophical significance **
- ** Breaking foreign paths **: Aiming at the Indian number theory school, victory school and other theories that advocate 'God self' and 'soul'.
- ** Association of practicing certificates **: Breaking off my self-attachment is the key to liberation. All self-attachment needs to reach the position of Bodhisattva's cultivation before it can be broken. If I see the Tao, I will break it.

#### 4. ** Historical development **
- ** Differences between old and new translations **: Xuanzang's translation of "Butegaro"(the old translation of "person") emphasizes the distinction between "false self" and "real self."
- ** Sectarian controversy **: Zhongguan School focuses on 'Dharma without self', while Weishi School combines the 'Three Natures Theory' to deepen the theory of two without self.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Concepts de base * *
- * * L'homme sans moi (Pategaro sans moi) * * : la négation du « moi » indépendant et dominant, la rupture de l'attachement réel à l'âme ou à la conscience.
- * * Fa sans moi (fa sans soi) * * : le phénomène de négation a une essence fixe, soulignant que tous les facteurs de la loi sont créés et disparaissent selon la cause.
- * * Je tiens la catégorie * * :
  - L'attachement instinctif inné nécessite une pratique à long terme (par exemple, le niveau de monasticisme de la connaissance unique) pour être supprimé.
  - * * Je m'en tiens séparément * * : Les idées erronées formées après le jour peuvent être éliminées d'abord en étudiant la rectification du Fa.

# # # # 2 * * Base classique * *
- * * La théorie de la terre de l'enseignant * * : a proposé « il n'y a pas de moi réel en dehors de la vie de séparation », niant le concept extérieur du « moi réel ».
- * * « La théorie de tous les abandonnements » * * : analyse des cinq essences, des douze lieux et des dix-huit mondes pour démontrer que « le droit humain n'a pas de moi ».
- *

# # # # 3 * * Signification philosophique *
- *
- * * Connexion à la pratique de la preuve * * : la clé de la libération est de briser mon attachement. Toutes les naissances, j'ai besoin de m'attacher à la position de la pratique du Bodhisattva pour le briser.

# # # # 4 * * Développement historique *
- * * Différences entre les anciennes et les nouvelles traductions * * : La traduction de Xuan Zang de « Pu Te Galo » (ancienne traduction « personne ») met davantage l'accent sur la différence entre « faux moi » et « vrai moi ».
- * * Controverses sectaires * * : La faction du point de vue médiocre se concentre sur le « non-ego », et la théorie du « non-ego » est approfondie uniquement par la combinaison de la « théorie des trois natures ».

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